"남미복음신문" 브라질 유일 한인 기독교 신문 > 오피니언 > 설교 http://nammicj.net/n_news/section.html?code=netfu_89053_16079&s_code=20110403032732_1717 "남미복음신문" 브라질 유일 한인 기독교 신문 > rss 보기 ko (생명시냇가)십자가 때문에 슬퍼하는 제자들(막14:27-31, 43-50) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12576 이강평목사.jpg

이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)

 

여러분이 오늘 실망과 좌절로 슬퍼하고 환란을 당하고 있으면, 다만 몇 분 동안만이라도 십자가를 바라보시므로 위로를 받으시기 바랍니다. 그러나 내 환경을 먼저 보고 주님의 십자가를 보지 마시고, 주님의 십자가를 먼저 보고 내 환경을 보시기 바랍니다. 십자가는 수모와 고난의 상징이지만 이 상징이 인내와 긍지와 위로와 능력과 그리고 기적의 중심으로 변화되었습니다. 사도바울 선생은 갈라디아서 6:14 상반절을 통하여 이렇게 말씀하셨습니다. “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 아멘!” 오늘 우리는 무거운 마음과 슬픈 마음과 환멸을 가진 제자들의 눈으로 그 참혹한 십자가를 바라보고 역설적으로 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 오늘 설교 본론의 첫째로, 제자들이 예수님께서 그 무섭고 참혹한 십자가에 높이 달리신 것을 볼 때 슬픔으로 충격을 받았고 예수님께 환멸을 느꼈음을 생각해 보겠습니다.

 사랑하는 성도 여러분! 예수님은 우리의 보호자이십니다. 우리를 부자가되게 하는 분이십니다. 우리의 치료자이십니다. 그리고 우리의 소원은 무엇이든지 들어주시는 분이십니다. 라고 보십니다. 그러나 우리가 분명히 인식해야 하는 것은 주님께서 우리의 문제만을 직접 해결하시는 분으로만 보지 마시고 우리 안에 속사람을 변화시키고, 지혜와 능력을 주셔서 우리 주변의 어떤 상황이라도 대면하고 극복할 수 있는 지혜와 능력을 주셔서 우리를 승리케 하시는 분이심을 믿고 볼 수가 있어야 함을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 더 나아가서 우리 주님께서 우리를 새롭게 거듭나게 하셔서 영생 복락을 주시는 창조주 하나님이심을 바라보아야 합니다. 사도바울 선생은 로마서 14:8에 “우리가 살아도 주를 위하여 살고, 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이라.”고 고백하였습니다. 이런 태도는 예수 그리스도가 누구이신가와, 영생을 완벽하게 이해하는 태도입니다. 이런 자세가 바로 십자가를 바라보면서 “주님! 당신의 십자가를 지고 당신이 인도하는 곳은 어디든지 따라가겠습니다.”라고 하는 깊은 신앙입니다. 예수님의 제자들은 예수님의 참모습을 오해했기 때문에 예수님께 실망하고 슬퍼하고 환멸을 느꼈습니다. 그러나 참된 사랑의 고난, 전 인류를 위한 하나님 당신 스스로 의 처절한 십자가의 죽음을 통한 부활 생명에 이르는 이것이 [십자가의 도]인 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 둘째로, 제자들은 예수님께서는 처음부터 대단히 막강하고 무서운 적을 갖고 계셨음을 봄으로 두려워했음을 생각해보겠습니다.

 예수님의 적들은 시기와 질투로 똘똘 뭉친 유대교 지도자였습니다. 이들은 언제나 예수님께 대답하기 곤란한 질문을 해서 예수님을 어려운 함정에 빠뜨리려 했습니다. 이들은 “우리가 로마 정부에 세금을 내야 합니까?” “간음하다 집한 여자를 돌로 쳐야 됩니까?” “왜 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?” “예수여! 당신이 도대체 누구이기에 안식일 날 병든 사람을 고치는 일을 하여 하나님의 법을 어깁니까?” 등등에 대하여 시비를 했습니다. 그럼에도 불구하고 유대교 지도자들은 예수님을 함정에 몰아넣지 못하는 것에 대하여 스스로 분노하게 되었습니다. 더 나아가서 그들은 예수님의 대중에 대한 인기를 시기하고 질투했습니다. 그래서 결국 그들은 무서운 음모를 꾸며서 예수 그리스도를 체포하고, 그 무서운 십자가 위에서 죽게 했습니다. 사도바울은 이렇게 말했습니다. 우리 다같이 고린도전서 1:23-24절을 읽어보겠습니다. “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되. 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라. 아멘” 

 사랑하는 성도 여러분! 우리를 구원하는 것은 하나님의 지혜와 권능입니다. 그래서 우리는 하나님은 전지전능하신 왕임을, 그리고 하나님은 이 세상의 모든 것을 창조하신 창조주 하나님임을 믿습니다. 그래서 나는 여러분 모두가, 하나님의 말씀은 절대로 실패하지 않는다는 것을 믿으시기 바랍니다. 하나님의 왕국이 이 땅에 다시 도래 할 것을 믿으시기 바랍니다. 하나님께서 예수 그리스도의 십자가로 당신의 원수들을 다 물리치시고, 승리하셔서, 하나님의 이 왕국을 영원히 다스리실 것을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 셋째로, 마지막으로, 제자들이 십자가에 대해서 슬픔과 환멸을 느끼는 것은 자기들 스스로에게 실망했기 때문임을 생각해보겠습니다.

 저는 제자들이 이 십자가를 볼 때 마다 자신들이 비겁했다는 것을 기억하게 될 것이고, 그 때마다 죄의식을 느끼게 될 것이라고 생각 되어집니다. 우리 다같이 마가복음 14:27절을 읽어보겠습니다. “예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 다 나를 버리리라 이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였음이니라. 아멘” 그리고 마가복음 14:29-31절을 읽어보겠습니다. “베드로가 여짜오되 다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠나이다 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라. 베드로가 힘있게 말하되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라. 아멘”  제자들은 대단한 겁쟁이였습니다. 그래서 그들은 다 도망갔습니다. 그들은 예수님께서 체포당하시는 그 순간에 자기들이 그렇게 기다리던 메시야이신 예수 그리스도를 부인했습니다. 그러나 제자들은 예수 그리스도께서 그 참혹한 십자가 위에서 돌아가시는 것을 보면서 자신들의 죄를 보게 되었고, 엄청난 죄의식을 느꼈을 것입니다. 그러나 이 세상을 살아가는 우리 모두도 이렇게 죄를 지으려는 경향이 누구에게나 있습니다. 그리고 우리는 죄가 아무 것도 아닌 것처럼 감추려는 경향이 있습니다. 사랑하는 성도 여러분! 하나님께서도 우리 모두가 우리의 숨길 수 없는 죄를 볼 수 있도록 당신의 아들 예수 그리스도를 십자가 위에서 돌아가시게 하시고, 십자가에 높이 달아두시므로 우리 모두가 우리의 죄를 공공연하게 보게 하셨습니다. 그 무서운 고문을 허락하셨습니다. 따라서 우리가 십자가를 볼 때 마다 우리는 우리 자신의 연약함에 대하여 절망하고 “아버지 우리는 죄인입니다. 용서해주십시오”라고 고백하므로 제자들과 같이 십자가에 대하여 슬퍼하거나 환멸을 느끼지 않토록 함으로 늘 회개하시므로 승리하시는 우리가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 결론입니다.

 십자가는, 예수 그리스도로 하여금 무덤에서 부활하시게 하였습니다. 골고다의 그 참혹한 십자가 사건을 목격한 제자들은 모두가 절망하여 문을 꽁꽁 닫고 있는데 갑자기 부활하셔서 살아계신 예수님이 찾아오셔서 부활의 주님을 만나게 되었습니다. 그들의 소망이 되살아나게 되었습니다. 제자들의 태도가 완벽하게 변화되었습니다. “예수님은 메시야이시다.”, “예수님은 죄로 인한 죽음을 정복하셨다.” 라고 외쳤습니다. 지금 제자들은 기쁨과 환희에 차 있습니다.

 로마서 1:4절을 읽어보겠습니다. “성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라. 아멘!”  

 사랑하는 성도 여러분! 십자가 주변의 제자들처럼 예수님의 십자가의 죽음을 보고 두려워 마시고, 예수님 주변의 막강한 원수들을 보고 비겁하게 숨지 마시고, 그리고 자기들의 나약함에 자신을 비하하지 마시고 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 누구든지 저를 믿으면 멸망치 않고 영생을 얻게 하시겠다”고 하신 하나님의 약속을 믿으시므로 진정한 십자가의 도를 깨달으시고 천국에서 영생 복락의 삶을 준비하시는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 21 Apr 2022 10:03:00 +0900 (생명시냇가)태초에 말씀이 계시니라(요1:1-14)) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12521 이강평목사.jpg

이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)

 

저는 성경은 성령의 영감으로 쓰여진 하나님의 말씀이라고 믿습니다. 성경은 신구약 성경 66권으로 구성되었는데 1200년 동안 성령의 감동을 받은 40여명의 개인에 의해서 기록되었습니다. 우리 성도들이 성경을 통독하는 것도 매우 중요합니다. 그러나 성경을 바로 이해하여 성령의 감동을 받는 것도 매우 중요합니다. 그래서 우리 목회자들은 성도들로 하여금 어디를 먼저 읽고 나중에 읽느냐를 지도하는 것은 대단히 중요합니다. 요한복음은 먼저, 우리 구주 예수 그리스도가 누구이신가와 그리고 모든 사람들을 위하여 무슨 일을 “하셨는지를 쉽고 분명하게 서술하고 있습니다. 요한복음을 열 번 이상만 읽으면, 우리 하나님이신 구주 예수님께서 우리의 죄를 대속하시기 위하여 육신을 입고 이 땅에 오셔서 십자가에서 달려 돌아가시고 무덤에서 부활 승천 하신 후 성령으로 우리 믿는 자의 마음에 임재하셔서 역사하시는 것을 확실하게 알고, 믿을 수가 있습니다.

 ◎ 오늘 설교 본론의 첫째로, “태초부터 계신 말씀”을 생각해보겠습니다. 우리 다 같이 요한복음 1:1-2을 읽어보겠습니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고” 아멘! 신구약 성경에는 ‘태초’라는 말이 세 번 나옵니다. 먼저 창세기 1장 1절의 ‘태초’는 하나님께서 우주 만물을 창조하실 때의 시작을 의미하는 것입니다. 창세기 1:1에 In the beginning, God created the heavens and the earth. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라” 라고 하셨습니다. 그러나 요한복음 1장 1절과 요한일서 1장 1절의 In the beginning, ‘태초’는, 하나님께서 이 세상 만물을 창조하시기 훨씬 이전, 시작이 없는 영원 전을 의미합니다. 이 세상의 모든 만물은, 하나님의 피조물이기 때문에 모든 것의 시작이 다 있으나. 창조주이신 하나님께서는 시작도, 끝도 없는 영존하신 분이십니다. 요한일서 1:1에 “태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라”고하셨습니다. 신약성경은 헬라어로 기록되어 있습니다. 그런데 본문의 “말씀”이라는 단어는 헬라어로 “로고스”라고 합니다. 그런데 ‘로고스’는 예수님 당시에 헬라 철학, 특히 스토아학파에서 널리 사용한 용어로서 ‘우주의 지배적인 원리’ 또는 ‘만물을 다스리는 정신’을 의미했습니다. 사도 요한은 유대인이 아닌 이방인들에게 온 우주 만물을 다스리시는 성자 하나님이신 예수님을 쉽게 전하기 위하여 이 단어를 사용했습니다. 또한 구약성경에서는 ‘말씀’을 ‘지혜’로 표현하고 있습니다. 잠언 8장22-23에는 ‘지혜’를 의인화하여 묘사하면서 ‘지혜’가 창조 이전부터 존재했다고 기록되어 있습니다.우리가 “예수님 한 분만으로 만족합니다. 예수님이면 충분합니다.”라고 고백할 때 하나님께서 우리의 평생에 필요한 모든 것을 우리에게 베풀어 주십니다. 예수님께서는 마태복음 6:33절에 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”고 약속하셨습니다. 말씀이신 예수님과 더불어 살아가시는 성도님으로서 승리의 성도님으로서 승리의 삶을 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 ◎ 둘째로 , “생명과 빛이 되신 예수님”을 생각해보겠습니다. 요한복음 1:4 “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빚이라” 아멘! 요한복음에는 ‘생명’이라는 단어가 모두 36회 나오는데, 그중 11번은 ‘영원한’이라는 수식어가 붙은 ‘영원한 생명’, 즉 ‘영생’으로 표현되어 있습니다. 그런데 우리가 단순이 예수님을 태초에 성부 하나님과 계시는 분이라고만 생각하면 예수님은 우리와 너무 멀리 있다고 생각하게 됩니다. 그런데 요한복음에서 ‘생명’은 우리 모두가 예수그리스도와 연관이 있다는 것입니다. 그리고 우리가 예수님을 우리의 생명의 주인이심을 믿고 영접하면 영원한 생명을 선물로 받게 되고 하늘나라를 맛보고 살게 된다고 교훈하고 있습니다.  사랑하는 성도 여러분! 눈을 뜨시기 바랍니다. 생명의 빛이신 예수님께서 여러분의 길을 비치시고 계십니다. 예수님만 바라보십시오, 이 생명의 빛되신 예수님만을 바라보면 예수님의 빛에 의하여, 시편 36:9절의 말씀처럼 “진실로 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다.”라고 영광의 하나님께 기쁨으로 찬양하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 ◎ 셋째로 “영접하는 자에게 주시는 권세”를 생각해보겠습니다. 요한복음 1:5를 읽어보겠습니다. “빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라” 아멘! 빛이 비치면 모든 어둠은 다 사라지고 맙니다. 그러나 아무리 빛이 비치어도 눈을 감으면 밝은 것을 알지 못하는 것처럼, 영적인 눈이 먼 사람들은 빛으로 오신 예수님을 깨닫지 못했습니다. 오늘날 “예수님 믿으세요.”라고 전해도 영적인 눈을 감고 어두움 속에서 살고있는 사람들이 많습니다. 그들은 죄짓고 불의하고 방탕한 삶을 살아갑니다. 

그러나 그들에게도 진정한 소망은 예수 그리스도 밖에 없습니다. 오직 빛이신 예수님만이 그들을 죄악의 어둠에서 구원해 주실 수 있습니다. 세례 요한은 메시아이신 예수님에 대하여 증언하고 모든 사람들로 하여금 예수 그리스도를 믿게 하기위해 보내심을 받았다는 것입니다. 이제 세레 요한의 등장으로 구약 선지자 시대는 종결되었고, 그는 신약 시대를 여는 선구자로서의 사명을 감당하게 되었습니다. 우리는 하나님의 절대 주권 아래에서 하나님의 선택과 구원이 예정된 계획 가운데 구원받아 하나님의 자녀가 되는 하나님의 은혜를 받았습니다. 날마다 이 은혜에 감사하고 하나님을 찬양하며 살아가시기를 바랍니다. 하나님의 은혜로 승리의 삶, 축복의 삶, 은혜가 넘쳐 나는 삶을 사셔서 악한 세력들이 궁극적으로 이길 수 없는 영접하는 자에게 주시는 권세를 누리시는 하나님의 자녀들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 ◎ 이제 넷째로 마지막으로, “말씀이 육신이 되심”에 대하여 생각해보겠습니다. 요한복음 1:14“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라” 아멘! ‘말씀’이신 예수님께서 인간의 몸을 입고 이 세상에 오셨습니다. 이것을 incarnation ‘성육신’이라고 합니다. 완전하신 하나님께서 완전하신 인간이 되셔서 우리 인간의 삶 속에 깊숙이 개입하셨습니다. 하나님께서는 사랑의 하나님이시지만 동시에 공의의 하나님이시기도 합니다. 자녀가 죄짓고 불의함에도 부모가 그 자녀를 그대로 내버려 둔다면 그것은 진정한 사랑이 아닙니다. 자녀가 잘못했을 때는 바른길로 인도하기 위하여 꾸짖고 회초리를 드는 것이 진정한 사랑입니다. 마찬가지로 하나님의 사랑에는 공의가 항상 함께합니다. 하나님의 사랑과 공의는 동전의 양면과 같습니다. 잘못된 것을 바로잡는 것이 사랑이기 때문입니다. 로마서 3:23에서는 모든 사람이 죄를 범하였음에 라고 말씀하십니다. 죄 덩어리로 태어나 죄 가운데 살아갑니다. 또 로마서 6장 23절에서는 “죄의 삯은 사망이요” 라고 말씀합니다. 따라서 모든 인간은 자신의 죄에 대하여 하나님의 심판을 받을 수밖에 없습니다. 그런데 하나님께서는 ‘피의 제사’를 통하여 죗값을 지불하게 하셨습니다. 요한일서 4:9에 “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라” 라고 하였습니다. 금 년은 예수님께서 우리의 창조주 그리고 구원의 하나님이심을 믿으시기를 바랍니다. 그리고 하나님께서 당신의 독생자를 값없이 주신 은혜를 기억하므로 그리스도께 속한 은혜와 진리는 고정된 것이 아닙니다. 이 진리와 은혜는 예수그리스도로부터 차고 넘치게 흘러나와 성도에게 임하신다는 것을 기억하시고 우리도 사랑을 베풀고 나눌 때 거저 주는 마음으로 나누시기를 주님의 이름으로 축원합니다.


]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 04 Mar 2022 08:00:00 +0900 (생명시냇가)미래를 위한 등불(잠3:5-6) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12490 이강평목사.jpg

이강평 목사(서울기독대학교 총장/한국 예수사랑교회 담임)

 

 금년에도 우리는“우리를 위한 하나님의 위대한 계획은 우리를 위한 하나님의 뜻을 발견하게 하고, 그 뜻을 따르고, 그리고 하나님의 그 뜻을 완성하게 하는 것” 라고 하셨습니다. 바로 이것이 여러분을 향한 하나님의 뜻인 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 ◎ 오늘 설교 본론의 첫째로, 우리는 미래를 위한 등불을 발견하기 위해서 하나님께서 우리의 길을 두 가지로 선택 하시게 함을 생각해 보겠습니다.

 ♣ 첫째로, 하나님께 우리의 믿음을 완전히 두는 것입니다.

 본문 5절을. “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 지식을 의지하지 말아라.” 아멘 저는 여러분에게 단순히 이 진술을 의지하라고 하는 말씀이 아니라 (God’s nature) 하나님의 본질을 의지하라는 것입니다.

 ♣ 둘째로, 하나님께서 우리의 길을 선택하시게 하기 위해서는 우리의 신실한 순종이 있어야 합니다.

 6절에 “너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라.” 고 하셨습니다. 여러분은 “하나님께서 눈을 감고 입을 벌려라”라고 할 때 하나님을 전심으로 믿지 않기 때문에 입을 벌리기가 힘든 것입니다. 그러나 우리가 마음과 목숨과 뜻을 다하여 여호와를 신뢰하고 우리 지식을 의지하지 않고, 우리가 한 모든 일에 여호와를 인정하면, 하나님께서 우리를 위하여 바른길을 선택해 주실 것을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 ◎ 둘째로, 우리는 미래를 위한 등불을 발견하기 위해서 하나님께서 여러분의 길을 확인하시게 함을 생각해 보겠습니다.

 여러분은 하나님께서 여러분의 길을 선택케 하시고 그 길을 하나님께서 직접 확인하시게 하셔야 됩니다. 이 성전 안에 많은 사람이 “저는 하나님의 뜻을 찾을 것입니다.”라고 하나 무엇이 하나님의 뜻인지 모릅니다. 그럼에도 불구하고 “주의 말씀은 여러분의 발의 등이요 네 길의 빛이 되어 여러분을 인도하신다”고 하셨습니다. 여러분의 장래를 위해서 등불이 되는 하나님의 뜻을 확인하는 세 가지의 방법을 말씀드리겠습니다.

 ♣ 첫째로, 먼저, 시편 119편 105에 “주의 말씀은 내 발의 등이요 내 길에 빛이니이다”고 하셨습니다.

 하나님께서 당신의 말씀을 주셨는데 많은 사람들은 하나님의 말씀 속에 자신들을 위한 하나님의 뜻이 나타나셨음에도 불구하고 자신의 입맛에 맞지 않는다고 순종하지 않고, 자신들의 삶을 위한 하나님의 뜻을 다른 데서 알기를 원합니다. 

 ♣ 둘째로, 우리들의 구원에 대해서 말씀하십니다. (베드로후서 3:9) 하반 절에 “오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”고 하셨습니다. 우리를 위한 구원이 바로 하나님의 뜻입니다. 여러분은 여러분의 죄를 회개하셨습니까? 여러분의 마음을 주님께 드리셨습니까? 그렇다면 하나님의 뜻을 알고 싶다고 안달하시지 말기 바랍니다. 하나님께서는 여러분이 멸망 당하시는 것을 원치 않습니다. 여러분 모두가 구원받아, 영생을 얻기를 원하십니다. 이것이 여러분을 향한 하나님의 명확한 뜻입니다.

 ♣ 세 번째로, (데살로니가전서 4:3)에 “하나님의 뜻은 이 것이니 너희의 거룩함이라”고 하셨습니다. 

 그리고 계속해서 “음란을 버리라”고 하셨는데 이것이 하나님의 뜻이라고 하셨습니다. 

 자기 마음데로 하나님의 뜻을 결정을 했는데 제 조언이 뭐가 필요하겠습니까? 그 사람에게 제가 어떤 조언을 줄 수가 있습니까? “당신은 하나님의 뜻 밖에 있습니다.”라는 조언을 줄 수 밖에 없습니다. 

 ◎ 셋째로, 우리 하나님께서 우리의 삶 속에서 어떤 방법으로 우리의 길을 확인하시는가를 네 가지로 생각해 보겠습니다.

 ♣ 첫째로, 하나님께서 당신의 길을 확인하시는 방법은 하나님의 말씀을 통해서입니다. 여러분은 대단히 많은 하나님의 뜻을 성경에서 발견할 것입니다.

 ♣ 둘째로, 하나님께서 우리의 길을 확인하는 방법은 기도를 통하여 하십니다.

 (사도행전 1:24)에 “이들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바 되어”라고 했습니다. 이들은 가롯유다의 자리를 채워 새로운 제자 맛디아를 선택할 때 기도하고 선택하셨습니다. 대부분의 우리들은 기도할 때 “주님! 제가 말씀드리니 들으세요”라고 합니다. 그러나 기도의 시간은 우리가 하나님의 말씀을 듣는 시간입니다. 하나님께서는 여러분의 마음에 직접 말씀하십니다.

 ♣ 셋째로, 하나님께서 우리의 길을 확인하시는 방법은 지혜를 통해서 하십니다. 

 야고보서 1:5절에 “지혜가 부족한 사람은 후이 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라” “그리하면 주시리라”고 약속하셨습니다. 우리 중에 지혜를 원하지 않은 사람은 아무도 없을 것입니다. 만약에 우리 중에 누구라도 지혜가 없는 자가 지혜를 얻기를 원치 않는다면 이 약속은 틀린 약속입니다.

 ♣ 넷째로, 하나님께서 우리를 위한 길을 확인하시는 방법은 우리를 당신의 섭리로 인도하신다고 했습니다. 여러분들이 하나님의 섭리 속에 들어오게 되면 하나님께서 당신의 섭리로 우리를 인도하십니다. 여러분은 하나님께서 문을 닫기도 하시고 열기도 하시는 것을 아실 것입니다. 하나님께서 당신의 섭리로 여러분을 인도하실 것입니다. 저는 우리가 세상으로 나가지 않고 교회로 온 것도 하나님의 뜻이라고 생각합니다.

 ◎ 네 번째, 하나님께서 여러분의 길을 평탄케 하게하심을 생각해 보겠습니다.

 대부분의 우리들은 우리가 하나님의 뜻을 알고, 그리고 하나님의 뜻에 순종하면 모든 것이 잘 될 것이라고 생각을 합니다. 그렇지 않습니다. 하나님께서 여러분을 위해서 길을 만드셔야 되고, 하나님께서는 여러분의 길을 평탄케 하셔야 됩니다. “네 길을 지도한다”는 하나님의 말씀은 우리의 길의 장애물을 치운다는 의미입니다. 이 말씀의 의미가 무엇입니까? 

 세례요한은 메시야의 오심을 위해서 메시아의 길을 만들기 위한 불도저라는 것입니다. 이사야서 40장 3-4절에 산을 밀어버립니다. 꾸부러진 길이 있으면 반듯하게 바로 잡습니다. 구덩이가 있으면 그 구멍을 채워서 평지를 만듭니다. 그래서 예수 그리스도를 위하여 넓고 평탄하고 바른 고속도로를 만든다고 했습니다. 여기서 “평탄케 한다”라는 말씀은 말씀의 의미는, 하나님께서 우리가 나갈 길을 선택하시고 우리의 길을 확신하시고, 그리고 우리의 길을 바르고 평탄케 하시겠다는 것입니다. 할렐루야!

 결론입니다.

 하나님께서 금 년 한해도 여러분의 길에 등불이 되실 줄 믿으시기 바랍니다. 여러분이 완전하게 하나님께 의뢰하려면 여러분 자신의 이해에 의뢰하지 마시고 여러분의 마음을 다하여 하나님을 의뢰하시기 바랍니다. 하나님께 십의 일을 드리지 마시고 열의 열을 다 드리시기 바립니다. 하나님께 칠일 중에 하루를 드리지 마시고 일주일을 드리시기 바립니다. 그리고 그 분을 믿고 의존하시기 바랍니다.

 만약에 여러분이 예수님을 구세주로, 살아계신 하나님의 아들로 믿고, 영접하고 세례 받으셔서, 하나님의 자녀가 되시면, 하나님께서 여러분을 위해서 2022년에도 여러분의 길을 선택하시고, 여러분의 길을 확인하시고, 그리고 여러분의 길을 평탄케 하실 것을 믿으시는 여러 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.   

]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 11 Feb 2022 05:43:00 +0900 (생명시냇가)분명한 기준이 있는 사람(행4:12) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12394 김영수목사(사랑의교회)1.jpg

 

바다에 수많은 물고기들은 염분이 많은 바닷물 속에 살지만 물고기들의 살 속에는 소금기가 배지 않습니다. 참 신앙인은 주변 환경이 아무리 어두워지고 부패해도 그런 것에 영향을 받지 않는 사람입니다. 코로나 팬데믹으로 인해 교회가 어려움을 겪는 이유는 믿는 우리가  

자기 자신의 ‘정체성(identity)’에 대해 분명한 고백이 없어서입니다. 베드로와 요한은 유대인들의 최고 법정인 산헤드린 재판에 서게 되었습니다. 예수님을 죽음에 이르게 한 장본인들이 이제는 베드로와 요한을 심문하고 있습니다. 이들은 베드로와 요한에게 다음과 같이 질문했습니다. “너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐?” 이미 유대인들 사이에서 나사렛 예수는 이단으로 판결이 난 상태입니다. 예수를 믿는다는 것은 유대인 사회에서 방출되는 사유가 되었습니다. 그래서 그리스도인들 가운데는 공공연하게 믿음을 시인하지 못하는 사람들도 많았습니다. 이런 상황에서 대제사장 무리는 나사렛 예수를 십자가에 못 박음으로 인해 이 나사렛 이단 집단이 다 해산한 것으로 알고 있었는데 또 다시 예수의 수제자였던 베드로와 또 다른 제자 요한이 앉은뱅이를 일으키는 사건이 벌어지자 이를 심각하게 받아들여 그들을 체포했던 것입니다. “너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐?”라는 이 질문에는 베드로와 요한에게 “어떤 악령의 힘을 빌려서 능력을 행하였느냐?”라는 부정적인 저의를 가진 질문이었습니다. 이 질문이야말로 본 재판의 핵심 질문입니다. 베드로가 이 질문에 어떻게 대답하느냐에 따라 유죄와 무죄로 나누어진 것을 베드로도 잘 알고 있습니다. 자칫 잘못하면 그도 자신의 스승처럼 십자가형에 처해질 수도 있습니다. 과거 베드로는 사람들이 두려워서, 죽음이 두려워서 예수님을 무려 세 번이나 부인했던 이력이 있는 사람입니다. 그러나 오순절 이후의  베드로는 이전의 그 베드로가 아닙니다. 예수를 위해서라면 자신의 목숨도 아까지 않고 다 내어놓을 수 있는 사람입니다. “너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐?”라는 대제사장의 질문에 베드로는 담대하게 입을 열었습니다. 그의 대답이 9-12절 말씀입니다. 베드로는 그들이 부인한 예수님께서 바로 가장 귀한 모퉁이의 머릿돌이 되셨다고 말하며 예수님이 바로 구약성경에서 예언된 메시아 임을 담대히 전했습니다. 베드로가 대답한 이 장엄한 신앙고백의 클라이막스는 12절입니다. “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라” 우리는 여기서 분명한 기준을 가지고 살아가는 베드로와 요한의 모습을 보게 됩니다. 성경을 보면 기준을 버리고 기회주의 적인 삶을 산 사람들은 모두가 불행한 삶을 살았으나 분명한 삶의 기준을 가지고 산 사람들은 모두가 승리하였습니다.  

 1. 예수님이 기준이 되어야 합니다.

 신앙생활의 기준은 예수님이십니다. 1)예수님은 흥과 폐함의 기준입니다.- 눅2:34에 “시므온이 저희에게 축복하고 그 모친 마리아에게 일러 가로되 보라 이 아이는 이스라엘 중 많은 사람의 패하고 흥함을 위하며 비방을 받는 표적되기 위하여 세움을 입었고”라고 하였습니다. 2)예수님은 천국과 지옥의 기준이 됩니다.- 예수 믿으면 천국을 소유하고, 안 믿으면 지옥에 갑니다. 요3:16에 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라” 3)예수님은 구원과 정죄의 기준입니다.- 막16:16 에“예수를 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라” 본문에도 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(행4:12)라고 하였습니다. 브라질에서 한국에 갈 때 자기가 태평양을 건널 수 있는 것이 아닙니다. 비행기를 타면 그 비행기 힘으로 한국에 가는 것입니다. 예수 믿으면 예수님이 나를 품에 안고 천국까지 인도해 주십니다. 그러므로 죄인인 나를 보지 말고 예수님만 보고 믿으면 됩니다. 그러므로 예수님을 구원, 흥함, 복, 성공의 기준으로 삼아야 합니다. 

 2. 말씀을 기준으로 삼아야 합니다.

 신앙생활의 기준은 성경말씀입니다. 계22:18-19에 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요, 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라” 하셨습니다. 고후13:8 에“우리는 진리를 거스려 아무것도 할 수 없고 오직 진리만 위할 뿐이니” 하셨습니다. 우리는 세상의 그럴듯한 수많은 이론과 논리보다 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼고 살아야 합니다. 

 3. 양심이 기준입니다.

 신앙생활의 기준은 착한 양심입니다. 양심에 맞게 살면 평안을 얻습니다. 바울은 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라(행23:1) 하였고,,,. “믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고, 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라”(딤전1:19) 착한 양심을 가지라고 명합니다. 양심(suneivdhsi, 쉬네이데시스)은 자기 행동을 감시하고, 검사하는 판사입니다. 자기행동이 옳다, 아니다, 판단하여 주는 검사(판사)일을 합니다. 양심이하는 일은 ①평소에 믿음을 지키고 살라 합니다. ②범죄 하면 회개하여 새롭게 살라 합니다. ‘급히 사화하라’(마5:25) 합니다. 가룟유다는 양심을 버리고 예수를 팔고는 자살로 끝났고,(요13:2) 아나니아 삽비라는 착한 양심을 버리고 거짓 증거를 하다가 현장에서 죽었습니다. 

 결론

 에디오피아의 하일레 셀라시에(Selassie)황제가 한국을 방문했을 때, 하일레 셀라시에 황제는 기독교인이었으므로 한국을 방문하는 중에 주일이 되자 영락교회에서 예배를 드렸습니다. 지미카터 미 대통령이 방한했을 때 그때에도 주일이 되자 여의도 침례교회에 가서 예배를 드렸습니다. 이것은  정치적인 쇼가 아니라 마음에서 우러나오는 하나님을 예배하고자 하는 신앙이 있기 때문입니다. 

이들은 믿는 사람으로서 분명한 기준이 있는 신앙인들이었습니다. 그러므로 언어도 다르고 문화도 다른 남의 나라에 왔을 때에도 주일 성수를 거르지 않았던 것입니다. 욥은 자기가 세운 기준에서 볼 때, 의로운 사람이었습니다. 그러나 완벽하신 하나님의 기준 앞에 자신을 비춰보니, 형편없는 죄인임을 알게 되었습니다. 그래서 그는 부끄러운 마음으로 고백하였습니다 욥42:3절에 “무지한 말로 이치를 가리우는 자가 누구니이까 내가 스스로 깨달을 수 없는 일을 말하였고 스스로 알 수 없고 헤아리기 어려운 일을 말하였나이다” 그는 자신이 친구들과 나눈 모든 대화가 무지한 말, 스스로 깨달을 수 없는 일, 헤아리기 어려운 일들이었음을 인정했습니다. 그리고 자신이 세운 기준 바깥에 더 크고 위대한 하나님의 기준이 존재한다는 것을 깨달았습니다. 욥은 지금까지는 하나님께 대하여 귀로 듣는 수준에 머물러 있었습니다. 그러나 지금은 눈으로 보는 수준으로 올라서게 되었습니다. 그리고 눈으로 하나님을 뵙고 보니  지금까지 자신이 얼마나 작은 세계 안에 갇혀 있었는가를 알게 되었습니다. 

 다니엘은 포로 중에도 분명한 기준을 갖고 살았습니다. 자칫 잘못하면 왕의 명령을 거부했다고 죽을 수도 있음을 알면서도 그는 왕의 진미를 먹지 않겠다고 했습니다. 그 이유는 “자기를 더럽히지 않기 위함이라”(단1:8절)고 했습니다. 요셉은 보디발의 집에서 종으로 생활을 하면서도 분명한 신앙생활의 기준을 가지고 살아 보디발의 아내의 유혹을 기꺼이 물리쳤습니다. “내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까”(창39:9절)  이제 우리는 코로나 팬데믹으로 흔들렸던 신앙생활을 재점검하고 새로운 기준, 분명한 기준을 가지고 신앙생활에 재도전하시기를 기원합니다. -아멘- 

]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 05 Nov 2021 07:23:00 +0900 (생명시냇가)거리두기(distance)와 거리 좁히기(nearing)(약4:8-10) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12350 김영수목사(사랑의교회)1.jpg

김영수 목사(한마음사랑의교회 담임)

 

온 세계가 코로나 펜데믹으로 인해 사회적 거리두기(social distance)를 시행함으로 교회도 비대면 예배를 드리는 초유의 사태가 발생하고 교우들은 물론 친구, 집안, 친척들까지도 함께 모이지 못하는 안타까운 일이 발생했습니다. 그런데 더 안타까운 일은 코로나 사태가 길어지면서 예배를 소홀히 여기고 기도하는 일을 쉬는 성도들이 늘어났다는 통계입니다. 인생의 불행은 하나님으로부터 멀어져 죄 가운데 거함으로 부터 오는 것이요 인생의 행복은 하나님을 가까이 함에 있음 성경은 분명하게 가르쳐 줍니다.  

 1. 죄는 최대한 멀리 하여야 합니다.

  우리는 세상과 벗이 되어서는 안 됩니다. 야고보서 4장 4절에 “간음하는 여자들이여 세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되게 하는 것이니라”고 했습니다. 세상이라는 것은 우리가 살고 있는 세상을 말하는 것이 아니라 마귀가 다스리는 악한 세계, 죄의 세계를 의미합니다. 그러므로 본문 9절-10절 말씀은 죄와 더불어 산 날들을 애통하고 겸손히 자신을 하나님 앞에서 점검할 것을 권면 합니다. 죄를 최대한 멀리하고 미워하지 않으면 정의가 무너지고 재앙이 밀어 닥치게 됩니다. 죄와 최대한 거리를 두기 위해서는 1)죄를 피해야 합니다. - 죄를 안 짓기 위해서는 죄의 유혹에서 멀리 피해야 합니다. 딤후 2장 22절에 “또한 너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라.” 고 하였습니다. 2)신전 의식을 가져야 합니다. -우리가 죄에서 멀리 떠나기 위해서는 우리의 모든 삶을 보고 계시는 하나님을 언제나 의식하며 살아야 합니다. 사람들이 보지 않는 곳에서 은밀하게 죄를 지어도 살아계신 하나님께서는 불꽃같은 눈으로 우리의 작은 행위까지도 지켜보고 계심을 알아야 합니다. 창 39장 7절-9절에 “그 후에 그의 주인의 아내가 요셉에게 눈짓하다가 동침하기를 청하니 요셉이 거절하며 자기 주인의 아내에게 이르되 내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 다 내 손에 위탁하였으니 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 그의 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까?” 보디발의 아내가 유혹할 때 주위에 아무도 없었습니다. 그래서 요셉이 만약 사람들 앞에서만 살았다면 은밀히 죄를 지을 수도 있었을 것입니다. 그러나 요셉은 하나님께서 자신을 보고 계시는 것을 믿었습니다. 그래서 그는 하나님 앞에서 죄를 지을 수 없다고 소리치며 죄의 유혹을 물리쳤던 것입니다. 3)성령의 인도를 따라 살아야 합니다. -겔 36장 25-27절에 “맑은 물을 너희에게 뿌려서 너희로 정결하게 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상 숭배에서 너희를 정결하게 할 것이며 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라.” 하나님께서는 우리의 모든 죄를 예수님의 보혈로 깨끗하게 하셨습니다. 그리고 우리에게 새로운 마음과 새 영을 주셨습니다. 성령님께서는 우리가 하나님의 말씀을 실천하며 거룩한 삶을 살도록 도와주십니다. 그러므로 우리가 죄를 이기고 거룩한 삶을 살도록 이제부터 적극적으로 성령님의 인도를 따라 살아야 합니다. 갈 5장 16절에 “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라. 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라.”

 2. 하나님을 가까이 하여야 합니다. 

 본문8절에 “하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라”라고 하셨고 시편 73편 28절은 “하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다”라고 하십니다. 북극과 남극에는 만년설이 있습니다. 그 이유는 태양과의 각도가 멀어 태양 빛이 닿는 양이 적기 때문입니다. 우리는 삶이 얼어붙으면 무슨 특별한 노력을 기울이고 발버둥을 쳐야만 그 상황에서 벗어나는 줄 알지만 그 해결점은 바로 거리의 문제입니다. 하나님과 거리가 가까워지면 문제는 풀어지게 됩니다. 에녹은 악한 시대를 살면서도 300년 동안 하나님과 가까이 지내다가 들림을 받았습니다(창5:24). 하나님께서 온 세상을 물로 심판하실 때 노아는 하나님과 동행함으로 하나님의 심판 중에도 건짐을 받았습니다(창6:9). 아브라함은 하나님과 얼마나 가까운 사이였든지 하나님이 그를 “하나님의 벗”이라 칭하셨습니다.(약2:23) 모세는 “여호와께서 대면하여 아시던 자요”(신34:10) 라고 하셨습니다. 모세가 그토록 강력한 민족적인 지도자가 될 수 있었던 것은 하나님과의 거리에 답이 있었습니다. 다윗은 하나님과 거리를 좁혀나감으로 그의 집은 점점 강성하여지고(삼하5:10) 사울은 하나님과 점점 멀어져감으로 사울의 집은 점점 약해져 갔습니다.(삼하3:1)

 결론

 죄는 우리의 영과 육을 병들게 합니다.  그러므로 건강한 신앙인이 되기 위하여 죄가 내안에 들어와 왕 노릇하지 못하도록 죄와는 최대한의 거리를 두고 항상 성령 안에서 신전 의식을 가지고 살아야 하겠습니다. 목회상담학자인 웨인 오츠(Wayne E. Oates)가 쓴 ‘신앙이 병들 때’라는 책에 보면 우리의 신앙이 병들 때 나타나는 몇 가지 심리적 현상이 있는데 첫 번째는 평안이 없어지고 두 번째는 화해의 마음이 닫치고 세 번째는 좌절감이 생긴다 했습니다. 프랑스의 통치자였던 나폴레옹이 워털루전투에서 참패하고 헬레나 섬으로 유배 가 있을 때 기자들이 찾아와 그에게 물었습니다.“평생에 가장 행복했던 순간이 언제였습니까? 그때 나폴레옹은 잠시 지나온 인생을 회상하면서 이렇게 인생고백을 했습니다.“전쟁터에서 전투가 치열하던 날, 그 날이 바로 주일이었는데 그날에 나는 막사 안에 있는 천막교회에 가서 철모를 벗고 하나님께 감사하며 눈물로 예배를 드렸는데 그 순간이 가장 행복했었습니다.”라고 고백했다고 합니다. 성도와 불신자를 구분하는 방법은 소망을 어디에 두고 사느냐에 따라서 구분됩니다. 불신자는 이 세상에 소망을 두고 세상에서 행복을 추구하지만 성도는 세상 행복의 조건을 구하기보다 소망을 하늘나라에 두고 삽니다. 진정한 행복은 하나님을 가까이함에 있습니다. 하나님 안에는 영원한 사랑과, 자비와 은혜와 영광이 있기 때문입니다. 하나님께 가까이 나아가면, 이 세상에서 맛볼 수 없는 사랑과 만족과 기쁨을 맛보게 됩니다. 그동안 코로나로 인하여 교회가 예배도 제대로 드리지 못하고 비대면 예배를 드리며 어려운 시절을 보냈습니다. 이제 교회들이 모두 예배가 회복되고 있습니다. 하나님을 가까이 하는 일  첫째가 예배입니다. 그동안 해이해졌던 마음을 정리하고 하나님께 더 가까이 나아가 신령과 진정으로 예배를 드리며 하나님의 손에 우리의 인생을 온전히 맡기십시다. “하나님을 가까이 하라, 그리하면 너희를 가까이 하시리라”(약4:8) -아멘-

]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 08 Oct 2021 08:07:00 +0900 (생명시냇가)아름다운 본향, 천국 바라보며 (히11:8-10) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12305 김영수목사(사랑의교회)1.jpg

김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)

 

옛날 믿음의 선진들의 구호는 “예수 천당, 불신 지옥”이었습니다. “예수 믿고 천국 갑시다”가 기독교인의 구호였습니다. 나의 어린 시절 그 수진한 시골 할머니, 시골 아주머니들이 무슨 죄가 그리 많아서 한 주간 부흥집회 기간 동안 가슴을 치며 눈물을 흘리며 회개했는지 이젠 그 모습이 추억이 되었습니다. 세례요한과 예수님의 첫 설교가 똑같은 짧은 말씀이었는데 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”(마 3:2, 마4:17)입니다. 제자들도 “회개하라”(막 6:12)라고 했고, “회개하라 그렇지 않으면 망하리라”(눅 13:5)라는 예수님의 경고도 있습니다. 회개란 마음을 바꾸고 돌아선다는 뜻입니다. 죄는 하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 또는 어기는 것입니다.(요 16:9, 롬 14:23,약 4:17,약 2:10, 요일 3:4 요일 5:17) 아름다운 본향 천국을 바라보며 사는 자들은 한 결 같이 통회하는 마음을 가지고 말씀에 순종하는 삶을 살았습니다. 오늘은 아브라함의 신앙을 통해 이민자 우리의 모습을 점검해 보겠습니다.  


 1. 안전하고 살기 편한 곳을 떠났습니다.(8절)

 아브라함은 우리의 믿음의 조상입니다. 창세기 12장부터 25장까지 주로 기록된 아브라함의 일생을 자세히 살펴보면, 우리는 어떤 사람이며, 어떻게 신앙생활을 해야 하는지, 그리고 하나님은 어떤 하나님이신지를 알 수 있게 됩니다. 아브라함은 노아의 큰 아들 셈의 후손으로 가족과 함께 “갈대아 우르”에서 살았습니다. 갈대아 우르는 지금의 이라크 남쪽인 페르시아만 해안과도 가깝고 유프라테스 강과도 가까이에 있는 대도시였습니다. 그 곳은 메소포타미아 문명의 중심지로 비옥한 토양을 토대로 하는 농업, 인도양 해안을 따라 이루어졌던 상업, 질 좋은 진흙과 역청으로 인해 발달된 건축술, 많은 우상을 섬기고 있던 종교의 도시, 문화의 꽃을 피운 화려한 도시였습니다. 살기에 좋고 편안한 곳이 갈대아 우르였습니다. 그러므로 갈대아 우르를 떠난다는 것은 세상의 좋은 것을 다 떠나는 것을 의미합니다. 그러나 하나님께서 떠나라 하니 아브라함은 자기의 본토, 친척, 아비집이 있는 그 곳을 떠났습니다. 이것이 아브라함의 믿음이었습니다. 무조건적인 순종이었습니다. 그런데 놀라운 일은 목적지를 가르쳐주지 않고 떠나라 했음에도 떠났다는 사실입니다. 막연히 “내가 네게 지시할 땅으로 가라”(창 12:1)고 하셨습니다. 본문에 갈 바를 알지 못하고 나아갔다(8절)라고 합니다. 오늘날 우리 같으면 “어디로 가야 합니까?” 라고 묻고  네비게이션에 입력하고 떠났을 터인데 그러나 아브라함은 전혀 묻지 않았습니다. 왜냐하면 목적지를 물을 필요를 전혀 느끼지 않았습니다. 알 필요가 없었기 때문입니다. 이것이 믿음입니다. 아브라함에게 있어 목적지 보다 더 중요한 것은 누구와 함께 가느냐? 였기 때문입니다.(창12:1-2절)


 2. 고향을 떠난 후 힘든 이민생활을 하였습니다.(9절)

 아브라함의 나이 75세 때에, 그리고 그의 아내 사라의 나이 65세 때에 하나님이 아브라함에게 이민을 명령하셨습니다.(창12:1) 오늘날 이민이나 유학을 가는 분들은 대부분 자기가 가는 곳에 대해서 여러 가지 정보를 수집하고 답사도 해보지만 가야할 곳의 방향도 정확히 몰랐고, 이민 가는 곳의 정보도 전혀 없는 가운데 하나님이 가라 하면 가고 서라하면 서고 머무르라 하면 머무르겠다는 순종하는 마음으로 이민 생활의 첫발을 내디뎠습니다. 인간적인 관점으로 보면 아브라함의 이민 생활은 아주 위험하고 무모한 출발이었습니다. 더구나 자신의 나이 75세 그리고 아내의 나이 65세에 정든 고향을 등지고 문화와 언어와 음식이 다르고 치안이 불안전한 외국 땅으로 이민 간다는 것은 굉장히 어려운 결단이었을 것입니다. 우리가 이곳 브라질 땅에 살면서 우리는 가끔 고향을 그리워합니다. 두고 온 부모님이나 형제 친구들도 생각이 납니다. 더구나 외국 땅에서 현실적인 어려움을 겪다보면 “내가 이곳에 무엇 하려고 왔는가? 하는 생각을 한번쯤은 하게 됩니다. 아브라함도 외국 이민 생활을 하면서 어려움을 당했습니다. 분명히 하나님이 이민을 가라고 해서 떠났고 이민 가면 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라.”(창12:2)고 분명히 약속을 하셨는데 처음부터 복을 받기는커녕 기근을 당하고 말았습니다. 아브라함은 당장 먹고 사는 문제에 부딪치게 된 것입니다. 당황한 아브라함은 단을 쌓는 일도 잊어버리고 인간의 생각대로 더 좋은 환경을 찾아 하나님이 원하시지 않는 애굽 땅으로 내려가고 말았습니다. 거기서 애굽의 바로 왕에게 아내를 빼앗길 뻔했습니다. 하나님의 도움으로 애굽에서 나와 하나님이 원하시는 벧엘에 이르러 하나님께 단을 쌓고 하나님의 이름을 부르며 더욱 믿음의 사람이 되었습니다. 그러나 아브라함에게 문제는 계속 발생했습니다. 소유가 많아지다 보니 조카 롯과 한 땅에 동거할 수 없게 되어 해어져야 하는 아픔을 겪게 됩니다. 그 외에도 수많은 시행착오를 겪으며 힘든 이민 생활을 한 내용을 창12장-25장까지 생생하게 기록하고 있습니다. 아브라함은 하나님의 약속대로 자신의 나이 100세에, 그리고 아내의 나이 90세에 아들, 이삭을 낳게 됩니다. 하나님의 약속이 25년 만에 이루어진 것입니다. 아브라함이 하나님의 계획에 따라 가나안 땅으로 이민간지 62년이 되던 해에 아브라함의 아내 사라가 127세의 나이로 세상을 떠나게 되었습니다. 아브라함도 이국땅에 사랑하는 아내 사라를 묻고 38년을 더 산 후 175세의 나이에 이국땅에서 죽어 하나님의 품으로 돌아갔습니다. 이렇게 해서 아브라함의 힘든 이민 생활은 100년 만에 마치게 됩니다.


 3. 아브라함은 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바라보고 살았습니다.(10절)

  아브라함은 일평생 나그네 인생을 살았습니다. 아브라함에게 있어서 가나안 땅 그 자체가 신앙생활의 목적이 아니었습니다. 아브라함의 목적은 땅 그 자체가 아니라 그 땅을 약속하신 하나님이 그의 목적이었고 그 땅을 통해서 자신과 자기 후손을 통해서 이루실 하나님의 큰 구원의 뜻이 이루어지는 것을 보게 되는 것이 그의 목적이었고 소원이었습니다. 

하나님이 궁극적으로 아브라함에게 주시려고 했던 것도 그 가나안 땅 그 자체가 아니라 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성이었습니다(10절). 이 땅 위에 있는 것들은 다 임시적인 것, 일시적인 것, 다 없어지고 말 것입니다. 그러나 하나님이 주시고자 하는 것은 영원한 것, 항상 좋은 것, 무너지지 않을 것입니다. 그러므로 아브라함, 이삭, 야곱은 좋은 집을 짓고 세상의 낙을 누리며 살지 않고 장막(텐트)에 거하였습니다. 돌아갈 집이 있는 사람은 장막(텐트)가 낭만입니다. 아브라함, 이삭 , 야곱은 하나님 나라를 바라보며 믿음으로 “하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바라보며 살았습니다. 


 결론

 우리는 매우 짧은 시간 동안 매우 한정된 장소에서 매우 제한된 일을 하면서 삽니다. 그러므로 우리는 하나님이 불러 시키신 그 일을 통해서 하나님의 크신 뜻이 이루어지고 하나님의 영광이 나타나고 많은 이들이 하나님을 알고 하나님을 만나고 하나님이 주시는 복을 받고 구원을 받게 되는 일에 쓰임 받는 그것을 목적으로 삼고 기도해야 하겠습니다. 우리의 최종 목적지는  나의 본향집입니다. “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라”(고후5:1절)라고 하십니다. 

 믿음은 하나님의 약속은 반드시 이루어진다는 것을 믿는 것입니다. 그리고 그 모든 약속 중에서 우리가 돌아 갈 하나님의 나라 천국을 믿는 것입니다. 그곳에 들어 갈 것을 기뻐하며 이 땅에서 나그네처럼 사는 것입니다. 언제라도 떠날 준비를 하고 사는 것입니다. 우리들의 사는 모습이 천국을 소망하는 사람의 삶이라는 것을 보여 주어야 합니다. 나그네라는 것을 고백하고 살아야 하고 모든 욕심을 버리고 살아야 합니다. 우리에게 가장 큰 기쁨은 우리가 죽어서 아름다운 본향, 천국에 들어가는 것이 되어야 합니다. 그래서 이 땅에서의 삶이 부족하고 연약해도 항상 기뻐하며 쉬지 말고 기도하며 범사에 감사하며 살아야 합니다.

 아브라함처럼 이민 생활에 최후의 승리자들이 되시기를 기원합니다. -아멘-

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 02 Sep 2021 22:10:00 +0900 (생명시냇가)아프게 찌르는 가시 (고후12:-10) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12264 김영수목사(사랑의교회)1.jpg

김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)

 

전도훈련 프로그램에 참석해 보면 어느 프로그램이든지 전도자가 피전도자를 접근하는 과정에 자신의 간증을 하는 순서가 들어 있습니다. 그 간증의 내용은 믿기 전의 나의 삶의 모습을 간증하고, 다음으로 믿게 된 동기를 간증하고, 그 다음으로 믿은 후의 행복해진 나의 삶을 간증하는 하게 됩니다. 오늘은 우리 모두의 신앙의 롤 모델인 사도 바울의 간증을 통하여 놀라운 은혜를 나누고자 합니다. 

 1. 부활의 주님을 만나기전 바울(사울)의 간증입니다.

 바울은 자신의 간증을 사도행전에 3번 했는데(9장, 22장 26장) 사도행전 22장 3-5절의 간증을 보면 “나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라 내가 이 도를 박해하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니 이에 대제사장과 모든 장로들이 내 증인이라 또 내가 그들에게서 다메섹 형제들에게 가는 공문을 받아 가지고 거기 있는 자들도 결박하여 예루살렘으로 끌어다가 형벌 받게 하려고 가더니”라고 말합니다. 바울은 유대인들 앞에서 말하고 있기 때문에 자신도 유대인이라고 밝히고 히브리 말로 간증을 합니다. 바울은 길리기아 다소 출신이었습니다. 다소는 아테네, 알렉산드리아와 더불어 로마 제국 내 교육의 3대 도시 중 하나였습니다. 다소 출신이라는 말은 자신이 배울 만큼 배운 사람으로 가말리엘 문하에서 공부를 했다고 말합니다. 역사가들은 그가 11세 부터 가말리엘 문하에서 공부했다고 기록을 합니다. 어린 시절부터 엄격하게 율법 교육을 받았습니다. 가말리엘은 당대 최고의 율법학자였습니다. 그러므로 바울이 받은 율법 지식은 현재 율법을 모독했다는 이유로 바울을 죽이려고 하는 군중들 중 그 누구에게도 뒤쳐지지 않았으며, 율법의 의로도 결코 밀리지 않았습니다. 유대인들이 바울을 죽이려고 하는 것은 하나님에 대한 열심 때문이었습니다. 그러나 하나님을 향한 열심으로도 바울은 결코 밀리지 않는 사람이었습니다. 스스로 예수 믿는 사람들을 핍박했었고, 스데반의 처형을 주도했던 사람이기도 합니다. 유대교의 리더라 할 수 있는 대제사장들과 장로들이 그 증인이었습니다. 그들로부터 직접 공문을 받아 예수 믿는 자들을 핍박하려고 다메섹까지 올라갔던 자이기 때문입니다. 자기 열심으로  가득찬 유대인들 앞에서 자기 스스로 유대인일 뿐 아니라 그 어느 유대인에게도 뒤쳐지지 않는 율법의 지식과 행위와 의와 열심을 가졌던 자임을 바울은 고백하고 있는 것입니다. 이 모든 간증들은 유대인들의 관심을 사기에 충분한 것이었습니다.

 2. 회심 후의 오직 예수만을 위해 생애를 바친 바울의 간증입니다.

 빌3:4-9절 “그러나 나도 육체를 신뢰할만하며 만일 누구든지 다른 이가 육체를 신뢰할 것이 있는 줄로 생각하면 나는 더욱 그러하리니 나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라”라고 간증합니다. 행 21:13 “바울이 대답하되 여러분이 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 당할 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라 하니.” 라고 말하며 고후11장23-27절에서는“그들이 그리스도의 일꾼이냐 정신없는 말을 하거니와 나는 더욱 그러하도다 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일주야를 깊은 바다에서 지냈으며 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라“라고 온전히 자신을 드려 1,2,3,차 선교 여행에서 복음을 위해 당한 고난을 간증합니다. 바울은 주후67년 로마에서 순교하기까지 주를 위해 자신을 드려 온전히 헌신하였습니다. 

 3. 이해하기 어려운 일에 대한 놀라운 응답을 간증합니다.

 본문의 내용입니다. 자기의 일생을 온전히 주께 드려 온갖 고생과 헌신을 다한 바울이 자기 몸에 가시가 있어서 너무 아팠습니다. 너무 고통스러웠습니다. 너무 괴로웠습니다. 생활하기에 너무 불편했습니다. 사단의 사자가 자기 몸을 아프게 찔러서 사역하기에 너무 어려움이 많았습니다. 그래서 3번이나 작정 기도를 간절하게 했습니다. 가시에 대해서는 학설에 안질, 간질,등등, 어쨌든 장애가 있었습니다. 잠언15장29절 “여호와는 악인을 멀리 하시고 의인의 기도를 들으시느니라”로마서 8장32절 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨” 우리가 생각하기에는 바울의 기도는 마땅히 응답해 주셔야 되는 것 아닌가요? 만약 바울과 같이 산 자의 기도를 응답해 주지 않는 다면 누가 예수를 믿겠습니까? 하는 생각이 들 것입니다. 그런데 하나님은 바울의 몸에 있는 가시를 제거해 주지 않으셨습니다. 그 이유를 나중에 바울은 깨닫고 너무 기쁘고 감사하였습니다. 그가 깨달은 응답은 1)끝까지 자고하지 않고 겸손하게 사역하여 승리하게 하시기 위함임을 간증합니다. 자칫 자기의 실력, 신령한 체험, 가문, 삼층 천 체험, 수많은 병자 고침, 귀신 내쫓음, 3층에서 떨어져 죽은 유두고도 살린 사건등을 내우며 자기를 의지 하지 못하게 수시로 가시가 찌름으로 항상 겸손히 말씀만 의지하게 함을 간증합니다. 2)더 많이 기도하게 하심을 간증합니다. 바울은 가시가 찌름으로 더욱 하나님을 의지하였고 기도하였습니다. 3)온전한 하나님의 능력의 도구로 끝까지 사용하시려는 하나님의 계획을 깨달았습니다. 9절에 “나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라” 하나님의 능력은 약한데서 온전하여 지고 찌르는 가시가 있음으로 하나님의 능력이 자신 안에 머물게 하시는 하나님의 섭리를 깨달은 것입니다.

 결론

 우리는 때때로 이해할 수 없는 고난과 고통, 시련의 아픔을 겪을 때가 있습니다. 답이 없어 몸부림을 칠 때도 있습니다. 우리에게 있어 찌르는 가시는 건강이 될 수도 있고 물질, 가족, 인간관계, 등등이 될 수 있습니다. 그러나 우리가 분명하게 알아야 할 것은 그 고통보다 더 귀중한 것을 하나님은 따로 준비해 놓았음을 알아야 합니다. 그 아픔이 우리를 더욱 겸손하게 만들며 더욱 기도하게 만들어 하나님의 능력이 우리 안에 계속 머물게 하시는 은혜임을 알아야 합니다. 그러므로 우리는 여러 약한 것들을 자랑하며 약할 때가 가장 강할 때임을 깨달아야 하겠습니다.

 롬 8장 26-28절 “ 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라” -아멘-   

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 05 Aug 2021 09:18:00 +0900 (생명시냇가)부활의 종교(눅24:1-12) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12081 김영수목사(사랑의교회)1.jpg

김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)

 

부활 주일 아침에 사망권세를 이기시고 다시 사신 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께 하시길 기원합니다. 예수께서는 죽으시기 전에 제자들에게 여러 차례 부활에 대해 가르치셨지만 부활하신 예수님이 처음 나타났을 때 곧바로 부활을 믿은 제자는 한 사람도 없었습니다. 오늘 봉독한 누가복음 24장의 말씀을 보더라도 예수님의 무덤에 직접 찾아갔던 여인들이 빈 무덤을 발견했고 천사들을 통하여 예수께서 부활하신 것을 알았습니다. 그래서 그 길로 달려가 열 한 명의 제자와 그 밖의 모든 사람에게 예수님의 부활 소식을 전했습니다. 그런데 11절에 보면 제자들은 그들의 말이 허탄한 듯이 들려 믿지 않았습니다. 심지어 도마 같은 제자는 철저한 실증주의자요 회의주의자였습니다. 자기의 두 눈으로 예수님의 손에 있는 못 자국을 보고, 자기의 손가락을 예수님의 못 자국에 넣어보고, 또 자기의 손을 예수님의 옆구리에 넣어보지 않고서는 못 믿겠다고 버텼습니다(요20:25). 그런데 이렇게 의심 많은 제자들까지도 다 예수님의 부활을 믿었다는 사실이야말로 부활의 확실성을 보여줍니다. 또한 부활의 증인이 된 제자들은 더 이상 비겁한 사람들도, 예수님을 버리고 도망치는 겁쟁이들도 아니었습니다. 예수님을 위하여 기꺼이 한 목숨 바칠 용기를 가졌습니다. 실제로 부활을 체험한 제자들은 거의 다 기꺼운 마음으로 순교의 길을 걸어갔습니다.
 1. 부활하심으로 예언을 성취하셨습니다.
 예수님의 부활은 구약에 수많은 예언은 물론 예수께서 친히 말씀하신 예언이 성취된 사건입니다. 누가복음 24장 6절에 “여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하신 것을 기억하라”고 했습니다. 요한복음 2장 19절에 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”고 했습니다. 예수님은 성전 된 자신의 몸을 가리켜 말씀하신 것입니다. 죽은 지 사흘 만에 부활하신다는 말씀입니다. 마태복음 16장 21절에 “이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 할것을 제자들에게 비로소 가르치시니”라고 했습니다. 마가복음 8장 31절에 “인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 저희에게 가르치시되”라고 했습니다.
 2. 부활하심으로 죄와 사망을 정복하셨습니다.
 누가복음 24장 7절에 “이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘기워 십자가에 못 박히고 제 삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니라 한 대”라고 했습니다. 고린도전서 15장 55절에 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐”라고 했습니다. 첫 사람 아담 이후로 무덤은 모든 인생들이 경험하는 것입니다. 그러나 예수께 있어서 죽음은 끝이 아니라 새로운 시작에 불과했습니다. 요한복음 12장 24절에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라” 고 했습니다. 예수의 죽음은 우리를 대신한 죽음입니다. 예수님의 빈 무덤은 사망의 권세를 이기시고 다시 영원한 생명으로 살아나셨음을 보여 줍니다. 이제 그리스도 안에 있는 자는 영원한 사망에서 해방되었습니다. 그리스도는 사망을 영원히 멸하셨습니다(사25:8; 28:8). 우리를 사망에서 생명으로 옮겼습니다(요5:24). 예수는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내셨습니다(딤후1:10). 천국은 다시는 사망이 없는 곳입니다(계21:4) 로마서 6장 23절에 “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”고 했습니다. 요한복음 5장 24절에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”고 했습니다.
 3. 부활 신앙을 가진 자는 세상을 이깁니다.
 요한복음 16장 33절에 “이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라”고 했습니다. 요한일서 5장 4-5절에 “대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨”라고 했습니다. “세상을 이기었다”는 말은 사탄의 권세를 이기었다는 말입니다. 사탄은 이 세상을 계속 지배하기 위해 예수님의 복음 사역을 필사적으로 저지하려고 했습니다. 사탄은 예수를 무덤에 가두어 두려고 했지만 예수님은 무덤을 열고 살아나셨습니다. 예수께서 부활하심으로 사탄의 권세를 몰아내고 자기 백성을 구원하는 구원의 주가 되셨습니다. 사도행전 26장 18절에 “그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다”라고 했습니다. 갈라디아서 6장 14절에 “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”고 했습니다. 히브리서 11장 7절에 “믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 좇는 의의 후사가 되었느니라”고 했습니다.
 결론
 예수의 빈 무덤은 우리의 소망입니다. 예수는 우리의 죄를 위하여 대신 죽으셨습니다. 예수 그리스도는 영원히 산 자입니다. 그래서 사탄은 예수를 무덤에 가두어 둘 수 없었습니다. 이것이 사탄의 한계입니다. 그러나 예수 그리스도는 마지막 날에 사탄을 영원히 멸하실 것입니다. 예수 그리스도가 십자가에 못 박히실 때 사탄은 자신이 승리한 것으로 생각했을 것입니다. 그러나 예수의 부활로 사탄은 완전한 패배를 맛보아야 했습니다. 예수의 부활은 성도의 부활과 영생을 보증하는 근거가 되었습니다. 베드로전서 1장 3절에 “찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며”라고 했습니다. 또한 예수의 부활은 우리의 칭의의 근거가 되었습니다. 로마서 4장 25절에 “예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라”고 했습니다. 예수 그리스도의 부활은 성도 부활의 보장이 되었습니다. 고린도전서 15장 20-22절에 “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라”고 했습니다.
 그리스도의 부활은 기독교 복음의 진리의 진수입니다. 고린도전서 15장 14-15절에 “그리스도께서 만일 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라”고 했습니다. 그리스도의 부활은 성도 부활의 소망입니다. 그리스도의 부활은 우리의 모든 불쌍함을 보상받게 될 것에 대한 보장입니다.(고전15장19절) 그리스도의 부활은 교회의 기초입니다. 그러므로 우리는 부활 신앙을 가지고 소망 가운데 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되어야 하겠습니다. -아멘-

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 01 Apr 2021 23:26:00 +0900 (생명시냇가)당신의 피난처는 어디입니까?(시91:1-16) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12040 김영수목사(사랑의교회)1.jpg


김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)

 

시편 91편은 숱한 역경 중에 체험한 절대 신앙의 고백 시 입니다. 본문의 시편기자는 다른 사람이 무엇이라고 말하든, “나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처라고 하리니” 라고  고백하며 “하나님을  피난처로 삼으라”고 강력하게 권하고 있습니다.  세상 어느 곳도 안전지대는 없습니다. 하나님이 계시지 않는 곳에는 그 어떤 완벽한 장치를 가졌다 해도 가장 위험한 곳이 될 수밖에 없습니다.
 1. 하나님을 향한 진정한 사랑의 고백이 먼저 있어야 합니다.
 교회안의 많은 성도들이 하나님을 믿는다는 말을 많이 합니다. 그런데 그 말 안에 보이지 않게 숨어 있는 것이 있으니 바로 기복적 요소입니다. 그러나 참 믿음 안에는  온전한 헌신의 요소가 담겨져 있는 것입니다. 요한복음 21장에 보면 디베랴 바닷가에서 사랑의 주님과 다시 만난 베드로는 주님을 향한 진정한 사랑의 고백을 하고 나서 이제 자기 목숨보다 주님을 더 사랑하는 자가 되었습니다. 진정으로 환난에서 건짐 받기를 원한다면 하나님을 향한 진정한 사랑의 고백이 있어야 합니다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 더 사랑해야 합니다. 그리할 때 비로소 하나님이 나의 진정한 피난처가 되시는 것입니다. 시 91편은 하나님을 지극히 사랑하는 자의 신앙고백입니다. 본문 14절에 “하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라” 여기의 “그가 나를 사랑한즉”은 하나님께 대한 헌신을 의미합니다. 하나님의 건지심은 항상 있지만 하나님께서는 먼저 자기를 향한 사랑을 증명하기를 원하십니다. 하나님께서 그 아들 예수를 아끼지 않고 내어주신 것은 우리에 대한 하나님 사랑의 극치입니다. 그러므로 하나님을 사랑한다면  그 사랑을 증명해야 합니다. 사랑에 행동이 따라야 합니다. 헌신은 몸과 마음을 온전히 드리는 것입니다. 이때 비로소 하나님은 나의 하나님이 되시고 나는 하나님의 백성이 되는 것입니다.
 2. 현실에서 하나님을 경험하시기 바랍니다.
 시 91편에는 하나님은 자기를 피난처로 삼는 자들에게 1)그의 날개로 우리를 덮어주신다(He will cover you with His wings). 2)우리의 방패가 되어주신다(He will be your shield)고 말합니다.
 본문 1-2절에 보면 하나님의 피난처에 관한 네 가지 다른 표현이 나옵니다. 지존자의 은밀한 곳, 전능자의 그늘, 여호와의 피난처, 하나님의 요새입니다. 표현은 다르지만 그 뜻은 동일합니다. 여호와가 성도들의 피난처가 된다는 것입니다. 지존자의 히브리어 표현은 엘 엘리욘입니다. 영어로는 The Most High입니다. 그 뜻은 가장 높은 곳에 계셔서 모든 것을 볼 수 있는 분이라는 뜻입니다. 하나님은 만물을 창조하시고 그것을 지탱시키시는 분이십니다. 우리의 모든 형편과 처지를 다 아시는 분이십니다. 그 분이 자기 백성을 위해 마련해 놓은 곳이 지존자의 은밀한 곳입니다. 그 어떤 적이나 재앙도 쳐들어올 수 없는 안전한 곳입니다. 왜냐하면 가장 높으신 엘 엘리욘이 그 분의 날개로 덮고 계시는 곳이기 때문입니다.
 그리고 전능자는 엘 사다이입니다. 히브리어 어원을 거슬러 올라가면 가슴(beast)라는 뜻을 가지고 있습니다. 어린 아이가 어머니의 젖을 먹고 매일 살아갈 힘을 얻고, 어머니의 품 안에 있을 때 최고의 안전감을 느끼는 것처럼 전능자의 그늘 아래 사는 자는 모든 세상 환난으로부터 안전을 느낄 수 있습니다. 그리고 여호와는 언약의 하나님을 뜻하는 이름입니다. 출애굽기 3장에서 모세가 떨기나무 불꽃 가운데 하나님을 만났을 때 그 분은 자신을 가리켜 나는 스스로 있는 자(I’m who I’m)라고 했습니다. 그 이름이 여호와입니다. 하나님은 이 이름을 자기 백성인 이스라엘 백성과의 관계에서만 사용하셨습니다. 그래서 이스라엘 백성들이 하나님을 여호와라고 부를 때는 그 만큼 친밀함을 가지고 부르는 것입니다. 하나님은 이스라엘 백성을 가리켜 “너희는 나의 백성이요 나는 너희의 하나님이다”라고 하셨습니다. 여호와는 자기 이름을 부르는 자를 도우시는 언약의 하나님이십니다. 우리가 여호와의 이름을 부를 때 그 분은 우리의 피난처가 되십니다.
 그리고 하나님은 엘로힘입니다. 창조주 하나님이십니다. 창세기 1장 1절에 ‘브 레쉬 바라 엘로힘 애트 하 사마임 브 에트 하 에레츠’라고 했습니다. In the beginning God created the heavens and the earth. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 이 세상의 모든 것을 창조하신 엘로힘이 우리의 모든 필요를 아시고 그것을 채워 주십니다. 그 분에게는 부족한 것이 없습니다. 무에서 유를 만드시는 분이십니다.
 본문 5-6절에 보면 하나님을 피난처요 요새로 삼고 살아가는 사람은 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워할 필요가 없다고 했습니다. 이것은 하루 24시간 내내 하나님이 천사들을 보내어 주셔서 보호해 주시는 것을 말해주고 있습니다. 또한 사단의 무서운 공격과 세상의 환난 중에도 우리의 마음을 지켜주십니다. 잠언 4장23절에 “무릇 지킬만한 것 중에 너희 마음을 지키라”라고 하십니다. 스데반. 베드로. 사도바울. 예레미야, 모든 선지자들과 수많은 순교자들이 다 돌에 맞아 죽고 채찍에 맞아 죽고 칼에 맞아 죽을지라도 하나님이 그 마음을 지켜주셔서 순교의 제물이 되게 해 주신 것입니다. 그러므로 죽음의 현장에서도 하나님에 대한 사랑과 하나님의 섭리에 대한 감사의 마음을 놓치지 않게 해 주심으로 결국 영생으로 인도하십니다.
 결론
 본문 시편 91편은 오늘을 살고 있는 우리의 현실을 그대로 말하고 있습니다. 코로나19로 엄청난 사람들이 죽고 엎드려지고 그 재앙이 낮에 찾아올지, 밤에 찾아올지, 몰라 두려움에 떨고 있습니다. 이때에 본문 5절과 6절은 “너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다”라고 하십니다.
 빌립보서 4장 6절, 7절에 바울은 옥중에서 빌립보 성도들에게 “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”라고 권합니다. 시편 50편 15절은 “환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다” 라고 하셨습니다. 지금이야 말로 진정으로 회개하고 하나님께로 돌아와야 합니다. “지존자의 은밀한 곳” “전능 자의 그늘” 밖에 안전한 피난처는 없기 때문입니다. 어디가야 좋을지, 어떻게 해야 좋을지, 방황하지 마시고 인격적으로 하나님을 만나셔서 참된 보호를 받아 누리시기를 기원합니다. -아멘 -

]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 05 Mar 2021 01:41:00 +0900 (생명시냇가)무릎을 꿇은 지도자(느1:1-11) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=12003 이강평목사.jpg

이강평 총장(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)

 

제자도라 하면 지도자적 제자 그리고 평신도적 제자로 분류할 수가 있습니다. 오늘 이 설교는 느헤미야를 통해서 지도자적 제자에 대한 교훈을 생각해봄으로 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 첫째로, “현실을 직시” 할 줄 아는 지도자를 생각해보겠습니다.
  지도력하면 어떤 개인에게 미치는 영향력을 의미합니다. 여러분들이 어떤 개인에게  보다 많은 영향을 미칠 수 있다면, 여러분은 훌륭한 지도자라고 할 수가 있습니다. 헛슨 테일러라는 선교사는 “하나님 안에서 기도하나로 사람을 움직이게 할 수 있다”라고 했습니다. 여러분들은 어떻게 하면 이 사람을 내가 원하는 데로 움직이게 할까, 어떻게 하면 내가 원하는 사람이 되게 할까를 고민하고 있을지도 모르나 기도를 통하여 사람을 움직이게 하는 것이 가장 현명한 방법입니다. 우리교회의 목회자들과, 장로, 권사 그리고 집사들과  진정한 성도는 교회가 부흥하지 못하는 것을 볼 때 슬퍼해야 됩니다. 진정한 성도는 형제자매의 고난을 자기의 고난과 같이 여길 수 있어야 합니다. 성도는 조국과 민족을 사랑하는 애국자가 되어야 합니다. 성도는 기도보다 인간적 행위를 앞세워서는 절대로 안 됩니다. 따라서 우리 성도들은 어떤 문제이든지 하나님께 먼저 기도하시기 바랍니다. 우리가 기도하고 시작하였으면 겪지 않아도 될 시행착오와 어려움을 겪기도 합니다. 그러므로 여러분은 모든 일에 기도로 시작하겠다고, 기도하지 않고는 절대로 움직이지 않겠다고 결단하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 하나님 앞에 무릎을 꿇는 지도자를 생각해보겠습니다.
 느헤미야는 그 상황에서 자신들에게 가장 필요한 것이 무엇인지를 명확하게 인식했습니다. 그리고 그 문제를 해결하기 위해서 자기의 능력이나 어떤 막강한 인간의 힘에 의지한 것이 아니라 전지전능하신 하나님의 언약을 믿고 그 하나님께 기도 했습니다. 진정한 지도자는 교회가 부흥되지 않는 것을 볼 때 슬퍼하게 됩니다. 그러나 그것을 다른 사람의 책임으로 돌린 것이 아니라 자기 때문이라고 자기회개의 생각을 가져야 합니다. 엘리의 집이 심판을 받게 되는 큰 이유는 “엘리가 자기 아들들이 저주 받을 짓을 저지르는 것을 알고도 금하지 않고 돌보지 않았다”는 것입니다. 그러나 성경에는 금식에 대해서 자주 말씀을 하시고 있습니다. 그런데 금식하는 동기가 순수하고 올바르면 여러분들이 음식을 준비하고, 먹고, 설거지하는 모든 시간을 하나님께 기도한다면 엄청난 역사와 응답을 체험하시게 될 것입니다. 우리가 만약에 하나님께 방해를 받지 않고 계속해서 기도한다면 그 응답은 놀라운 것입니다. 느헤미야는 하나님께서 예루살렘의 문제를 해결하시도록 눈물 흘리며 금식하며 기도했습니다. 따라서 우리 성도들은 기도보다 인간적 행위를 앞세워서는 안 되는 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 지도자는 기도의 대상에 대한 바른 인식이 있어야 됨을 생각해보겠습니다.
 사실 금식기도는 매사를 하나님께 맡기려는 그리고 자기포기의 의미가 있습니다. 느헤미야는 이 예루살렘의 문제를 접하는 순간 하나님께 무릎을 꿇고 하나님! 이 문제를 해결할 인간은 이 세상에 아무도 없습니다. 그래서 저는 이 문제를 하나님께 갖고 왔습니다라고 하나님께 매달렸습니다. 본문을 통해서 느헤미야의 경우를 보면 회개하는 것으로 끝내지는 않습니다. 느헤미야가 하나님께 회개의 기도를 할 때 가장 먼저 하나님을 찬양하는 것으로 시작을 합니다. 그리고 자기의 잘못을 고합니다. 성도는 하나님의 징계로 위기를 만날 때 먼저 죄부터 회개해야 합니다. 그리고 죄의 명확한 기준은 하나님의 말씀이며 하나님의 순한 양 되는 것으로 시작하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 당신의 약속을 지키시는 하나님을 생각해보겠습니다.
 느헤미야는 하나님께 “하나님! 우리는 하나님께 불순종함으로 이렇게 열국에 흩어지게 되었습니다. 그러나 두 번째 약속, 우리를 당신께서 택하신 곳으로 인도하셔서 보호하시겠다는 약속은 이루어지지 않았습니다. 그러니 하나님께서 이 약속을 하루속히 성취시켜주실 것을 기도합니다.” 라고 하나님께 매달려 간구했습니다. 여러분들은 왜 기도가 필요한줄 아십니까? 네 가지의 이유를 말씀드리겠습니다. 첫째로, 기도는 나로 하여금 하나님의 뜻을 기다리게 합니다. 나는 기도하면서 행동할 수가 없습니다. 내 문제를 하나님께 아뢰어야 됩니다. 그러므로 기도는 나를 기다리게 합니다. 둘째로, 기도는 나에게 분명한 비전을 줍니다. 여러분이 어떤 문제에 봉착했습니까? 그러면 여러분은 행동을 중지하고 기도하시기 바랍니다. 그러면 이 기도는 여러분으로 하여금 당면하고 있는 어떤 문제라도 극복하게 하는 태양과 같은 기능을 할 것입니다. 그래서 여러분의 시야를 맑게 하여 줍니다. 그리고 기도는 우리로 하여금 하나님의 눈으로 매사를 더 잘 보게 도와줍니다. 셋째로, 기도는 우리의 마음을 잠잠하게 안정을 시켜줍니다. 나는 기도하는 동안에는 염려할 수가 없습니다. 아니면 염려를 하든지, 기도를 하든지, 둘 중에 하나를 해야 됩니다. 따라서 기도는 우리의 마음을 고요하게 안정을 시켜줍니다. 넷째로, 기도는 우리들의 믿음을 활성화 시켜줍니다. 내가 기도하면 내 삶의 자세는 엄청나게 긍정적이 됩니다. 내가 기도하지 않으면 나는 비판적이 되고 부정적이 됩니다.
 결론입니다.
 여러분들은 너무나 오랫동안 여러분의 짐을 지고 홀로 걸어왔습니다. 그래서 낙타의 무릎과 같이 된 것이 아니라 문제의 야수와 같이 되고 말았습니다. 왜냐하면 여러분은 잃어버린 자가 되었기 때문입니다. 이런 분은 문제와 짐을 이겨낼 힘이 없습니다. 더 불행한 것은 문제와 짐을 이겨나가기를 원치 않고 자포자기하는 것입니다. 저는 여러분에게 간절히 권면합니다. 여러분들의 마음속의 염려와 불안과 고통의 해결은 오직 하나님밖에 없습니다. 따라서 예수님을 여러분의 마음에 영접하시기 바랍니다. 예수님께서 결단코 여러분을 실망하지 않게 하실 것입니다. 예수님께서 믿음으로 기도하라고 하시면서 내가 너의 십자가를 대신 지겠다라고 말씀 하십니다. 오늘 아침 이 설교를 듣고 여러분들은 여러분이 이 교회의 지도자이건 평신도이건 간에 하나님께 나와서 무릎을 꿇는 자가 되시어 우리들에게 맡겨진 그 일을 찾아 행함으로써 모든 위기의 시대에 그리스도의 몸 된 교회를 바로 세우는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 11 Feb 2021 21:32:00 +0900 (생명시냇가)사는 것이 왜 이렇게 힘들까?(전10:10) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11992 김영수목사(사랑의교회)1.jpg


김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)

 

<무딘 철 연장 날을 갈지 아니하면 힘이 더 드느니라 오직 지혜는 성공하기에 유익하니라> 
 두 사람이 나무를 하기 위해서 함께 산에 올라갔습니다. 그 가운데 한 사람은 잠시도 쉬지 않고 부지런히 나무를 했습니다. 그런데 다른 한 사람은 달랐습니다. 중간에 잠시 잠시 쉬어가면서 일을 했습니다. 하루의 일과가 다 끝났습니다. 누가 더 많은 나무를 했을 것 같습니까? 뜻밖에도 중간에 쉬어가면서 일했던 사람이 계속해서 일한 사람보다 해놓은 나무가 더 많았습니다. 그래서 죽어라고 일만 한 사람이 이상하다는 듯이 물었습니다. “여보게, 틀림없이 내가 자네보다 더 열심히 일한 것 같은데 어떻게 자네가 나보다 더 많은 나무를 할 수 있었단 말인가?” 친구가 빙그레 웃으면서 말했습니다. “당연하지. 나는 쉬는 동안 부지런히 도끼날을 갈았다네.”
 세상 살기는 정말로 그 어느 때 보다 힘든 말세를 살고 있습니다. 그러나 오늘 주시는 말씀을 가슴 속에 간직하고 살면 너무 힘든 세상이지만 넉넉히 승리할 수 있습니다.
 1. 자기 자신에 대한 파악입니다.
 ‘왜 이렇게 사는 게 힘들지? 왜 이렇게 사는 게 힘겹고 피곤할까?’라고 느끼거나, ‘나는 수고하고 애는 쓰는데 아무런 결과가 없어. 왜 이렇게 나는 결과가 없는 것일까?’라고 생각할 때 우리는 한 번쯤 혹시 내 손에 든 철 연장 날이 무디어져서 나무를 베어도 잘 베어지지 않고 풀을 깎아도 잘 깎이지 않는 것은 아닐까? 하는 생각을 할 필요가 있습니다. 갈 6:3-5에“만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라 각각 자기의 일을 살피라 그리하면 자랑할 것이 자기에게는 있어도 남에게는 있지 아니하리니 각각 자기의 짐을 질 것이라”라고 하십니다. 자기를 살핀다는 것은 쉬운 것 같지만 참으로 어려운 일입니다. 내 자신이 하나님 앞에 어떤 모습인가? 하나님이 나에게 어떤 것을 요구하실까? 또 시대와 역사 속에 나에게 원하시는 것이 무엇일까? 하고 나 자신을 파악해야 할 필요가 있습니다. 삶의 상황이 힘든 것이 아니라 내 손에 들고 있는 내 연장 날이 무디어진 것이 아닌가? 하는 자신에 대한 파악이 필요합니다. 하나님은 우리를 향한 놀라운 은혜의 계획을 가지고 계십니다. 하나님께서 우리를 향하여 구원의 계획을 가지고 계시고 구원받은 백성을 통해서 이 세상에 하나님의 뜻을 이루시려는 각 사람에 대한 고유한 놀라운 은혜의 계획을 가지고 계십니다. 우리는 우리를 향한 하나님의 놀라운 계획을 바로 파악하고 그것을 이루기 위하여 살아야 합니다. 즉 나에게 주신 사명을 새롭게 점검해야 합니다.
 2. 말씀과 성령으로 무장해야 합니다.
 지금 코로나로 인해 온 세상이 캄캄합니다. 수많은 사람들이 길을 찾지 못하고 방황하고 있습니다. 세상은 급속도로 타락되고 있고 그리스도인의 삶도 점점 세속화 되어 가고 있습니다. 이 때 우리가 해야 할 일은 가는 길을 멈추고 점검하는 일입니다.
 1) 말씀에 의지하여 살고 있는지를 점검해야 합니다.-누가복음 5장에 보면 시몬 베드로가 갈릴리 바다에서 밤새도록 그물을 던졌지만 고기를 한 마리도 잡지 못했으나 그 새벽에 베드로는 예수님을 만났습니다. 예수님이 시몬의 배에 타신 후, 육지에서 조금 떨어지게 하신 뒤 사람들에게 말씀을 가르치셨습니다. 예수님이 말씀을 마치신 후 시몬에게 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라.”고 하셨습니다. “시몬이 대답하여 가로되 ‘선생이여, 우리들이 밤이 맟도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다’하고, 그리한즉 고기를 에운 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라. 이에 다른 배에 있는 동무를 손짓하여 와서 도와 달라 하니 저희가 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라.”(눅5:5~7) 자기 생각과 경험을 따라 살면 인생은 한없이 힘듭니다. 그러나 말씀을 쫒아 살면 비로소 행복한 삶이 열리는 것입니다.
 2) 성령의 인도를 받아 살아가고 있는지를 점검해야 합니다.-고린도전서 2장 12절에 “우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님으로부터 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라” 예수를 믿는 사람들은 하나님으로부터 온 영을 받았고 그 영이 하나님의 일들, 곧 영적인 것을 깨닫고 분별하는 능력을 주시는 것입니다. 이것이 하나님의 지혜입니다.(고전2:7) 이 지혜는 세상 사람들에겐 없는 것입니다. 이런 점에서 신앙생활은 보통 사람의 상식과 지식을 초월하는 영적인 차원에서 이루어지는 것입니다. 그러므로 우리는 내가 매순간도 성령의 인도를 받고 있는가를 점검해 보아야 합니다.
 결론
 히 4:12에 하나님의 말씀을 살았고 운동력이 있어 좌우 어떤 날선 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 한다고 하였습니다. 계 2:12에 버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날선 검을 가진 이라고 하셨습니다. 하나님의 말씀은 정말 날카로운 철 연장 날입니다. 그런데 하나님의 말씀을 그 입과 마음에 잘 준비해놓지 않는다면 마귀와의 전쟁에서 이길 수가 없습니다. 아담과 하와는 왜 마귀에게 졌고, 예수님은 왜 승리하셨나요? 바로 말씀에 얼마나 철저하게 준비되어 있는지에 대한 차이입니다. 또한 세상을 이기려면 성령의 충만을 받아야 합니다. 말씀이 충만한 사람은 성령이 충만하게 되어 있습니다. 성령이 충만하면 성령의 인도를 받게 됩니다. 성령님이 삶을 직접 인도하는 인격적인 안내자가 되어 주십니다. 요16:13에 “그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라”라고 하셨습니다. 성령님은 겸손하게 순종하는 성도들에게 필요한 순간마다 신실한 인도자가 되어주십니다. 성령님의 인도를 받으면 판단은 간결해지고 적절해집니다. 혼란에 빠지거나 방황하자 않습니다. 마음이 복잡하고 사는 것이 힘이 드십니까? 믿는 자의 유일한 무기인 말씀과 성령 이 내안에 역사하고 있는지를 점검해보시고 말씀과 성령에 사로잡혀 어려운 이민 생활 속에 주님 주시는 참된 평안을 누리시기를 기원합니다.-아멘-

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 04 Feb 2021 22:52:00 +0900 (생명시냇가)복의 근원이 되시는 하나님(민6:22-27) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11952 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
연말연시에 가장 많이 주고받는 인사는 “새해 복 많이 받으세요”입니다. 그런데 새해가 되면 복에 대한 막연한 기대감만 가질 뿐 구체적으로 어떻게 해야 복을 받는지는 잘 모릅니다. 본문은 하나님께서 모세를 통하여 가르쳐주신 “제사장의 축복 기도”입니다. 우리는 이 말씀을 통해 하나님만이 복을 주시는 분이라는 사실을 확인할 수 있습니다. 그리고 하나님이 주시는 복이 어떤 것들이며 그 복을 받는 비결이 무엇인지도 배울 수 있습니다. 이제 말씀을 통해서 복을 주시는 하나님을 만남으로 풍성한 복을 받아 누리는 새해가 되시기를 바랍니다.
 1. 복에 근원은 전능하신 하나님 밖에 없습니다.
 하나님은 창조주일 뿐 아니라 지금도 살아계셔서 우주만물을 통치하시고 인생만사와 생사화복을 주관하고 다스리시는 섭리주이십니다. 바로 그 하나님이 복의 근원이십니다. 본문 24절, 25절, 26절에 반복해서 “여호와는... 여호와는... 여호와는...” 이렇게 기록되어 있습니다. 하나님이 복 주시는 분임을 3중으로 강조하고 있습니다. 종교개혁자 마르틴 루터는 이를 가리켜 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님이 복을 주시는 분임을 나타낸 것으로 해석하였습니다. 시 16:2에 다윗은 고백하기를 “내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주님이시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다”, 약 1:17에 야고보는 “온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니...” 모든 복이 오직 하나님에게서 온다고 강조한 말씀입니다. 히브리서 기자는 히 6:14 “...내가 반드시 너에게 복 주고 복 주며 너를 번성하게 하고 번성하게 하리라...” 하나님은 범죄한 인간에게 예수 그리스도를 보내주셔서 대속의 피를 흘리게 하심으로 누구든지 예수를 믿으면 죄사함을 받고 하나님의 자녀가 되고 영생을 얻는 놀라운 복을 주십니다. 그러므로 구원의 확신을 가지고 믿음으로 사는 것이 최고의 복입니다. 이 복을 받은 자가 또 다른 복을 받을 자격을 얻는 것입니다.
 2. 하나님이 주시는 세 가지 복을 받으시기 바랍니다.
 본문이 말하는 하나님이 주시는 세 가지 복은 보호, 은혜, 평강입니다. 이 복은 세상을 사는 하나님의 자녀들에게 주시는 만 가지 복이라 하겠습니다.
 1) 보호해 주시는 복입니다.(24절)-24절의 “지키다”라는 단어는 히브리어로 ‘샤마르’인데 본래 “가시로 울타리를 치다”라는 뜻입니다. 철두철미하게 보호하는 것을 의미합니다. 다윗은 위험천만한 순간을 참 많이 겪은 사람입니다. 그는 그런 경험을 한 후 이렇게 노래했습니다. 시 34:7 “여호와의 천사가 주를 경외하는 자를 둘러 진 치고 그들을 건지시는도다” 하나님이 천사들을 동원해서 경호해 주신다고 증거한 것입니다. 시 121:3~4에 “여호와께서 너를 실족하지 아니하게 하시며 너를 지키시는 이가 졸지 아니하시리로다 이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다” 우리는 험한 세상 살면서 별의별 일들을 다 겪지만 그때마다 하나님이 보호해 주심을 경험합니다.
 2) 은혜의 복입니다.(25절)-25절의 “은혜”는 히브리어로 ‘헨’인데, 동사 ‘하난’에서 나온 단어입니다. ‘하난’은 원래 윗사람이 아랫사람에게 상체를 기울인다는 뜻입니다. 그러니까 높은 자가 낮은 자에게 호의를 베푸는 것이 바로 은혜입니다. 우리는 하나님의 은혜가 없이는 살 수가 없습니다. 무엇보다 하나님은 우리의 영혼을 죄와 사망에서 구원해 주시고 영생을 주십니다. 이를 특별은혜라고 합니다. 또한 우리의 육신의 생존을 위해 필요한 모든 것들을 때를 따라 공급해 주십니다. 이를 일반은혜라고 합니다. 우리는 그것도 모르고 믿음이 없어서 날마다 염려하고 살지만 지나고 보면 하나님이 필요한 만큼 공급해 주셨음을 느끼게 됩니다. 앞으로도 동일하게 은혜로 공급해 주실 것입니다. 바울은 롬 8:32에 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐” 우리를 구원하시고 자녀 삼기 위해 독생자 예수님을 십자가에 내어주신 하나님이 무엇을 아끼시겠느냐 고 하십니다. 필요한 것을 무엇이든 주실 게 분명하다는 겁니다. 혹시 주시지 않는다면 굳이 필요하지 않아서, 혹은 연단을 위해서나 좋은 타이밍을 맞추기 위해서 늦추실 뿐입니다. 그러므로 부디 족한 은혜 주시는 하나님 앞에 감사하며 살아가야 할 것입니다.
 3) 평강의 복입니다.(26절)-26절의 “평강”은 평안이나 평화라는 말과 같은데 히브리어로 ‘샬롬’입니다. 하나님이 주시는 평안은 특별합니다. 예수님은 요 14:27에서 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라” 세상이 주는 것은 일시적이고 육신적인 것입니다. 겨우 안락함이나 편리함의 수준입니다. 그런데 하나님이 주시는 평안은 영원하고 신령한 것입니다. 환경과 조건을 초월합니다. 심지어 위기에 처하거나 환난을 당해도 그 가운데 평안을 누리는 것입니다.
 결론
 새해가 되었습니다. 새해는 하나님이 주시는 복을 받아 누리시기를 바랍니다. 하나님은 우리에게 복을 주시기를 원하십니다. 문제는 우리가 예비한 복을 받아 누릴 준비가 되어 있지 못한 것입니다. 만복의 근원이 되시는 하나님의 복을 받아 누리려면 범사에 성삼위 하나님을 인정하고 그의 말씀을 청종하여야 합니다. 시 128:1에 “여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다 복이 있도다” 신 28:2에 “네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 이르리니”라고 하십니다. 히 4:16에 “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라” 필요할 때마다 언제든지 말씀을 붙들고 기도하면 복을 주신다는 말입니다. 새해 여러분의 가정에 하나님의 복이 넘치기를 기원합니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 08 Jan 2021 00:30:00 +0900 (생명시냇가)여호와께로 돌아가자(호6:1-3) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11894 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
추석 특집 나훈아 공연에 많은 사람들이 열광을 했습니다. 특별히 신곡 “테스형”은 큰 히트를 쳤다고 합니다. 그 곡의 가사는 “아! 테스형 세상이 왜 이래 왜 이렇게 힘들어/ 아 테스형 소크라테스형 사랑은 또 왜 이래 / 너 자신을 알라며 툭 내뱉고 간 말을 /내가 어찌 알겠소 모르겠소 테스형”으로 시작합니다. 세상이 왜 이렇게 힘든 세상이 되었는지? 전 세계에 전염병이 창궐하여 왜 수많은 사람들이 죽어가고 있는지? 왜 사람들이 자신을 알지 못하는지? 본문은 우리에게 분명한 답을 주고 있습니다. 본문을 정독해 보시기를 바랍니다. 하나님께로 돌아가서 그를 힘써 아는 길 만이 인생의 행복을 다시 찾는 길이라고 말씀하고 계십니다.  1517년 10월 31일에 독일의 작은 도시인 비텐베르크 성당 정문에 당시 가톨릭교회의 사제였던 마르틴 루터가 로마 교황권의 부패와 타락, 그리고 당시의 로마 교황 레오 10세가 성 베드로 성당의 수리비용을 마련하기 위해 면죄부를 판매하는 것을 비판하는 95개조항의 반박문을 내걸은 것이 도화선이 되어서 종교개혁이 시작되었습니다. 그리고 그것은 그 당시의 종교뿐만 아니라 정치와 문화, 사상에 이르기까지 세계를 뒤바꾸어 놓는 엄청난 사건이 되었으며, 그렇게 해서 오늘의 개신교회가 탄생되게 된 것입니다. 마르틴 루터는 부패하고 타락한 로마 가톨릭교회가 아니라 오직 성경과 오직 하나님의 은혜에 근거한 믿음의 토대 위에 세워진 교회가 하나님께서 기뻐하시는 참된 교회라는 사실과 이런 교회를 세워나가는 것이 하나님의 뜻임을 깨닫고 용기 있게 그 역사를 감당해 나갔습니다. 교황과 독일 황제가 루터에게 주장 철회를 요구했으나 루터는 목숨을 걸고 뜻을 굽히지 않았습니다. 루터에 대한 많은 제후들의 지지로 루터는 황제와의 오랜 싸움 끝에 승리를 거두고 종교 개혁을 성공시킬 수가 있었습니다. 지금 전염병으로 온 지구촌이 어두움 속에 신음하고 하고 있습니다. 이때 우리는 하나님의 음성을 듣고 현 주소를 점검하고 회개하여야 하겠습니다. “오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라.”(1절)
 1. 오늘의 교회의 모습을 점검해보야 할 것입니다.
 1) 우리가 가진 믿음이 바른 믿음인가를 점검해 보아야 합니다.-우리의 믿음이 열심 있는 믿음이 되는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 올바른 방향성을 가진 믿음이어야 합니다. 이 세상에 있는 모든 것들은 시간이 지나면서 원래의 모습에서 변형이 됩니다. 그때 그것을 빨리 감지하고 원래 상태대로 돌려놓기 위한 노력이 필요합니다. 
 2) 영적인 싸움에서의 승리하고 있는지를 점검해보아야 합니다.-우리가 이 세상에 살아가는 동안, 우리가 하나님 앞에 서는 최후의 승리를 얻게 되기까지는 사단과의 끊임없는 전쟁이 계속되고 있습니다. 사단은 할 수만 있으면 믿는 사람도 쓰러트리려고 발악을 하기 때문입니다. 그런데 이 영적인 싸움에서 우리가 사단을 이기고 최후의 승리를 얻기 위해서는 우리 혼자만의 힘으로만 절대로 불가능합니다. 승리를 얻기 위해서는 하나님과의 연합작전이 필요한데 그러기 위해서는 우리가 끊임없이 하나님의 음성을 들으면서 작전지시를 받아야 합니다.  
 3) 이 세상의 변화를 주도해 나가고 있는지를 점검해보아야 합니다.-하나님께서 우리들 한 사람 한 사람을 부르신 목적은 일차적으로는 우리들을 구원하시는 것이요. 또 다른 목적은 우리들을 통해서 또 다른 사람들을 구원해 내심으로 이 세상을 하나님의 나라로 변화시켜 나가기 위한 것입니다. 그런데 이것 또한 우리들의 힘만으로는 도무지 불가능하다는 사실입니다. 이 사명을 온전히 감당하기 위해서는 능력이 필요한데, 그 능력을 우리는 하나님께로부터 끊임없이 공급받아야 하기 때문입니다. 예수님께서도 사도행전 1장 8절에 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.” 하셨고 사도행전 11장 26절 말씀을 보면, 예루살렘에서 있었던 스데반의 순교와 관련해서 가혹하게 불어 닥쳤던 박해를 피해서 가정과 삶의 터전을 버리고 예루살렘을 떠나 피난길에 올랐던 많은 성도들이 이방 지역으로 흩어져 나갔는데, 그들 중에 많은 사람들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 가서 거기 거처를 정하고 살면서 처음에는 유대인들에게만 복음을 전했는데, 나중에는 이방인들에게도 복음을 전하게 되어서 생긴 교회가 바로 안디옥교회입니다. 그런데 안디옥교회 성도들은 얼마나 건강하고 열심 있는 믿음의 사람들이었는지 세상 사람들로부터 ‘그리스도인’이라는 별명을 얻게 되었습니다. 이 말은 ‘그리스도께 속한 사람’, 혹은 ‘그리스도의 사람’이라는 뜻입니다. 다시 말하면 이들은 예수 그리스도를 온전히 따라가는 사람들이라는 뜻입니다. 한 마디로 말해서 이들은 건강한 믿음, 온전한 믿음을 가지고 신앙생활을 하고 있다는 것을 세상 사람들로부터 인정을 받게 되었다는 뜻입니다.
 2. 회복의 길은 철저히 회개하고 여호와께로 돌아가야 합니다.
 “오라 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라.”(1-3절) 호세아 선지자는 이스라엘 백성들들에게 임한 저주의 이유는 축복의 근원이신 하나님을 배반하고 우상 숭배에 빠져 있는 안타까운 현실을 책망하고 있습니다. 그는 거룩한 영역이 되어야 할 도피성들이 죄악의 소굴로 변한 상황을 개탄하면서 아담이 하나님의 말씀을 불순종한 대가로 에덴동산에서 추방당한 것처럼, 이스라엘의 죄악이 약속의 땅에서 추방당하게 될 것임을 경고하고 있습니다. 그러면서 그는 동시에 그들이 어떻게 구원을 받을 수 있는지를 선포하고 있습니다. 하나님은 그들이 돌이켜 회개하고 하나님께로 돌아오면 용서하시며 구원하시는 분이심을 선포하고 있는 것입니다.
 이스라엘 백성들의 일관성 없는 믿음, 한결같지 않은 믿음은 분열왕국 시대의 말기에 두드러지게 나타났습니다. 그래서 호세아 선지자는 그들이 다시금 하나님의 은혜를 받기 위해 회개를 촉구하면서 외세를 의지하는 방법이 아니라 하나님께로 돌아와 회개하고 여호와를 힘써  아는 길이 은혜를 받아 회복하는 길임을 외치며 “오라 우리가 여호와께로 돌아가자”라고 외치고 있는 것입니다.
 결론
 사랑하는 성도 여러분! 이 어려운 때를 극복하고 진정한 행복과 영원한 생명을 누리기 위해서 코로나 팬데믹이 여호와께로 돌아가는 계기가 되시기를 바라며, 힘써 하나님을 알아가는 새로운 출발과 결단을 하시는 계기가 되기를 기원합니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 04 Dec 2020 21:37:00 +0900 (생명시냇가)현재의 고난과 미래의 영광(롬8:18-30) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11821 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
온 세상에 한숨과 탄식 소리 뿐 입니다. 너무 힘들다고 야단들입니다. 한국으로 귀국하는 사람들도 많습니다. 그런데 성경은 성도가 장차 받을 큰 영광을 얻기 위하여 이 땅에서 받는 고난은 마땅한 것이라고 말씀하고 있습니다. 8장16절에 “성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”라고 합니다. 하나님의 자녀들은 성령님이 내주하셔서 구원의 확신을 주십니다. 또 17절에 “자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라”고 합니다.
 하나님의 자녀이면 하나님의 것을 예수 그리스도와 함께 상속받을 수 있는 권리를 가진 후사이기에 그 영광을 누리기에 합당한 존재로 훈련받는 고난이 있고 그 시간을 잘 감당해야 한다는 것입니다. 18절에서 “생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다.” ‘현재의 고난’이라는 표현을 사용했는데, 이는 성도의 현재 삶 가운데 여러 가지 고난이 있다는 것을 인정하는 말입니다.
 1. 인간의 죄로 말미암아 모든 피조물은 고난을 당합니다.(19~25절). 
 20절에 “피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라”고 합니다. 또 22절에 “피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니”라고 합니다. 고난은 인간만 당하는 것이 아니라 하늘, 땅, 산, 강, 바다, 동물, 식물, 광물도 다 고난당하고 있다는 것입니다. 모든 피조물이 다 허무한 데 굴복하고 함께 탄식하고 함께 고통하고 있다는 것입니다. 그러나 모든 피조물이 인간의 타락으로 인해 고난을 당하고 고통을 겪게 되었지만, 인간의 구원이 완성될 때에는 피조물도 영광의 자유를 함께 누리게 될 것이라고 합니다. 
 19절에 “피조물의 고대하는 바는 하나님의 아들들의 나타나는 것이니”라고 합니다. 또 21절에 “그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라”고 합니다. 하나님의 아들들이 나타난다는 것은 성도들의 구원이 완성된 상태를 말하는 것입니다. 하늘도 새 하늘이 되고, 땅도 새 땅이 되고, 성도들은 모두 구원받아 영광스러운 부활을 해서 새 하늘과 새 땅에서 영생을 누리는 상태를 말하는 것입니다.(사65장25절)
 2. 성령님은 고난 중의 성도들과 함께 하십니다(26~27절). 
 성령님이 무엇을 도와주실까요? 성령 하나님은 고난에 처한 성도들을 위해 탄식하시며 중보기도하십니다. 성도들은 고난 중에 무엇을 구해야 할지도 잘 모릅니다. 어떤 기도를 해야 할지 모르는 것입니다. 이 고난에서 빨리 벗어나도록 간구해야 할지, 고난이 없어져야 좋은 것인지, 더 큰 고난을 감내해야 하는지 알지 못한다는 것입니다.
 하나님의 뜻이 어디에 있는지 모르고 무엇을 구해야 할지도 모르고 하나님이 어떻게 응답해 주시는 지도 잘 알지 못한다는 것입니다. 이것이 바로 인간이 겪는 연약의 문제입니다. 그런데 성령님은 이렇게 연약한 성도들을 도와주십니다. 우리 속에서 말할 수 없는 탄식으로 도와주십니다. 우리는 알지 못하지만 성령님은 모든 것을 다 알고 아버지의 뜻대로 친히 간구하시며 우리를 위해 탄식하며 기도해 주신다는 것입니다. 이렇게 우리가 고난당할 때 성령님이 친히 도와주시는 것입니다.
 3. 하나님은 성도의 고난을 통해서 결국 유익을 주십니다.(28~30절). 
 하나님은 미리 아신 자들을 구원하십니다. 그래서 미리 아신 자들을 미리 정하시고, 미리 정하신 그들을 부르시고, 부르신 그들을 의롭다 하시고, 의롭다 하신 그들을 영화롭게 하십니다.   영화는 미래에 일어날 일입니다. 분명히 미래에 있을 일이지만 단순과거시제를 사용하였습니다. 이를 헬라어 문법 중 ‘예언적 과거용법’이라고 합니다. 분명히 미래에 있을 일이지만 너무나 자명하고 확실히 일어날 것이기에 과거시제를 사용해서 ‘이미 영화롭게 된 것과 같다’는 표현을 사용한 것입니다. 
 하나님의 목적은 미리 정하신 자들을 부르시고, 부르신 사람을 의롭다 하시고, 의롭다 하신 사람을 영화롭게 하시는 것입니다. 그러므로 성도가 현재 세상에서 겪는 여러 가지 경험 중에는 잘 되는 일도 있고 잘 안 되는 일도 있으며, 지혜롭게 행한 일도 있고 미련하게 행한 일도 있고. 기뻐해야 할 일도 있고. 슬퍼해야 할 일이 있고, 탄식할 일도 있고, 그렇지 않은 경우도 있지만 한 가지 확실한 것은 성도들의 이 모든 삶을 통해서 하나님이 합력해 선을 이루신다는 것입니다. 우리 삶에 유익하도록 작품을 만들어 내신다는 것입니다. 그러므로 우리는 고난 중에도 하나님의 하시는 일을 믿고 원망하지 말아야 합니다.
 결론 
 전화위복(轉禍爲福)이라는 말이 있습니다. 화가 변하여 복이 되었다는 뜻의 전화위복은 극한 어려움 속에 처해있는 성도들의 삶에 그대로 이루어지기를 소원합니다. 하나님은 성도들의 고난이 도리어 복이 되게 하시는 분입니다. 해산의 고통을 감내하면 자녀를 얻는 복을 얻는 것처럼 성도들은 현재의 삶 가운데 고난이  있을지라도 하나님을 원망하지 말고 항상 소망을 갖고 살아가면 결국 최후에는 복이 되게 하십니다. 성령 하나님이 성도들 안에 내주하셔서 고난 중에 있는 성도를 위해 탄식하며 간구하고 계시기 때문입니다.
 그러므로 이 고난을 통해 합력하여 선을 이루실 하나님을 믿고 찬양해야 합니다. 베드로는 성도들을 가리켜 “그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자”라고 하였습니다(벧전 5장1절). 하나님의 자녀들은 괴롬과 죄가 많은 세상에서 날마다 죽음의 세력과 맞부딪치는 고달픔에 시달리지만 그래도 영광된 미래의 보장이 있기 때문에 소망 중에 사는 사람들입니다. 본문 24-25절에 “우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴찌니라”고 하였습니다. 하나님의 자녀의 특권은 동시에 고난을 받는 것을 의미합니다. 우리는 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사가 되었습니다. 이제 양자의 영을 받아 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 가족이 된 것입니다 이것은 무엇을 의미합니까? 이것은 고난도 함께 받을 수 있다는 것을 의미합니다. 축복과 영광만을 원한다면 진정한 가족이 아닐 것입니다. 온 세상이 코로나 펜데믹 상황으로 교회는 물론 성도들의 삶도 물질적으로. 정신적으로. 영적으로 큰 어려움을 겪고 있습니다. 그러나 믿음으로 이 고난을 이기고 나가십시다. 하나님은 우리가 받을 큰 영광을 준비해 놓으실 것입니다. 이 사실을 분명하게 믿고 성령님의 도움을 받아 이 시기를 극복해 나가시기를 기원합니다. -아멘-       
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 05 Nov 2020 22:35:00 +0900 (생명시냇가)절망의 순간을 위한 소망(막5:15-20) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11772 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
오늘 이 성전에 예배 드리러온 여러분은 죄에 빠질 가능성이 큽니다. 여러분이 죄의 유혹을 슬쩍 넘깁니다. 한번 죄의 유혹을 넘기면 그 다음은 더 쉽고 그리고 그 다음 죄에 빠지기가 더더욱 쉬워지게 합니다. 그러면 여러분은 마귀의 본질인 욕심과 분노와 거짓말하고 남의 것을 도둑질하는 마귀의 본능에 빠져, 마귀의 노예가 되기 아주 쉬운 것입니다. 예수님께서 이 귀신들린 남자를 향해서, 그 남자 안에 들어가 있는 귀신에게 그 남자에게서 나오라고 엄한 권위로 명령하셨습니다. 이때 주님의 음성은 풍랑을 잠재우실 때 그 목소리로, 그 권위로 귀신에게 “나오라”고 명령하셨습니다. 그 순간 이 귀신들린 남자가 고침을 받았습니다. 귀신에 의해서 뒤틀린 이 남자의 근육이 편안하게 이완되었습니다. 그의 손에 들려져 있던 돌이 떨어져 나왔습니다. 오늘 설교의 본론으로 이 스토리는 세 가지의 기도 즉 요구가 있었는데 오직 한 가지의 기도가, 한 가지의 요구가 응답 받았음을 생각해보고 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫번째 기도는, 첫 번째 요구는 그 남자 안에 있던 귀신에게서 온 것임을 생각해 보겠습니다.
 저는 유대인은 아니지만 돼지고기를 잘 먹지 않습니다. 저는 이 말씀을 읽으면서 돼지와 함께 사는 것이 또 하나의 지옥의 모습이 아닌가를 생각하고 두려워 치를 떨었습니다. 저는 이 기도가 이 요구가 세상에서 가장 무서운 기도가 아닌가 생각을 해봅니다. 성경은 지옥을 여러 가지로 정의하고 있습니다. 시편 11편에 “지옥은 여호와께서 악한 자들에게 숯불과 유황불을 비 오듯 쏟아 붓는 곳일 것이다”라고 하였습니다. 시편 18편에 지옥을 “슬픔의 장소”라고 했습니다. 마태복음 18에 지옥을 “풀무불” 그리고 19장에 “통곡의 장소”라고 했습니다. 또한 요한계시록 20:15에 “불 못”이라고 했습니다. 이 지옥의 이름이 무엇이라고 표현되던지 엄청나게 무서운 곳입니다. 지옥은 하나님과 격리된 곳입니다. 이곳이 지옥입니다. 하나님과 격리된 곳이라고 하는 말씀의 의미는 이 땅에서도 우리가 지옥을 경험할 수가 있다는 의미입니다. 따라서 우리가 만약에 하나님과 격리되었다면 우리도 지옥에 사는 것입니다. 여러분이 이 세상 살면서 여러분의 문제는 여러분의 배우자, 자녀, 친구, 사업 등등이 아니라는 것입니다. 문제는 여러분 개인입니다. 여러분과 하나님과의 결별입니다. 하나님께서는 여러분을 사랑하십니다. 하나님께서 여러분을 매일 돕기 위해서 우리와 함께 하십니다. 예수님께서는 여러분을 사랑하여 여러분을 돕기 위해서 갈보리 언덕 십자가에서 돌아가셨는 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째 기도는, 둘째 요구는, 당시 주변 사람들의 기도, 요구임을 생각해 보겠습니다. 이 스토리를 보고 들은 사람들입니다.
 막 5장 16절에 보면, “이에 귀신 들렸던 자가 당한 것과 돼지의 일을 본 자들이 그들에게 알리매”라고 하였습니다. 이들은 돼지 유통업을 하면서 먹고 사는 사람들입니다. 이들은 예수님께서 귀신들린 사람을 순간적으로 고치는 것을 보았습니다. 귀신이 돼지 2,000마리에게 들어가서 돼지떼가 몰살하는 것을 보았습니다. 이들은 만약 이런 사건이 자기들에게 또 일어나면 자기들은 사업에 큰 손해가 날것을 염려했습니다. 그래서 17절에 보면 “그들이 예수께 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라”고 하였습니다. 그들은 예수님께서 순간적으로 사람을 살리는 것과 돼지 2,000마리를 죽게 하는 것을 보므로 예수님이 두려워서 우리는 당신이 필요하지 않습니다. 다른 곳으로 가달라고 애걸했습니다. “당신은 우리가 그런데로 돈을 잘 벌어서 잘 먹고 사는데 당신은 돼지들을 죽여 우리 생활을 망치고 있습니다.”라고 원망하고 절망했습니다. 현대 성도들은 예수 그리스도를 믿고, 자신의 죄를 회개하고, 예수님을 자신들의 구세주로 살아계신 하나님의 아들로 고백하고 세례 받으라는 설교를 듣기 원치 않습니다. 성도들은 모든 것이 잘되기를 원합니다. 성도들은 제가 교회에서 세례 받은 것처럼 세례받기를 원합니다. 성도들은 제가 교회로부터 인정받은 것처럼 교회에서 인정받기를 원합니다. 현대 성도들은 그것만으로 족하다고 생각합니다. 현대 성도들은 교회도 가끔 가고 싶을 때 갑니다. 그것으로 족하다고 합니다. 여러분들은 예수님을 믿습니다 라고 고백합니다. 예! 그러나 예수님께서는 너희는 머리로나, 예수님을 믿는다고 하나 너희들은 입으로만 나를 섬긴다. 그러나 너희 마음은 나로부터 멀리 있다 라고 하십니다. 예수님은 여러분의 마음속에 살아계십니다. 여러분이 이 사실을 확신하지 못하면 오늘 예배가 끝나기 전 확신해야 합니다. 지금은 예수를 믿을 때입니다.
 세번째로, 마지막 기도, 마지막 요구가 있었음을 생각해 보겠습니다.
 이 기도는 이 요구는 고침을 받은 사람들의 기도였습니다. 이 사람은 예수님과 함께 거하기를 원했습니다. 예수님 따라가기를 원했습니다. 예수님과 함께 살기를 원했습니다. 그러나 예수님께서 거절하셨습니다. 마가복음 5:19에 “허락하지 아니하시고 그에게 이르시되 집으로 돌아가 주께서 네게 어떻게 큰 일을 행하사 너를 불쌍히 여기신 것을 네 가족에게 알리라 하시니”라고 하셨습니다. 예수님께서 귀신들렸던 사람, 치료받은 사람에게 너는 네가 살던 거리로 가정으로, 고향으로 돌아가서 네가 경험한 예수그리스도의 위대한 사역을 전하라고 했습니다. 예수님의 마음속에는 이 사람에 대하여 위대한 사랑이 있으셨습니다. 오늘 이 성전에서 예배드리다가 끝나면 우리 모두는 가정으로, 우리의 삶의 현장으로 돌아가서 우리 주님께서 우리를 위하여 역사하신 위대한 사역을 전해야 합니다. 왜냐하면 오늘 이 성전에 오셔서 예배드리는 성도님들께서 한 번도 경험해보지 못한 일을 경험하게 하시기 때문입니다. 나는 천국에 갈 것을 믿습니다. 여러분이 이 성전을 떠나갈 때 아주 새로운 삶을 살게 될 것입니다. 여러분은 어떻게 그런 변화가 그렇게 쉽게 일어납니까? 라고 질문하실 것입니다. 니고데모는 밤에 비밀로 와서 구원받았지만 여러분은 예수님을 그리스도로, 살아계신 하나님의 아들이심을 믿는 믿음을 갖고, 죄인임을 회개하고, 예수님을 그리스도로, 살아계신 하나님의 아들임을 공공연하게 고백하고 세례 받으면 새로운 피조물로 거듭나게 되는 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 결론적으로 본문에 나타나는 귀신들렸던 남자는 예수 그리스도를 만난 후 세 가지의 변화가 일어났습니다.
 첫째는, 이 남자는 휴식을 얻었습니다. 예수님께서는 마태복음 11:28에 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”라고 하셨습니다. 둘째로, 믿음을 통한 은혜로 구원받았다는 말씀은 여러분의 의로 여러분의 공로로 구원받았다는 말이 아닙니다. 에베소서 2:8-9에 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라“아멘! 셋째로, 또한 이 남자는 삶의 이유를 갖게 되었습니다. 그런데 우리를 더욱 경악하게 만드는 사실은 바로 그런 불행한 비극적 요소가 우리 안에도 약간씩 있다는 것입니다. 진정 우리는 간혹 사악한 악령의 지배 아래서 우리의 육체와 영혼을 스스로 파멸시키곤 하는 것입니다. 하지만 이 같은 절망적 현실에서도 절망하지 않을 이유가 한 가지 있습니다. 그것은 우리의 유일한 소망이요 구원자이신 예수그리스도께서 기어코 우리를 절망의 상태에서 구출하시어 온전하게 만드실 것이기 때문 인줄 믿으시기 바랍니다.
 사랑하는 성도 여러분! 예수님을 믿으시기 바랍니다, 여러분의 죄를 회개하시고, 여러분의 믿음의 대상을 공공연하게 고백하시고 세례 받으시므로 새로운 피조물로 거듭나시므로 구원 받으시기 바랍니다. 그리고 이세상의 귀신과 마귀와 사탄과 코로나 19와 같은 온역과 싸워서 승리하시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 16 Oct 2020 09:41:00 +0900 (생명시냇가)이제는 두려움을 물리쳐라(신7:17-26) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11740 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
본문에서 모세는 이스라엘 백성들에게 거룩한 전쟁에서 승리하기 위해서 “두려움을 갖지 말라”는 말씀을 강조하고 있습니다. 가나안 7족을 정복하려면 먼저 마음속에서 일어나는 두려움부터 정복해야 한다는 것입니다. 가나안 땅을 차지하는데 가장 큰 걸림돌은 가나안 7족 자체가 아니라 이스라엘 백성들 마음속에 일어나는 두려움이었습니다. 모세는 38년 전에 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가지 못한 이유가 두려움 때문이었음을 잘 알고 있습니다.(신1장 28절) 모세는 신명기 1장 29절에서“내가 너희에게 말하기를 그들을 무서워 말라 두려워하지 말라”고 했지만 이스라엘 백성들이 자기의 말을 듣지 아니함으로 가나안 땅 정복을 실패하고 결국 광야에서 방황하게 되었다는 것을 말하고 있습니다. 그러므로 40년 광야 방황의 근본 원인이 이스라엘의 죄 때문도 아니고 가나안 7족 때문도 아니고 바로 그들 마음속에 있는 두려움 때문이었다고 경고를 하고 있는 것입니다. 성경에는 두려워하지 말라는 말씀이 100번 이상 기록되어 있다고 합니다. 흔히 믿음의 반대말을 불신앙이라고 말합니다. 그러나 더 정확한 말은 두려움입니다. 믿음은 두려움이 없는 것입니다. 마가복음 5장 36절에서 예수님은 회당장 야이로의 딸이 죽을 병에 걸렸다고 하자 살려 주시기 위해서 함께 가셨습니다. 가는 중간에 어떤 사람이 와서 야이로의 딸이 죽었다고 하자 야이로는 낙심에 빠지게 되었습니다. 그때 예수님은 야이로에게 “두려워 말고 믿기만 하라”고  말씀하셨습니다. 그러므로 모세는 38년 전의 끔직한 전철을 밟지 말고 이제는 가나안을 정복하기 위하여 마음 속에 있는 두려움을 물리치라고 당부한 것입니다.
 1. 두려움의 원인과 결과를 생각해 보겠습니다.
 1) 두려움은 사람들의 마음속에서 일어납니다.-신명기 7장 17절에 “네가 혹시 심중에 이르기를 이 민족들이 나보다 많으니 내가 어찌 그를 쫓아낼 수 있으리요 하리라마는”이라고 했습니다. 본문은 이스라엘 백성들이 “심중에 이르기를”이라고 했습니다. 여기서 우리는 두려움이 일어나는 장소가 외부가 아니고 사람의 마음속이라는 것을 알 수 있습니다. 마음속으로 이스라엘 백성의 숫자와 능력을 가지고 가나안 7족의 숫자와 능력을 수평적으로만 비교한다는 것입니다.
 2) 두려움은 하나님의 능력을 배제하게 됩니다.-두려움은 이스라엘 백성들은 삶 가운데 역사하시는 하나님의 초자연적인 능력을 배제하였었습니다. 우리의 삶 속에도 전능하신 하나님이 함께하십니다. 이것을 계산에서 빼면 나도, 세상도, 질병도. 원수 마귀도 이길 수 없습니다. 우리는 나의 삶 속에 역사하시는 하나님의 도우심을 믿고 살기에 어떤 어려움에도 믿음으로 두려움을 내어 쫓고 살아가는 것입니다. 창세기 15장 1절에 “이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라”고 했습니다. 아브람과 사래가 자식이 없고 또한 사래가 생리적으로 자식을 낳을 수 없는 상황에서 얼마나 두려워 했겠습니까. 그런데 하나님께서는 내가 너에게 상급을 주면 아들을 낳을 것이고 그 아들로 말미암아 너의 자손들이 하늘의 별처럼 많아질 테니 ‘두려워 말라’고 말씀을 하신 것입니다. 결국 인류의 역사는 하나님의 말씀 그대로 이루어졌습니다. 아브라함이 믿음의 조상이 된 것입니다. 요한계시록 1장 17절에도 “내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니”라고 했습니다. 사도 요한이 부활하신 영광스러운  예수님을 뵙고 두려워하자 주님은 “두려워 말라”고 말씀하셨습니다. 또한 주님은 “나는 처음이요 나중이라”고 하셨습니다. 그러므로 두려움에 대한 해답은 처음이요 나중 되신 예수님 자신이 함께 계시기 때문에 사도 요한에게 두려워 말라고 말씀하신 것입니다.
 3) 두려움이 있는 곳에 승리의 기쁨은 사라지게 됩니다.-가나안 7족을 물리칠 수도 없고 가나안 땅을 차지할 수도 없다는 것입니다. 그래서 출애굽 1세대는 가나안 땅에 들어가지 못하고 광야를 방황하다가 죽었습니다. 결국 그들은 두려움 때문에 하나님의 안식에 들어가지 못한 것입니다. 신명기 20장 8절에서 모세는 “유사들은 오히려 또 백성에게 고하여 이르기를 두려워서 마음에 겁내는 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 그 형제들의 마음도 그의 마음과 같이 떨어질까 하노라”고 했습니다. 여기서 모세는 두려움이 있는 사람은 그것을 남에게도 전염시켜서 전쟁에서 승리를 얻지 못하는 원인이 되기 때문에 집으로 돌려보내라고 한 것입니다. 그러니까 두려워하는 사람은 차라리 없는 게 낫다고 한 것입니다.
 2. 두려움에 대한 모세의 처방을 생각해 보겠습니다.
 모세는 두려움에 대해서 과거, 현재, 미래 세 가지 관점에서 처방을 내리고 있습니다.
 1)과거적인 면입니다.-모세는 과거에 행하신 능력 있는 역사를 기억하라고 했습니다. 18절 후반에는 “네 하나님 여호와께서 바로와 온 애굽에 행하신 것을 잘 기억하되”라고 했습니다. 그냥 보통으로 기억하는 것이 아니라 잘 기억하라고 강조하고 있습니다. 또한 19절 중반에도 “강한 손과 편 팔을 기억하라”고 했습니다. 가나안 7족이 아무리 수가 많고 그 군대가 강하다 할지라도 그보다 더 강한 애굽의 바로 왕을 하나님이 굴복시켰는데 너희는 그런 역사적 사실을 기억하고 가나안 7족과 전쟁할 때 그 말씀을 그대로 적용하라는 것입니다.
 2) 현재적인 면입니다.-현재에도 승리하기 위해서는 가나안 땅의 타락한 종교와 관련된 것은 심히 미워하라고 했습니다. 모세는 조각한 신상을 불사르고 신상에 입힌 은이나 금도 탐내지 말고 취하지 말고, 집에 들이지도 말고, 그런 것들을 극히 꺼리고 심히 미워하라고 했습니다. 왜냐하면 하나님이 그런 우상들을 가증이 여기시고 우상들이 있는 곳에는 두려움이 있게 되기 때문에 하나님이 함께 계실 수 없다는 것입니다.
 3) 미래적인 면입니다.-모세는 하나님이 주시는 승리의 약속을 신뢰하라고 했습니다. 신명기 7장 20절, 22절, 23절에 “네 하나님 여호와께서 ~ 하시리라”고 말씀하셨습니다. 이스라엘 백성들은 17절에 “내가 어찌 그를 쫓아낼 수 있으리요”라고 부정적으로 대답했습니다. 마치 자기들의 힘으로 가나안 7족을 쫓아내야 하는 것처럼 말했습니다. 그러나 하나님의 처방은 “네 하나님 여호와께서 하신다”는 말씀으로 시작하고 있습니다. 하나님은 그들에게 왕벌을 보내셔서(20절), 가나안 7족을 점점 쫓아내시겠다는 것입니다(22절). 또한 가나안 7족을 크게 요란케 하시고 진멸하시겠다고 했습니다(23절). 그래서 결국은 신명기 7장 24절에 말씀하신대로 “그들의 왕들을 네 손에 붙이시리니”라고 했습니다. 왕들이 죽는다는 것입니다. 이것은 장래 일어날 거룩한 전쟁에서 하나님이 친히 싸워 주심으로 이스라엘을 이길 자가 없다는 약속입니다. 그러므로 하나님을 믿고 내 마음 속에 도사리고 있는 두려움을 물리쳐야 합니다.
 결론
 모세뿐 아니라 이스라엘의 선지자들도 다 하나님의 백성들에게 두려워하지 말라고 하셨습니다. 이사야 41장 10절에 “ 두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”고 했습니다. 이사야 41장 13절에 “이는 나 여호와 너의 하나님이 네 오른손을 붙들고 네게 이르기를 두려워 말라 내가 너를 도우리라 할 것임이니라”고 했습니다. 예수님도 마가복음 5장 36절에 “두려워 말고 믿기만 하라”고 했습니다. 그러므로 두려움을 벗어버리고 믿음과 용기로 어려운 때를 극복하시고 승리하시기를 기원합니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 01 Oct 2020 11:35:00 +0900 (생명시냇가)고백(Confession)(롬10:9-10) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11698 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
 오늘은 세 번째 단계로, 우리가 예수 그리스도 앞에 나와서 구원받기 위해서는 고백해야 되는데 고백(Confess)의 역할을 생각해 보겠습니다. 로마서 10:9에 “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라”고 하셨습니다. 이 말씀에 “고백”이라는 단어가 등장하는데 이 “고백”이라는 단어는 영어로 ‘Confess’ 라고 표현하고 있습니다. 사랑하는 성도 여러분! 이 선한 고백은 예수님의 정체성을 용감하게 시인하고 겸손하게 내 삶의 모든 것과 구원을 이 분께 전폭적으로 위임하고 의지 하겠다고 하는 선언인 것입니다. 그러면 왜 이런 고백이 요구됩니까? 저는 거기에는 분명한 이유가 있다고 생각합니다. 그 이유를 몇 가지로 나누어 생각해보므로 우리 모두 함께 은혜 받기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 이 고백은, 우리 그리스도인의 개인적 결단을 강화시키는 것입니다.
 사랑하는 성도 여러분! 우리의 선택을 주변에 알리는 것은 결과적으로 우리는 주변으로부터 긍정적인 압력을 받게 됩니다. 이것은 군사분계선과 같은 것입니다. 여러분이 예수님을 따르는 제자의 삶을 살기 원한다면 여러분은 결단하고, 조용하게 살 수도 있습니다. 그것도 좋은 것입니다. 그러나 우리, 보다 정직해집시다. 우리가 조용하게 사는 것 보다는 우리가 고백한 그 고백을 확실하게 지키며 사는 것이 더 중요하다는 것입니다. 그러나 우리가 얼마나 많은 사람들 앞에서 고백을 해야 되는가는 기준이 없습니다. 우리는 단지 몇 사람이라도 여러분께 대하여 관심을 가진 사람들 앞에서 공공연하게 고백을 해야 됩니다. 우리 주님께서는 마태복음 10:32절에 “누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요”라고 하셨습니다. 우리는 공공연하게 예수님의 구주성과 신성을 고백해야 됩니다. 이 고백은 우리 주변으로부터 긍정적 후원과 지원을 얻게 되고 우리의 고백이 더욱 확실해지게 한다는 것을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 고백해야 될 두 번째 이유는 “우리의 고백이 다른 사람에게도 영감과 감동을 주기 때문입니다.”(Inspiration)
 히브리서 10:24절에 “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며”라고 하셨습니다. 여러분이 공공연하게 예수 그리스도에 대한 믿음을 고백하면 그 믿음의 고백은 여러분과 가깝거나 여러분을 존경하는 무리들을, 어쩌면 여러분이 전혀 모르는 사람들까지도 격려하게 될런지 모르겠습니다. 여러분이 잘 모르는 사람들이 여러분의 고백을 듣고 “나도 벌써부터  예수 믿어야 되겠다고 생각을 했는데 당신이 고백하는 간증을 듣고 나도 예수님을 믿어야 되겠다. 라고 용기를 얻게 되었습니다. 그래서 나도 하나님과 사람들 앞에 예수님을 구세주로, 살아계신 하나님의 아들로 믿고 회개하고 고백하고 세례를 받겠습니다.”라고 결단하도록 영감을 주게 됩니다. 여러분의 목소리가 긴장으로 갈라집니다. 두려움으로 떨립니다. 여러분이 연약해집니다.  그러나 하나님께서 여러분의 연약함을 강하게 만드십니다. 그러므로 여러분의 고백을 들은 다른 사람들이 감동을 받아 예수 믿게 된다는 것을 아시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 고백의 목표는 예수 그리스도의 용서에 대한 자연적인 감사의 표현입니다.
 요한복음 9장에 보면 예수님께서 안식일에 “나면서부터 소경된 자를 치료하신 사건이 기록이 되어 있습니다.” 예수님의 적들이 “누가 너를 치료하였느냐? 누가 안식일을 범했느냐?”라고 물었습니다. 순간적으로 그는 “예수라고 불리 우는 사람인데 내 눈에 진흙을 발라주고 실로암에 가서 씻으라고 해서 그렇게 순종했더니 보게 되었습니다.”라고 했습니다. 그 때 이들은 “예수께 영광을 돌리지 말아라. 그는 죄인이다.”라고 했습니다. 그 순간 이 소경이 있던 사람은 “나는 그 분이 죄인인지 아닌지는 모릅니다. 내가 단지 아는 것은 나는 장님이었는데 지금은 본다는 것입니다.”라고 고백했습니다. 우리들이 이해해야 되는 것이 있습니다. 그것은 우리 예수님께서 골고다 언덕 십자가 위에서 우리의 죄를 용서받게 하기 위하여 우리 죄 값을 다 지불했다는 것입니다. 예수님께서 돌아가셨습니다. 그 죽음 때문에 우리의 죄가 깨끗하게 씻기어졌습니다. 그분은 부활하셨습니다. 우리는 그분의 부활 때문에 영생에 대한 약속을 갖게 됩니다. 우리는 사람 앞에서 “예수님은 우리 주님입니다. 생명의 구원자이십니다. 나는 과거에는 장님이었습니다. 그러나 지금은 봅니다. 나는 과거에는 죄인이었습니다. 그러나 지금은 의인입니다.”라고 고백하기는 쉬운 일입니다.
 그리스도인인 여러분이 여러분의 입으로 “주님의 신성과 구주성”과 하나님께서 예수님을 죽음에서 살리신 것을 믿는다면 여러분은 여러분의 입으로 이 세상에서 가장 긍정적인 것과 여러분의 감사를 나타내기 위한 그리고 하나님께 영광을 돌리는 도구로 삼을 수가 있습니다. 워렌 위어스비는 “그리스도인은 죄가 없는 것이 아니라 죄를 적게 작게 짓는 사람이다.”라고 했습니다. 고백은 우리가 한 번 하고 잊어버리는 것이 아닙니다. 고백은 그리스도인의 삶속에서 계속 행하고 성장하는 것입니다.
 마지막으로 예수님께서 마태복음 5:14-16절을 통하여 “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”고 하셨습니다.
 우리 그리스도인들도 매일 우리들의 입을 통하여 왕중왕이시요, 만유의 주님이시며 우리의 영혼의 구원자이신 예수님을 우리의 입술과 행동을 통하여 정확하게 고백하여야 합니다. 그래서 성경은 히브리서 13:15에 “그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라”라고 하셨습니다. 여러분이 고백을 한지가 40, 30, 20년이 지난지 모르겠습니다. 그러나 여러분이 하나님께서 예수님을 우리의 죄를 구속하기 위해서 이 땅에 보내셨고, 갈보리 십자가 죽음에서 다시 살리심과 승천하게 하심을 믿으시고 고백하시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 결론으로, 여러분 모두 저를 따라 이 신앙고백을 해 보시기 바랍니다. “You are the Christ, son of the living God” “주는 그리스도시오, 살아계신 하나님의 아들임을 믿습니다. 아멘” 로마서 10:11에 “성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니”라고 하셨습니다. 사도바울 선생이 말씀 하신 주님은 같은 주님, 만유의 주님이십니다. 우리 모두 주님의 이름을 부르므로, 고백하므로, 구원의 축복을 누리는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 11 Sep 2020 01:44:00 +0900 (생명시냇가)한계 상황에 부딪힐 때(왕하3:13-20) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11682 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
오늘 본문은 위기를 맞은 세 왕에 대한 이야기입니다. 솔로몬 왕 이후에 이스라엘이 남과 북으로 나누어지고, 남 유다의 여호사밧 왕과 북이스라엘의 여호람 왕이 연합을 해서 모압 족속을 공격하는 내용입니다. 원래 모압 족속은 북이스라엘에 속국으로 있었는데, 아합 왕이 죽자 모압 족속이 독립을 해서 북이스라엘에게 조공도 바치지 않고, 오히려 위협적인 존재가 되었습니다. 그래서 아합의 아들 여호람 왕이 모압 족속을 징벌하기 위해서 남유다의 여호사밧 왕과 에돔 왕과 연합하여 모압 족속과 전쟁을 합니다. 그러나 일주일이 지나도록 물을 찾지 못했습니다. 이스라엘에서 물이 없는 것은 죽음을 의미합니다. 뜨거운 낮에 그들은 7일 동안 행군을 했지만 물을 찾지 못했고 갈증으로 인해 전쟁을 하기도 전에 죽을 고비에 놓였고 그들에게 큰 위기가 찾아왔습니다. 그들은 나라가 연합하면 천하무적인줄 알았고, 모압 족속은 가볍게 이길 거라 생각했습니다. 그런데 모압 족속이 문제가 아니라 물을 찾지 못해서 그것이 그들을 힘들게 하였습니다. 우리가 인생의 계획을 아무리 잘 세우더라도 때로는 예상치 못한 복병을 만날 때가 있습니다. 예상할 수 없는 환난이나 위기를 경험하면 내 힘으로 할 수 없는 한계 상황에 빠지게 됩니다.
 1. 오직 믿음으로 반응하라
 한계 상황에 부딪힐 때 사람들은 2가지 반응을 보입니다. 첫 번째 반응은 자포자기하고 절망에 빠집니다. 그래서 결국 이런 절망에 빠져서 극단적인 상황까지 가게 됩니다. 그래서 절망하고, 분노하고, 슬픔에 빠지게 됩니다. 10절에 “이스라엘 왕이 이르되 슬프다 여호와께서 이 세 왕을 불러 모아 모압의 손에 넘기려 하시는도다 하니”라고 말합니다. 여호람 왕도 똑같이 절망했습니다. 사실 이것은 자연인에게 있어서 정상적인 반응입니다. 두 번째 반응은 바로 믿음으로 반응하는 것입니다(11절). 여호사밧 왕은 어려운 상황 가운데서서도 다른 사람들이 하는 반응이 아니라 믿음의 반응을 보였습니다. 그는 여호와의 선지자를 찾았습니다. 이는 하나님을 찾은 것과 같은 것입니다. 절망적인 상황 가운데서 여호사밧 왕은 여호와를 찾았지만, 여호람 왕은 절망했습니다. 12절에 여호사밧 왕과 여호람 왕과 에돔 왕은 여호와의 말씀이 있는 엘리사에게 여호와의 뜻을 묻기 위해 찾아갔습니다. 이처럼 우리는 모든 상황과 문제에 대해 절망하는 것이 아니라 하나님께 계속해서 물어야 합니다. 우리가 고통 중에 하나님께 부르짖으면 하나님은 우리에게 말씀을 주셔서 위험한 상황에서 그 말씀을 가지고 부르짖게 하십니다(시편 107:19-20). 예수님께서도 마귀에게 시험을 당할 때에 하나님의 말씀으로 마귀의 시험을 이기셨습니다. 그렇기 때문에 우리가 어려움과 위기를 이기는 방법은 바로 하나님의 말씀임을 믿어야 합니다. 엘리사는 여호람 왕과 여호사밧 왕에게 13절에 “ 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까 당신의 부친의 선지자들과 당신의 모친의 선지자들에게로 가소서 하니”고 말합니다. 여호람 왕은 조상 대대로 바알와 아세라 신을 섬겼습니다. 이에 여호람 왕은 “그렇지 않습니다. 나만 죽는 것이 아니라 나와 함께 한 여호사밧 왕도 죽습니다.”라고 말합니다(13절). 그래서 엘리사는 14절에 “내가 섬기는 만군의 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 만일 유다의 왕 여호사밧의 얼굴을 봄이 아니면 그 앞에서 당신을 향하지도 아니하고 보지도 아니하였으리이다”고 말합니다. 우리가 때로는 내 공로가 아니라 누군가의 공로로 잘 되는 경우가 있습니다. 자녀, 남편이 잘 되는 것, 부모가 잘 되는 것도 가족 중에 누군가의 기도가 있기에 잘 되는 것입니다. 여러분, 우리 모두가 여호사밧 왕 때문에 여호람 왕이 도움을 받은 것처럼 많은 사람이 여러분 때문에 코로나 팬데믹 상황에서 벗어나는 축복의 통로가 되기를 바랍니다.
 2. 주신 지침에 전적으로 순종하라
 엘리사는 왕에게 이 골짜기에 개천을 많이 파라고 했습니다(16절). 우리가 하나님께 기도할 때 하나님께서는 우리에게 우리가 행할 지침과 행동을 주시는데 우리는 그것을 순종하면 됩니다. 하지만 하나님께서는 내 생각, 내 지식으로는 이해가 되지 않는 것을 요구하실 때가 많습니다. 우리의 기도에 관심은 현재 어렵고 힘든 상황을 모면하고자 하는 기도를 합니다. 그러나 주님은 우리가 어렵고, 힘든 상황 가운데서 하나님께서 하나님 됨을 보여 주시고자 합니다. 그래서 우리는 어렵고 힘든 상황을 피하게 해 달라는 기도보다는 이런 상황 가운데 주님의 뜻을 보여 달라고 기도해야 합니다. 하나님께서는 바람도, 비도 보내지 않는다고 말씀하시면서(17절) 개천을 많이 파라고 하십니다. 하나님께서 우리를 더 어려운 상황으로 인도하실 때에는 우리에게 더 큰 은혜를 베풀어 주신다는 사실을 믿어야 합니다. 후에 이스라엘의 대적 모압은 이스라엘을 공격하기 위해 무장을 하고 준비했는데, 아침에 해가 떴을 때 개천에 고인 물이 붉은 피 같이 보여서 그들은 이스라엘 사람들이 죽어서 흘린 피로 생각하고 무장을 해제하고, 전리품을 가지러 갔다가 전멸 당하게 됩니다.
 결론
 성도 여러분, 이것이 바로 하나님의 역사입니다. 하나님께서 비도, 바람도 안 보내 주시고, 구덩이만 파라고 했습니다. 사실 이스라엘은 물만 원했습니다. 하지만 하나님께서는 그들에게 물뿐 아니라 승리까지 주셨습니다. 하나님의 역사하심은 인간의 이성을 뛰어넘습니다. 높은 곳에 진을 친 모압 사람들은 아침 일찍 이스라엘이 머물던 골짜기에 해가 비쳐 물이 붉게 된 것을 보고 이스라엘 연합군이 서로 싸워 피로 물든 것이라고 오판합니다. 이에 이스라엘 군대의 상황도 제대로 파악하지 않고 성급하게 노략하러 감으로 패망을 자초합니다. 그리고 결국 모압 땅은 황폐하게 됩니다. 길하레셋마저 함락될 위기에 처하자 모압 왕은 급기야 자신의 맏아들을 모압의 신 그모스에게 번제로 바치는 만행을 저지릅니다. 이에 격분한 이스라엘은 철군하고 전쟁은 일단락됩니다. 환난 가운데서도 오직 하나님만 의지하며 그분의 도우심을 구할 때, 하나님은 우리의 간구에 응답하시며 피난처가 되어 주십니다.
 요사이 이민자로 살면서 한계 상황에 있는 분들이 너무 많습니다. 이제 정신을 가다듬고 하나님의 말씀을 붙잡고, 기도하시기 바랍니다. 그리고 우리가 기도할 때, 주님께서는 우리의 생각 이상의 역사를 행하셔서 우리를 인도해 주신다는 사실을 믿으시기 바랍니다.
 예수님만이 우리의 소망입니다. 그 분의 십자가가 어리석은 것 같지만 우리를 죄에서 구원해 주시는 능력입니다. 나 혼자 힘으로 살려면 어둠속에서 두려워하며 살아야 하지만, 예수 안에 거하면, 빛이 내 가운데 들어와서 그 분이 내 손을 잡고 바른 길로 인도해 주십니다. 가망이 없다고, 이제는 틀렸다고 탄식이 흘러나오는 바로 그 순간에도 주님을 붙잡을 수 있는 용기를 꼭 갖기 원합니다.
 바른 계곡에 물을 채워 주시던 하나님의 손길이 여러분과도 함께 하실 줄로 믿습니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 03 Sep 2020 09:40:00 +0900 (생명시냇가)당신이 우울하여 절망할 때(When you are despaired)(마11:28-29) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11646 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
우리 주님께서 마태복음 11:28-29절을 통하여 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”라고 하셨습니다. 그리스도인이라고 하면 즐거움과 기쁨의 대명사가 되어야지 실망과, 절망에 대하여 우울의 대명사가 되어서는 안 된다는 것을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 본론의 첫째로, “우울증”으로 인해서 절망에 이르는 네 가지의 단계를 생각해보겠습니다.
 첫째로, 실의적(dejection)단계입니다. 이 세상에는 항상 휘파람을 불며, 콧노래를 부르는 기쁨의  절정에 있는 사람은 아무도 없습니다. 이 실의라는 것은 어쩌면 실망의 결과일 수도 있는데 이것은 정상적 삶입니다.
 둘째로, 낙담(discourage)의 단계입니다. 낙담은 실의적 단계보다는 조금은 더 독하고 길게 계속됩니다. 그리고 이것은 우리를 완악하게 만들고 잠정적으로 절망 속에 빠지게 합니다. 성경에 보면 사람들이 낙담 때문에 실의하는 이유는, 하나님께서 주신 사명이 자기 자신들의 능력보다 과대하다고 생각할 때라고 지적을 하고 있습니다.
 셋째로, 비관(despondency)의 단계입니다. 이 시기에는 우리에게만 오는 절망적 느낌이 일주일 혹은 몇 달씩 계속됩니다. 이런 경우에 먹는 습관이 극적으로 변화하는 경우가 닥치는데 아무거나 먹어치우므로 비만이 되는 경우가 있습니다.
넷째로, 자포자기(despair)입니다. 예수님께서는 십자가를 져야하는 절망 앞에서 자포자기 하지 않으셨습니다. 우리 주님께서는 오히려 십자가를 지시는 것으로 자포자기를 극복하고 승리하셨습니다.
 둘째로, 사람들을 절망하게 하는 요인인 “우울증”이 무엇인가를 생각해 보겠습니다.
 우울증의 첫 번째 원인은 “생화학적 문제”일 수도 있습니다. 의학계의 보고에 의하면 인체 내에 세라토닌이라는 호르몬이 우리 두뇌에서 방출되는데 이 호르몬의 균형이 깨지면 그 사람은 생화학적 불균형에 의해서 우울증에 빠질 가능성이 높다고 보고했습니다.
 우울증의 두 번째 원인은 “자기학대”로 나타납니다. 어떤 사람은 자신의 바람직스럽지 못한 태도를 비관합니다. 예를 들어서, “그때 내가 화를 내지 말아야 되는데 실수했다”라고 스스로 부끄러워하고 자책을 하다가 그 자책을 알코올을 즉, 술을 섭취하는 것을 통해서 망각하려 합니다. 그래서 사람들은 기분이 우울하면 술을 마시게 되고, 술은 그들의 병을 더욱 깊게 만들고, 치료를 어렵게 만듭니다.
 우울증의 세 번째 원인은 어떤 어려운 형편과 사정이 됩니다. 이 특별한 사정은 여러분의 우울증을 키워 여러분을 절망하게 하는 경우가 있습니다. 특별히 3-D 다시 말해서, 죽음(Death), 질병(Disease), 불행(Disaster)입니다.
 셋째로, 우울증으로 인해서 절망 할 수밖에 없는 세상에 사는 우리 그리스도인들이 “우울증”에 대해서 어떤 반응을 일으켜야 되는가를 생각해보겠습니다.
 첫째로, 우리 모두는 문제를 만날 때마다 마지막이 아니라, 우리 주님께 가장 먼저 가야 됩니다. 우리 주님께서 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 네게로 와라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 하셨습니다. 예수님께 먼저 가시기 바랍니다. 예수님만이 여러분의 궁극적인 해결방법이십니다.
 둘째로, 하나님의 말씀을 읽으시기 바랍니다. 여러분이 감정의 탁류 속에 빠져서 흐리멍텅한 정신을 하나님의 말씀이 맑게 해 주실 것입니다. 예를 들면 시편 73:2-3절에 “나는 거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질투하였음이로다”라고 자신의 답답함을 하소연 했습니다.
 셋째로, 우리 모두는 매사에 잘되고 건강하겠다고 결단을 해야 됩니다. “네가 낫기를 원하느냐?”라고 물으셨습니다. 여러분은 매사가 잘 되기를, 그리고 질병에서 낫기를 원하십니까? 고생과, 질병과, 우울증과, 절망에서 벗어나기를 원하십니까? 그렇다면 “주안에서 항상 기뻐할 것”을 선택하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 우리는 “우울증”으로부터 오는 절망을 극복하기 위해서는 내 느낌과는 관계없이 가장 적절한 행동을 선택해야함을 생각해보겠습니다.
 우리는 성경을 통하여 우리의 느낌이 우리의 행동을 독재하게 하지 말라는 충고를 자주 듣습니다. 간단한 욕구를 가지고 네 영혼과 전쟁하지 말라고 성경은 말씀하고 있습니다. 예수님께서 마태복음 6:17-18을 통하여 제자들에게 “너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라”고 하셨습니다. 예수그리스도께서 여러분의 삶의 주인이시지 여러분 자신이나 여러분의 감정이 여러분의 주인이 아니라는 것을 아시기 때문입니다. 우리 주님께서는 “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”고 하셨음을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 다섯째로, 마지막으로, “우울증”으로부터 오는 우리의 실망을 극복하기 위해서는 우리 삶의 관심의 초점을 나 자신에게서 이웃에게로 돌려야함을 생각해 보겠습니다.
 사도 바울 선생은 빌립보서 2:3-4절에 “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라”라고 하셨습니다. 마 10:39절을 통하여 예수님께서 “자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라” 라고 하셨음을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 결론입니다.
 낙심치 않기 위해서 어떤 상황이든지 관계하지 말고 주님을 의지하시기 바랍니다. 이것이 제일 중요합니다. 하나님의 사람 다윗은 시편 13:1-6절에 보면 마음이 무겁고 땅 속 깊은 곳에 떨어져 고민하고 갈등하고 있었습니다. 예수님의 그 무거운 짐은 세상 짐보다 가볍다라는 것을 느끼시게 될 것입니다. 여러분이 실의하고, 낙담하고, 비관하고, 자포자기함으로 여러분의 기분이 절망의 진창으로 떨어져 있을 때, 주님의 권능의 손이 여러분을 붙잡아 일으키셔서 절망에서 승리하실 것을 믿으셔서 주님의 손을 꼭 잡으므로 하나님께서 주시는 기쁨과 평강과 소망을 소유하시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 20 Aug 2020 11:35:00 +0900 (고린도전서 설교요약)성전으로 살아야 합니다-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11623 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
2. 바울은 이 음식과 음란의 문제를 ‘소속의 문제’로 풀고 있습니다. 그러면 오늘 우리는 어디에 속한 사람일까요?(6:14~17)
 바울은 앞 절에 ‘몸은 주를 위하여 있다’라는 말씀을 하였습니다. 연 이어서 그는 ‘너희 몸이 그리스도의 지체인 줄 알지 못하느냐’라고 반문합니다. 예수님을 영접하고 그리스도의 사람으로 살기로 했다면, 그리스도의 지체가 되었다는 것입니다. 그러므로 그리스도의 지체로서 어찌하여 죄 짓는 일로 나아가는가 하고 꾸짖고 있습니다. ‘지체’라는 말은 일반적으로 손과 발을 지칭할 때 사용합니다. 그래서 이 말은 결국 그리스도와 하나가 되었다는 것을 말씀합니다. 그리스도와 함께 한 사람이 어찌하여 타락하여 죄 짓는 자리에 함께 할 수 있는가 라고 말씀합니다. 15절에 바울은 ‘결코 그럴 수 없느니라’고 말씀합니다. 결코 그렇게 해서는 안된다는 것을 말씀하고 있지요.
 3. 이렇게 그리스도와 합 한 자가 되었으면 우리가 해야 할 일은 음행과 같은 죄 짓는 일을 피해야 한다고 말씀합니다. 그리고 더 나아가서 우리는 어떤 존재인가?를 분명히 말씀하고 있는데요. 바로 성전이 되었다고 말씀합니다. 그러면 우리가 성전 되었음으로 해야 할 일은 무엇입니까?(6:18~20)
 성전이라는 것에 대한 이해가 필요한데요. 구약에서 성전은 하나님의 임재를 상징하는 곳이었습니다. 그래서 성전에는 아무나 들어갈 수가 없었습니다. 제사장만 가능했는데, 그때도 제사장은 온갖 죄의 오염으로부터 자신을 철저히 보호한 후에야 만 들어갈 수 있었습니다. 죄로 인하여 오염되었다면 하나님의 전에 결코 들어가서는 안 되었고, 들어가면 하나님께서 죽이셨습니다. 이제 더 이상 그러한 눈에 보이는 건물로서의 성전은 존재하지 않습니다. 오히려 성령께서 우리에게 오셔서 우리를 ‘성전’으로 삼으셨습니다. 그러므로 우리가 누구입니까? 내 안에 하나님의 영인 성령께서 거하시는 곳입니다. 구약에서와 같이 성전에 들어가기 위해서는 철저히 자신을 부정으로부터 지켰던 것처럼, 하나님의 성전된 우리는 철저히 자신의 삶을 죄로부터 단절시키고, 깨끗함과 거룩함을 지켜야 한다는 것입니다.
 사랑하는 성도 여러분! 오늘 성경은 구체적인 죄악의 모습을 지적하고 있습니다. 그러나 우리는 이러한 구체적인 죄악에 해당하지 않을 수 있습니다. 그렇다고 해서 나는 자유롭고, 나는 거룩하고 괜찮은 사람으로 생각하면 옳지 않습니다. 사도 바울은 20절에 ‘너희 몸은 값으로 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라’고 말씀합니다. 소극적으로 나는 성경에서 말씀하는 죄악을 짓지 않아서 자유롭고 거룩하고 괜찮은 사람이 아니라, 적극적으로 ‘우리의 삶으로 하나님께 영광을 돌려야 한다’는 것입니다. 죄를 짓는 일에 피하는 소극적인 자세로 살아가는 것이 아니라, 내 삶을 하나님께 온전히 드려서 나를 통해 하나님의 영광이 드러나도록 해야 한다는 말씀입니다. 성경을 보면서 마치 바리새인들처럼 성경을 자신에게 적용합니다. 성경에서 말씀하시는 죄악들을 지키지 않았고, 죄악을 피하면서 살아온 것으로 만족해하고 그것을 자랑합니다. 그러나 오늘 말씀은 우리로 하여금 ‘너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라’고 분명히 강조합니다. 이 말씀은 내가 살아가는 삶의 현장에서 하나님을 반영하는 삶이 되라고 말씀합니다. 소요리 문답 1번에서 ‘인간의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그를 즐거워하는 것’이라고 분명히 말씀합니다. 영화롭게 한다는 말은, 하나님의 영광을 내 삶을 통해서 비취는 것입니다. 즉, 거울처럼 하나님의 영광을 세상에 반사하고 나타나고 보이도록 해야 한다는 말씀입니다. 그러면, 어떻게 하나님의 영광을 반사하고 나타나고 보이도록 해야 할까요? 세상 사람들의 삶 보다 더 뛰어난 도덕적이고 윤리적인 삶을 살아가야 합니다. 거짓과 우상으로 가득 차 있으며, 자기의 배를 신으로 삼는 이 시대 속에서, 우리가 최우선으로 여기는 것은 내 배나 내 기쁨이 아니라, 하나님께서 기뻐하시는 일을 감당하는 것으로 드러내야 합니다. 내 이성과 상식에 맞지 않고, 세상의 기준에서 미련한 것처럼 보이지만, 하나님께서 행하시는 일들에 순종하며 나아가는 것입니다. 그것이 바로 하나님께 영광을 돌리는 성전의 삶이 됩니다.  사랑하는 성도 여러분! 소극적으로 죄 짓지 않았으니, 다행이다 라고 생각하면서 살지 마시고, 하나님이 기뻐하시고 은혜 주시는 대로 믿음을 따라 살아가시기 바랍니다. 하나님께서 행하시는 일에 나를 사용하여 주심에 감사함으로 나아가실 수 있기를 바랍니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 14 Aug 2020 04:43:00 +0900 (고린도전서 설교요약)성전으로 살아야 합니다-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11600 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 6:12~20]
 사람이 굉장히 ‘자기중심적’인 것을 어렵지 않게 볼 수 있습니다. 오늘날 ‘객관적’으로 어떤 일을 보는 것이 굉장히 쉽지 않습니다. 특히 성경해석에서도 그러합니다. 너무나 자기중심적인 해석이 강해서 말씀의 본래의 의미를 곡해하는 경우가 있음을 보게 됩니다. 오늘 사도 바울은 바로 이렇게 말씀을 자기중심적으로 곡해하는 것에 대해서 먼저 말씀하고 있습니다.
 1. 그러므로 우리는 말씀을 자신의 상황에 따라 자의적으로 해석하는 것을 금해야 합니다(6:12~13).
 본문에서 사도 바울은 ‘모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요’라고 말씀합니다. 이 말씀은 13절과 연결시켜 볼 때 ‘음식’의 문제와 연결되어서 말씀하고 있습니다. 당시에 유대인들의 음식문화는 다른 민족들의 음식문화와는 매우 달랐습니다. 오늘날도 유대인들이 코쉐르라고 하는 정결예식으로 인해서 음식을 먹는 것이 매우 다릅니다. 예를 들자면, 오전에 빵을 먹을 때 Presunto를 먹으면, 절대로 오전에 커피를 내놓지 않습니다. 그 이유는 커피를 마시기 위해서는 우유를 넣는 경우가 있기 때문인데요. 구약성경에 따르면, 어미의 젖으로 송아지를 삶지 말라는 말씀(출 23:19/ 34:26, 신14:21)이 있는데, 그 말씀에 Presusnto나 Coxinha를 커피와 같이 먹으면 안된다는 것입니다. 이러한 것뿐만 아니라, 음식도 아무 것이나 먹는 것이 아니라, 랍비가 인정한 음식규정이 있는데, 그에 따르지 않으면 먹어서는 안 된다는 것입니다. 제가 이사를 하고서 몇 주 전에 유대인 빵집이 저희 집 근처에 있어서 꼭 들려보고 싶었습니다. 그래서 빵을 샀는데요. 얼마나 맛이 없던지요.
 또한 유대인들이 옷을 입는 것을 보시면 좀 독특할 것입니다. 그들은 주로 검정색 옷과 흰색 옷만을 입습니다. 그 이유는 성경에 서로 다른 씨앗을 섞어서 옷을 짜지 못하도록 한 규정(신 22:11 양털과 베실로 섞어 짠 것을 입지 말라)이 있습니다. 그래서 옷을 다른 섬유와 섞여 있는 것을 입으면 안된다는 법을 갖고 있습니다. 심지어 농사지을 때도 씨를 섞어 뿌리지 못하도록 하고 있습니다(신 22:9 - 포도원 두 종자를 섞어 뿌리지 말라). 이러한 문화 속에서 유대인들이 지금도 여전히 살고 있는데요. 바울 당시에도 유대인들은 디아스포라로 로마 제국의 여러 지역에 흩어져 살아가면서 자신들의 풍습을 그대로 지키고 있었습니다. 처음의 그리스도인들은 유대인들로부터 시작되었습니다. 그러다보니 자신들이 갖고 있던 음식 문화나 옷을 입는 문화를 그대로 지키면서 예수를 믿게 되었습니다. 그러한 것으로 인해서 교회 안에 갈등이 생기게 되었다는 것이지요. 예수를 믿게 되고 교회에 속하게 되면 유대인들처럼 살아가야 한다는 것을 강조하게 되었습니다. 그에 대해서 사도 바울은 ‘음식이나 옷의 풍습’에 대해서 ‘자유하다’라고 분명히 밝힙니다. 그런데 여기까지는 문제가 없는데, 고린도 교회에 있는 사람들이 한걸음 더 나아가서 문을 열기 시작하였습니다. 음식을 먹는 것은 배가 고프기 때문이라고 이야기하면서 이것은 생리적인 욕구일 뿐이라는 것입니다. 그처럼 성적인 문제도 인간의 생리적인 욕구이기 때문에 괜찮다고 여는 데까지 나아간 것입니다. 이에 대해서 사도 바울은 육신의 배고픔과 성적인 충동은 전혀 다른 것임을 이야기하고 있습니다. 즉, 고린도 교회의 일부 성도들은 자신들의 방종을 정당화하기 위해서 말씀을 자기 임의대로 해석하고 적용하는 죄를 저지르고 있다는 것입니다.
 오늘 우리도 하나님의 말씀을 바르게 이해하지 않으면 자기 편의에 따라, 심지어 자신의 정욕에 따라서 말씀을 인용하고 해석하고 적용하는 죄를 범하게 된다는 것입니다. 그러나 우리가 기억해야 할 말씀을 바울은 이야기하고 있는데요. 그것은 ‘몸은 음란을 위해서 있는 것이 아니라 주를 위해서 있다’라고 분명히 밝히고 있습니다. 즉, 인간의 욕망을 따라서 살아가는 것이 아니라, 오직 하나님의 영광을 위해서 지음 받은 존재라는 사실을 분명히 합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 06 Aug 2020 23:42:00 +0900 (생명시냇가)나와 내 자손이 살기 위하여(신30:19-20) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11599 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
코로나 팬데믹 상황에서 나와 나의 자손이 살기 위한 선택을 본문을 통해 답을 얻기를 원합니다.
 임종을 앞둔 모세는 모압 평지에서 가나안 땅에 들어가기 위하여 준비하고 있는 출애굽 2세들에게 앞으로 가나안 땅에 들어가면 하나님과 이방신을 선택해야 할 위험에 대해 경고를 합니다. 하나님을 선택하면 복을 받지만, 이방신들을 선택하면 멸망과 저주를 받을 것 이라고 설교하며 이스라엘 백성들에게 가나안땅에 들어간 후에 선택을 잘해 복된 삶을 살 것을 당부 합니다.
 다양하고 복잡한 현대는 과거와 달리 선택할 수 있는 범위나 정도가 크게 확장되고 넓어졌습니다. 우리들 역시 다양함 가운데 매순간 선택을 해야 하는 삶을 살고 있습니다. 선택은 우리 인생의 성공과 실패를 좌우하는 중요한 동인이 됩니다. 그러므로 후회 없는 올바른 선택을 위해 주야로 말씀을 묵상하고 깨어 기도하여 신중한 선택을 해야 합니다.
 1. 생명을 선택해야 합니다.
 사도행전 2장 28절에 “주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으니” 마태복음 7장 14절에 “생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라.” 주님은 자신이 바로 이 길을 선택하셨습니다. 우리도 주님처럼 생명의 길을 선택해야 합니다. 그리고 그 길을 완주해야 합니다. 그 길이 매우 좁다고 할지라도, 가시밭길이라고 할지라도, 끝까지 완주해야 합니다. 그래야 나와 내 자손이 영육에 복이 있는 생을 살 수 있습니다. 그럼으로 우리는 광야 같은 세상이 어떻게 변해도 원망과 불평을 하지 말고, 힘들어도 생명의 길을 선택하여야 나와 내 자손이 복되게 살 수 있습니다.
 2. 복(福)을 선택해야 합니다.
 본문은 복을 선택하라고 말합니다. 복을 달라고 하는 기도는 결코 나쁜 것이 아닙니다. 우리가 하나님께 열심히 구하여서 더 잘되는 것은 귀한 것입니다. 하나님의 본성은 우리를 축복해주시는데 있습니다. 그래서 하나님의 자녀들이 건강하고 잘 살고 성공하고 번성하시기를 누구보다 원하십니다. 잠언 10장 22절에서 “여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고 근심을 겸하여 주지 않으신다.”라고 했습니다. 문제는 우리가 복을 구하는 것 자체가 잘못된 것이 아니라 이 복을 어떻게 누리며 살 것인가 하는 삶의 자세에 있습니다. 우리의 이기적인 정욕만을 위하여 복을 구한다면 그런 복은 아무 의미가 없습니다. 그러나 하나님의 영광을 위하여, 복음을 위하여, 약한 이웃을 위하여 복을 누리며 산다면 하나님의 나라가 확장 될 것입니다.
 하나님은 솔로몬에 말씀하시기를 역대하 7장 17-22절에서 “네가 만일 내 앞에서 행하기를 네 아비 다윗 같이 하여 내가 네게 명한 모든 것을 행하여 내 율례와 규례를 지키면 내가 네 나라 위를 견고케 하되 전에 내가 네 아비 다윗과 언약하기를 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 끊어지지 아니하리라 한 대로 하리라 그러나 너희가 만일 돌이켜 내가 너희 앞에 둔 내 율례와 명령을 버리고 가서 다른 신을 섬겨 숭배하면 내가 저희에게 준 땅에서 그 뿌리를 뽑아내고 내 이름을 위하여 거룩하게 한 이 전을 내 앞에서 버려 모든 민족 중에 속담거리와이야기거리가 되게 하리니 이 전이 비록 높을지라도 무릇 그리로 지나가는 자가 놀라 가로되 여호와께서 무슨 까닭으로 이 땅과 이 전에 이같이 행하셨는고 하면 대답하기를 저희가 자기 열조를 애굽 땅에서 인도하여 내신 자기 하나님 여호와를 버리고 다른 신에게 부종하여 그를 숭배하여 섬기므로 여호와께서 이 모든 재앙을 저희에게 내리셨다 하리라 하셨더라”라고 말씀하십니다.
 3. 말씀을 선택하여야 합니다.
 잠언 16장 20절에 “삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는 자는 복이 있느니라.”라고 하십니다. 시편 119편 9절-11절에“청년이 무엇으로 그의 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름이니이다.”라고 하십니다. 다윗왕은 주의 말씀만이 청년의 행실을 깨끗하게 한다고 말하며 범죄 하지 않기 위해서 하나님의 말씀을 마음에 두었다고 고백합니다. 이와 같이 젊을 때부터 하나님의 말씀의 말씀을 지표로 삼고 살 때 하나님께서 나와 내 자손을 축복하시고 형통한 삶을 허락해 주십니다. 러시아의 작가 톨스토이는 “하나님의 말씀을 선택한 사람은 삶의 행복과 기쁨을 경험한다.”라고 말했습니다. 미국의 초대 대통령 조지 워싱턴은 “하나님의 말씀인 성경이 없이는 이 세계를 올바르게 다스릴 수 없다.”라고 고백했습니다.
 결론
 모세는 본문에서 출애굽 2세들에게 생명과 사망가운데 생명을 택하고, 복과 저주 가운데 복을 택하고, 세속 문화 속에서 하나님의 말씀을 택하면 맹세하신 축복의 땅에서 너와 네 자손이 복된 삶을 살게 될 것이라고 외치고 있습니다.
 룻기서1장 16-17절에 보면 룻의 선택이 나옵니다. “룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서. 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다. 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다.”했습니다.
 룻은 동서 오르바가 선택한 이방 신이 아닌 나오미의 하나님을 선택했습니다. 룻의 선택은 현명하고 탁월한 선택이었던 것입니다. 마태복음 27장11-26절에 보면 빌라도의 잘못된 선택이 나옵니다. 빌라도는 예수님이 죄가 없으시다는 사실을 분명히 알고 있었습니다. 그렇지만 그는 당시 유대의 민중들은 예수님의 처형을 원하고 있었기에 그 외침을 무시하지 못하고 자기의 입지를 생각해 여론을 선택하여 역사 속에 저주의 인물이 되었습니다.
 제16대 미국 대통령 에이브러햄 링컨은 “사람은 자신이 선택한 만큼 행복해질 수 있다.”라고 말했습니다. 행복은 숙명이 아닙니다. 우리의 선택입니다. 전 세계가 코로나 팬데믹 상황입니다. 우리는 지금 축복과 저주 사이에 서있습니다. 나와 내 자손이 살길이 무엇인지를 분명하게 깨닫고 위기 속에서 바른 선택을 하여 사망과 저주를 몰아내고 회복의 역사를 이루어 주께 영광을 돌려드리기를 기원합니다. -아멘-  ]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 06 Aug 2020 23:41:00 +0900 (생명시냇가)공격을 당할 때(When You Are Attacked)(삼상18 :1-14) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11575 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
사랑하는 성도 여러분! 여러분이 주변으로부터 공격을 당할 때 친구가 반드시 필요합니다.
그 공격은 어쩌면 우리의 생명을 위협하는 질병일 수가 있습니다. 우리는 현재 암, 알츠하이머(치매), 뇌출혈, 에이즈 그리고 코로나19 등등의 병을 두려워합니다. 삶을 통한 각양각색의 시련이 우리를 공격합니다. 저는 여러분이 이 세상을 살아가면서 사탄적 생각을 가진 사람들의 공격을 계속 받을텐데 여러분 혼자의 힘으로는 그 유혹을 극복하고 승리할 수가 없다고 믿습니다. 다윗이 공격을 당할 때 하나님께서는 요나단이라는 신실한 친구를 주셨는데 사실 요나단은 우리 모두가 갖기 원하는 가장 좋은 친구의 모델입니다. 오늘 설교의 본론으로, 다윗과 요나단의 관계를 통해서 친구로서 가장 필요한 일곱 가지 특성을 살피고 은혜받기를 주님의 은혜로 축원합니다.
 오늘 설교 본론의 첫째로, 좋은 친구 관계는 “자연적”으로 발전하게 됨을 생각해 보겠습니다.
 다윗이 사울의 궁 안에 들어가서 요나단을 만나게 되었는데 그들은 동갑내기였습니다. 여러분들은 문제가 생겨서 도움이나 친구가 필요할 때, 여러분이 잘 모르는 사람인데 여러분을 도와주는 사람이 있습니다. 그러나 이런 경우는 대단히 흔하지 않습니다. 여러분이 공격을 당할 때, 방해를 당할 때 여러분은 친구가 있던지 없던지 양단간에 하나입니다. 진정한 우정은 평상시에 자연스럽게 발전하지 어떤 위기상황에서 갑자기 생기는 것이 아님을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 좋은 친구는 “희생적”임을 생각해 보겠습니다.
 사무엘상 13장에 보면 이 당시에는 칼이라고 하는 무기는 오늘날처럼 모든 병사들이 다 갖고 있는 흔한 것이 아니었습니다. 왕과 왕자, 사울과 요나단만 갖고 있는 대단한 가치 있는 것이었습니다. 더욱이 요나단이 다윗에게 사울과 자신만 갖고 있는 칼과 옷과 띠를 주었다는 것은 다윗을 아버지 사울의 후계자로, 다시 말해서 자신의 왕좌를 포기하였다는 대단한 의미를 갖고 있습니다.
 셋째로, 좋은 친구는 “친구의 성공과 승리를 함께 기뻐함”을 생각해 보겠습니다.
 다윗을 시기하고 질투할 사람이 있었다면 그 사람은 요나단이었습니다. 요나단 자신도 대단한 전사였습니다. 그가 블레셋과의 전투에서 단번에 20명의 목을 베었습니다. 사랑하는 성도 여러분! 좋은 친구는 여러분이 슬퍼할 때 함께 울어주는 것뿐만이 아니라 더 좋은 친구는 여러분이 성공했을 때 진정으로 함께 기뻐해주는 것입니다. 우리 성도들도 이런 희생적 친구가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 좋은 친구는 반대 속에서도 “의리를 지키는 것”임을 생각해 보겠습니다.
 요나단은 다윗이 위기에 처해 있을 때 그를 돕다가 부자지간에 문제가 생길 가능성이 있음에도 불구하고 다윗의 편에 섰습니다. 친구는 여러분이 없는 가운데, 아니면 여러분의 등 뒤에서도 여러분을 중상하고 모략하는 것이 아닙니다. 요나단은 다윗을 죽이려 하는 자기 아버지에게 다윗을 위한 변론을 토해 냅니다. 요나단이 다윗과 함께 있는 것은 아픔이요 고통이었으나 다윗의 위기와 함께 늘 같이 있었습니다. 이것이 바로 의리를 잘 지키는 좋은 친구인줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 다섯째로, 좋은 친구는 “비밀을 지켜 주는 것”입니다.
 악한 영이 사울에게 임하여 사울이 다윗에게 창을 던지게 했습니다. 그러나 사울이 던진 창이 빗나가고 다윗은 생명을 구했습니다. 그리고 다윗은 창문을 넘어 도망갔습니다. 요나단은 사무엘상 20:19-22에 다윗의 말에 동의를 했습니다. 잠언 11:13에 “두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한 자는 그런 것을 숨기느니라” 라고 하셨음을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 여섯 번째로, 좋은 친구는 친구의 마음을 아프게 하더라도 “진실하게 대화함”을 생각해 보겠습니다.
 요나단은 “내가 쏜 화살이 네가 있는 곳은 넘어가게 되면 너는 도망을 해야 된다.”라고 했습니다. 다윗은 이 말을 듣기를 원치 않았을 것입니다. 그러나 그는 자신의 목숨을 구하기 위해서 도망을 해야 되는 것을 인식했습니다. 그것이 바로 진실입니다. 사실 요나단은 아무도 자기들의 관계를 엿보는 사람이 없는 것을 알게 되었습니다. 그래서 요나단은 소년을 보내서 다윗을 집 밖으로 불러냈습니다. 좋은 친구는 서로의 마음을 아프게 하더라도 진실만을 말합니다. 잠언 28:23에 “사람을 경책하는 자는 혀로 아첨하는 자보다 나중에 더욱 사랑을 받느니라” 라고 하셨음을 명심하시고 진실한 대화를 나누는 친구가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 일곱 번째로, 좋은 친구는 “불확실한 상황에서 항상 격려하고 위로함”을 생각해 보겠습니다.
 사무엘상 23장에 보면 다윗과 요나단의 마지막 만남이 기록되어있습니다. 요나단은 다윗에게 “절망하지 말고 끝까지 참고 견디라. 믿음을 잃지 말라. 하나님께서 너를 지키느니라. 모든 것이 나아질 것이다.”라고 하였습니다. 사랑하는 성도 여러분! 좋은 친구는 어려움에 빠져 있는 친구에게 더 좋은 길을, 그리고 빠져나올 수 있는 입구를 가르쳐 줍니다. 여러분은 여러분의 친구 중에 의기소침해있는 분의 어깨 위에 여러분의 따뜻한 손을 얹기를 원하십니까?  만약 여러분이 불투명하신 가운데도 이웃을 격려하고 위로한다면, 여러분은 그들에게 좋은 친구이며 그들은 여러분에게 영원히 감사할 것을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 결론입니다.
 제가 말씀드린 진정한 친구의 일곱 가지 특성은 예수님께서 2000년 전에 이미 다 실천하신 것입니다. 1) 예수님께서는 우정은 강제가 아니라 “자연스럽게 생겨나게” 하셨습니다. 2) 예수님은 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니”라고 하였습니다. 3) 예수님께서 “잘하였도다 착하고 충성된 종아”라고 하시며 기뻐하셨습니다. 4) 예수님은 “너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고”라고 하셨습니다. 5) 예수님은 “우리가 우리의 죄를 회개하면 예수님은 우리의 죄를 깊은 바다 속에 던지우므로 다시는 우리의 죄는 기억하지 아니하신다”고 했습니다. 6) 예수님은 “너희가 예수를 믿고 세례 받으면 구원을 얻을 것이요 그렇지 않으면 멸망을 받을 것이요”라고 하셨습니다. 7) 예수님은 “우리가 불확실한 가운데 있을 때 우리를 격려하고 위로하십니다.” 사랑하는 성도 여러분! 여러분이 공격받을 때 아직도 예수님을 하나밖에 없는 최고의 친구로 받아들이지 못했으면 지금 이 시간 예수님을 친구로 영접하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 23 Jul 2020 21:10:00 +0900 (고린도전서 설교요약)성숙한 그리스도인의 삶의 자세-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11532 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
불의한 자가 무슨 고상하고 높은 법을 어긴 사람을 말하는 것이 아니라, 삶의 현장에서 이루어지고 있는 모습들을 말씀하고 있습니다. 하나님의 말씀을 따르기 보다는 자신의 욕심과 정욕을 따라서 행하고 있는 모습들이 바로 ‘불의’라고 분명히 정의하고 있습니다. 그런데 더욱 충격적인 말씀은 ‘이런 사람들이 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라’고 하는 것입니다. 이 본문을 이해하는 데 상당히 어려움이 있습니다. 나는 예수를 잘 믿는다고 말하고, 교회생활을 열심히 합니다. 그리고 ‘예수만 믿으면 구원받는다’는 사실을 믿습니다. ‘그러면 다 된 것일까요?’ 여기에서 우리는 믿음이 무엇이냐?를 분명히 정의할 수 있어야 합니다. 믿음은 마음으로 고백하거나 말로 하는 것이라고만 정의하는 우리의 신앙관이 잘못되었다는 말입니다. 믿음은 결국 ‘삶’으로 나타나야 한다는 것입니다. 믿는다고 하면서 앞에서 보이는 불의한 모습들을 보인다면, 아직 온전한 믿음의 사람이라고 보기가 어렵다는 말씀입니다.
 3. 우리는 교회에는 모든 구원받는 사람들만 있다고 생각합니다. 그러나 실상은 그렇지 않습니다(6:11).
 11절을 좀 더 본문의 뜻이 헬라어의 표현이 잘 나타나도록 번역하면 이렇습니다. “그리고 너희 중에 이와 같이 행한 사람들이 있다. 그러나 너희는 씻겨졌다. 그러나 너희는 거룩하게 되었다. 그러나 너희는 의롭게 되었다. 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서” 11절 상반절에 ‘너희 중에 이와 같은 자들이 있더니’ 라는 말씀은, 불의한 자 곧 하나님의 나라를 유업을 받지 못할 사람들이 너희 가운데 있다는 말씀입니다. 이 말씀 다음 곧 ‘주 예수 그리스도의 이름과’라는 말씀 앞에 ‘그러나 너희는’이라는 단어를 삽입하시면 좋겠습니다. 헬라어 본문에는 분명히 이 부분이 잘 나타나 있습니다. 그러면 여기에서 ‘너희’가 누구입니까? 그들은 ‘주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받은 사람’이라는 것입니다. 그러면 이 본문이 실질적으로 의미하는 것이 무엇입니까?
 앞선 본문의 ‘불의한 자들’과 비교해서 기록된 말씀입니다. 즉, 불의한 일들, 죄짓는 일들로부터 ‘씻음 받았다’는 것입니다. 우리가 ‘씻는다’는 말은 영화 같은 데서 보면, ‘손 씻었다’라고 표현합니다. 이것은 과거와의 삶을 단절한다는 의미를 갖고 있습니다. 또한 ‘거룩함’이라는 말은 ‘구별되었다’는 말입니다. 즉, 하나님을 향해서 세상의 부정한 모습과 삶의 방식에서 구별되었음을 의미합니다. ‘의롭게 되었다’는 말씀은 법정적인 의미로서, ‘죄를 짓지 않았다’는 의미를 포함하고 있습니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 믿음의 사람은 믿음의 공동체 안에서 성도들끼리 온화하고 화목하게 지내야 합니다. 어울려 살다보면 불편한 모습도 있고, 다른 생각을 가질 수도 있습니다. 또한 약간의 문제가 생길 수도 있습니다. 그러나 그 문제를 해결하는 방식을 볼 때 그 사람의 신앙의 성숙도가 드러나게 됩니다. 이익을 보고, 욕을 먹지 않으려고 하면 거짓과 속임수를 써야 합니다. 자신의 정당성을 주장하려고 하다보면 교회의 질서를 따르지 않게 되고 하나님의 말씀보다는 자신의 생각이 앞서게 됩니다. 또한 그것을 교회 안에서 해결하지 않고, 세상으로 가지고 나갑니다. 그리고 세상의 법과 세상의 사람들에게 자신의 정당성을 주장하고, 교회의 형제들을 비난하고 매장시키려 합니다. 이러한 모습들을 가리켜서 ‘불의한 자’라고 말씀하고 있습니다.
 사랑하는 성도 여러분! 오늘 성경은 서로 불편한 문제가 발생하여 서로 고소와 고발을 하고, 비난하기 보다는 차라리 ‘손해’를 보고 ‘욕을 먹고 그냥 살아라’고 말씀하고 있습니다. 이것이 바로 믿음의 사람의 모습이요, 믿음으로 세상 속에서 본을 보이고 사는 삶입니다. 그리고 세상 그 누구도 감당할 수 없는 성숙한 그리스도인의 모습, 성숙한 믿음의 사람으로서 살아가는 것이라고 말씀합니다. 사랑하는 성도 여러분! 이익을 보려고만 하기 보다는 손해를 좀 보고 사십시오. 칭찬을 듣고 자신을 드러내려고 하기 보다는 좀 욕을 먹더라고 정직하게 사십시오. 문제가 좀 생기면, 그것을 세상 사람들이나 다른 사람들에게 나가서 자기 편 들어달라고 하기 보다는, 오히려 주님 앞에 나와 조용히 기도하는 자리에 서십시오. 그것이 바로 오늘 본문이 우리에게 말씀하시는 성숙한 그리스도인의 모습, 그리고 깨끗함을 입고, 거룩함을 입고, 의롭게 된 표식이라고 말씀합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 10 Jul 2020 05:38:00 +0900 (고린도전서 설교요약)성숙한 그리스도인의 삶의 자세-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11513 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 6:1~10]
 I. 서론
 믿음은 들음으로 시작해서, 자신의 삶에서 실천되어질 때 온전한 믿음이라고 할 수 있습니다. 믿음은 말로만 하는 것이 아니라, 결국은 자신의 삶에서 들은 말씀을 붙들고 살아가고, 자신에게 적용해서 나아가야 합니다. 오늘 말씀은 신자들 간에 이루어진 ‘소송 혹은 고발, 비난과 같은 사건’에 대해서 다루고 있습니다. 여러분들 가운데 사람과의 문제가 생겼을 때 어떻게 해결을 하십니까? 그 해결하는 방식에서 결국 믿음의 사람의 모습이 나타난다 라고 오늘 본문은 말씀하고 있구요. 또한 그 해결방식을 통해서 하나님 나라를 유업으로 받는 사람과 그렇지 않는 사람이 있다는 것을 우리에게 말씀하고 있습니다.
 II. 본론
 1. 다툼이 일어났을 때 누구에게로 가져가서 판단받는 것이 가장 지혜로운 일일까요?(6:1~6)
 본문은 고린도 교인들 간에 ‘고소, 고발의 문제’에 대해서 말씀하고 있습니다. 그런데 그 문제를 ‘불의한 자들’ 곧 세상의 법정이나 세상 사람들의 판단을 받고자 했다는 것입니다. 그에 대해서 사도 바울은 1절에 ‘성도 앞에서 하지 아니하느냐’라고 말씀합니다. 즉, 성도들 간에 문제가 생겼을 때는 그것을 세상의 법정이나, 세상 사람들에게 판단 받으려고 하지 말고, 교회와 지도자들을 통해서 판단을 받는 것이 옳다고 말하고 있습니다. 사실, 문제를 해결하기 위해서 고소와 고발을 하는 것을 우선순위로 사용하지 말 것을 말씀하고 있습니다. 본문은 우리의 문제를 갖고서 세상 사람들에게서 갖고 나아가는 것이 옳지 못하다는 취지의 말씀을 하고 있습니다. 우리끼리 문제가 생겼을 때는 하나님의 말씀을 따르고, 교회의 질서를 따라서 해결하면 되는 것인데, 그것을 세상 사람들이나 세상의 신문 등에까지 가지고 나가서 하는 것이 적절하지 못하다는 것입니다. 즉, 우리가 세상을 판단하는 자리, 세상에 그리스도의 공의와 법을 보여줌을 통해서 세상이 악하다는 것을 보여주는 심판의 자리에 있는데, 우리가 세상 보다 못하는 모습을 보여주어야 하느냐? 라고 꾸짖고 있는 것이지요.
 2. 그러면 믿음의 사람이 억울함을 당했을 때 어떻게 해야 할까요?(6:7~10)
 사람은 누구나 자신이 욕을 들어먹거나 손해를 보지 않으려 합니다. 어찌 보면 삶의 현장에서 당연할지 모르겠습니다. 7절에 ‘너희가 피차 고발함으로 너희 가운데 이미 뚜렷한 허물이 있나니’라고 말씀합니다. 이 말씀은 세상에 고발하는 것 자체가 ‘허물이다’라고 말씀하고 있습니다. 세상에 믿음의 본을 보이고, 윤리적으로 더욱 뛰어나야 하는데, 그렇지 못하는 것이 이미 ‘허물’이 있다는 것입니다. 여러분들은 손해를 보고 사시는 편이십니까? 이익을 보고 사시는 편입니까? 오늘 성경은 ‘불의를 당하는 것이 더 낫고, 차라리 속는 것이 더 낫다’라고 말씀합니다. 형제들끼리 조금이라도 더 이익을 보려고 불의를 행하고, 속이는 것보다 차라리 좀 손해를 보는 것이 더 낫다라고 말씀합니다. 8절에는 ‘너희는 불의를 행하고 형제를 속인다’라고 말씀합니다. 형제에게 대하여 이기기 위해서 온갖 거짓을 말하고, 세상적인 방법을 동원해서 하기 때문에 ‘불의를 행한다’라고 말씀합니다. 9절에는 ‘불의한 자가 하나님 나라를 유업으로 얻지 못한다’라고 말씀합니다. 그 불의의 구체적인 행위가 뒤에 나옵니다. 그러므로 ‘미혹을 받지 말라’라고 말씀합니다. 내가 이기고 싶은 마음, 내가 손해보지 않고 싶은 마음, 내가 어떻게든지 앙갚음 하고 싶은 마음, 어떻게든지 나를 좋게 포장해보려고 하는 마음에 미혹받지 말라고 말씀합니다. 그리고 9절 하반절부터, 불의한 자가 누구인가를 말씀하고 있습니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 03 Jul 2020 04:33:00 +0900 (생명시냇가)인생이 힘들고 고난이 겹칠 때(욥1:17-22) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11496 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
코로나 19로 인해 힘들지 않는 사람들은 아무도 없습니다. 고난은 큰 파도가 밀려오는데 더 큰 파도가 그 다음에 밀려오는 것처럼 겹칠 때가 많습니다. 그런데 문제는 이러한 고난을 당할 때 어떻게 그 고난을 이겨낼 것인지, 우리 인생이 힘들 때 어떻게 그 힘든 삶을 이겨낼 것인지, 욥기서는 이런 부분에 대해서 자세하게 우리에게 가르쳐 줍니다. 욥은 자기 이름(울부짖다)처럼 뜻하지 않게 많은 고난을 당하게 되었는데 그 고난 때문에 울부짖었습니다.  1장 1절에 “우스 땅에 욥이라 불리는 사람이 있었는데 그 사람은 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라” 욥은 “정직한 사람”, 그리고 “온전히 하나님을 경외하는 사람”, “악에서 떠난 사람”이라고 말씀합니다. 2절 말씀에 보면 그에게는 일곱 아들이 있고 세 딸이 있었고 3절에 보면 “많은 재산을 가지고 있었고 동방에서 가장 훌륭한 사람, 즉동방에서 가장 큰 사람이다”라고 표현하고 있습니다. 큰 부자요, 자녀들이 10남매이지만 굉장히 화목하게 지내는 그런 가정입니다. 그리고 신앙으로 보나 인격적으로 보나 부족함이 없는 사람인데, 일반적으로 이런 사람은 평생 어떤 시련이나 고난이나 시험이 찾아올 것 같지 않은 사람인데 그런 욥에게 시험이 찾아온 것입니다.
 1. 예고 없이 찾아온 시험이었습니다.
 1장 13절에 보면 “하루는 욥의 자녀들이 그 맏아들의 집에서 음식을 먹으며 포도주를 마실 때에” 어제까지도 아무런 일이 없었습니다. 조금 전 까지도 아무런 일이 없었습니다. 그저 화목한 가정이고 형제들이 모여서 화기애애하게 지내는 그런 순간이었습니다. 소는 밭을 갈고 나귀는 그 곁에서 풀을 먹고 있는 아주 평화로운 그런 상황이었습니다. 그런데 15절에 보면 스바 사람이 갑자기 쳐들어옵니다. 그리고 모든 것들을 빼앗고 종들을 죽였습니다. 그래서 그 종이 “나만 홀로 살아서 주인께 보고합니다.” 그가 아직 말하는 동안에 또 다른 종이 와서 “하늘에서 불이 떨어졌는데 그 불들이 양과 종들을 살라버렸습니다.”하루 동안에! 그렇게 이야기하고 있는데 아직 말하는 동안에 또 한 종이 와서 “갈대아 사람이 세 무리를 지어 갑자기 낙타에게 달려들어 그것을 빼앗고 종들을 죽였습니다. 그러므로 성경은 벧전 5장 8-9절에서 “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라”라고 말씀합니다. 엡 6장 11절에서도  “마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라”라고 했습니다. 잠 27장 1절에 보면 “너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루 동안에 무슨 일이 일어날는지 네가 알 수 없음이니라”라고 했습니다. 하루 동안에 어떤 일이 일어날지 누구도 알 수 없습니다. 그리고 사단은 이렇게 틈만 있으면 두루 다니면서 삼킬 자를 찾고 있기 때문에 우리는 더욱 믿음을 굳게 하고 깨어 있어야 하고 하나님의 전신갑주를 입고 무장해야 합니다. 
 2. 총체적인 시험이었습니다.
 욥이 당한 시험은 크게 네 가지입니다. 1)물질적인 시험입니다.-그렇게 동방에서 큰 부자였는데 하루아침에, 스바 사람들, 갈대아 사람들이 떼거지로 와서 죽이고 빼앗아가 버리고 자연재해, 하늘에서 불이 떨어져서 모든 것을 태워버리는 그런 상황들, 그렇게 큰 부자였지만 하루아침에 모든 것을 다 잃어버리고 말았다는 것입니다. 2) 자녀들로 인한 시험입니다.-10남매가 얼마나 화기애애한지 늘 큰 아들 집에 모여서 잔치를 하고 즐겁게, 우애 있게 지내는 그런 모습인데 갑자기 큰 바람이 불어오더니 집이 흔들리고 결국 집이 무너져버리고 만 것입니다. 그리고 집이 무너지면서 10남매가 다 그 자리에서 죽고 만 것입니다. 3) 건강을 잃은 고통입니다.-2장 7절에 보면 “사탄이 이에 여호와 앞에서 물러가서 욥을 쳐서 그의 발바닥에서 정수리까지 종기가 나게 한지라”라고 했습니다. 온 몸이 악성 종기, 나병 수준에 가까운 그런 병입니다. 온 몸이 가려워서 질그릇 조각을 가지고 몸을 긁어, 온 몸이 찢기고 피고름이 범벅이 되어 있습니다. 4) 가까운 사람들로 인한 시험입니다.-“그의 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐 하나님을 욕하고 죽으라”(2장9절) 또한 가까운 세 친구인 엘리바스, 빌닷, 소발의 끝없는 정죄로 인한 괴로움이었습니다.
 3. 욥의 극복 과정을 상고해 봅시다.
 1) 큰 시련 앞에 하나님께 기도했습니다.-20절에 “욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 예배하며” 라고 말합니다. 2) 하나님의 절대 주권을 인정했습니다.-“이르되 내가 모태에서 알몸으로 나왔사온 즉 또한 알몸이 그리로 돌아가 올 지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실 지니이다 하고”(21절) 3) 예배하고 찬송했습니다.-20-21절에 “욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 예배하며 이르되 내가 모태에서 알몸으로 나왔사온 즉 또한 알몸이 그리로 돌아가 올 지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실 지니이다 하고” 4) 원망하지 않았습니다.-22절에 “이 모든 일에 욥이 범죄 하지 아니하고 하나님을 향하여 원망하지 아니 하니라” 2장 10절 하반 절에 “이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라” 라고 욥의 신앙을 기록하고 있습니다.
 결론
 약 5장 11절에 보면 “보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라”라고 말씀합니다. 욥은 친구들을 용서하고 기도했습니다. 42장 10절에 “욥이 그의 친구들을 위하여 기도할 때 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 여호와께서 욥에게 이전 모든 소유보다 갑절이나 주신지라” 욥이 그동안 친구들이 와서 위로한다고 왔지만 그렇게 많은 상처를 주고 그렇게 많은 어려움을 주었습니다. 그런데 그 친구들을 위하여 용서하고 기도했습니다. 우리가 인생이 힘들고 고난이 겹쳐 왔을 때 나를 힘들게 했던 사람들, 얼마든지 주변에 있을 수 있습니다. 그 사람들을 위하여 용서하고 기도할 때 하나님은 내 삶 속에 갑절의 복을 주신다는 사실을 알 수 있습니다. 또한 욥에게 하나님께서 복을 주셨는데 그의 신앙이 순금 같은 신앙이 되었습니다. 23장 10절에 보면 “내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라”라고 했습니다. 그 모든 과정이 하나님께서 단련시키는 그런 과정이었습니다. 돌아보면 그렇습니다. 하나님이 우리를 사랑하시기 때문에 많은 단련을 시키십니다. 욥은 많은 복을 받았는데 하나님을 친히 만나는 복을 받았습니다. 42장 5절에 “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다” 재산도 갑절로 받았습니다.(12절) 15절에 보면 “모든 땅에서 욥의 딸들처럼 아리따운 여자가 없었더라”라고 했습니다. 훌륭한 자녀들을 주셨고 건강과 장수의 복도 받았습니다. 16절에 보면 그 후에 욥이 백사십 년을 살며 아들과 손자 사 대를 보았고 욥이 늙어 나이가 차서 죽었더라”라고 기록합니다.
 교포들이여! 참으로 어려운 시기를 보내고 있습니다. 인생은 힘들고 고난은 겹치고 있습니다. 이 어려운 시기에 욥의 시험 극복기를 내 것으로 삼아서 코로나 정국을 잘 극복하시기를 기원합니다. -아멘 -
  ]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 25 Jun 2020 23:51:00 +0900 (생명시냇가)“이끌고 따라야 될 이유”(벧전5:14) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11479 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
오늘은 우리 예수사랑교회의 41주년 기념과 임직자 예배를 지난 3월 18일 주일에 드려야 했는데, 코로나 19 때문에 순연시키다가 할 수 없이 영상으로 드리게 됨을 대단히 송구스럽게 생각합니다. 그러나 이 특별 예배는 신령과 진정으로 하나님께 영광을 돌리기를 간절히 원합니다. 오늘 설교 본론으로, 시몬 베드로 선생이 본문을 통하여 말씀하신 선한 목자, 좋은 목사가, 즉 좋은 지도자가 되기 위한 잘 따르는 양이 되기 위한, 즉 성도가 되기 위한 동기를 제공하셨는데 이 말씀을 깊이 생각해 보므로 함께 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 베드로는 선한 목자들은 즐거운 마음으로 자원하여 양들을 이끈 다고 하셨음을 생각해보겠습니다.
 베드로전서 5:2을 함께 읽어보겠습니다. “너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며” 아멘. 한 교회를 섬기는 목사, 장로, 권사, 집사가 되는 것은 많은 시간이 요구되며 대단히 귀찮은 일이 요구되는 직책입니다. 어떤 때는 어려운 결단을 위해서 지루한 회의가 있습니다. 때로는 그 결단 때문에 열 받는 경우도 있습니다. 그리고 교회의 예산에 적자가 나면 나누어 책임을 져야 합니다. 누가 이런 중책을 맡기를 원하겠습니까? 그러나 교회의 목회자나 장로님 같이 섬기는 중직을 받는 것은 압력 때문이 아니고 주님을 사랑하고, 교회를 사랑하고, 성도를 사랑하기 때문입니다. 더 나아가서 장로님들을 비롯한 임직자들은 성도들을 이끄는 은사를 받았고 그 은사를 통하여 주님의 몸 된 교회에 공헌하기를 원하기 때문입니다. 베드로는 “더러운 이를 위하여 하지 말고, 다시 말해서 보수를 받고 하지 말고, 오직 즐거움으로 즉 자원해서 섬기라”고 하셨습니다. 요즘 우리는 교회 지도자들이 세상으로부터 공격을 받는 지도자 수난 시대임을 경험하고 있습니다. 지도자들의 재정운영문제, 고액의 사례비, 화려한 생활, 그리고 이단 지도자들의 사생활 등등이 뜨거운 감자가 되고 있습니다. 그러나 문제는 성도들이 교회의 지도자들에게 의해서 이용당하고 있다고 생각이 되면 성도들은 자기 지도자들을 열성적으로 따르거나 지지 하지는 않습니다. 교회 안에는 여러 종류의 지도자가 필요합니다. 그러나 할 수 없이 하는 것이 아니라 자원해서 하는 것입니다. 교회의 지도자적 직임은 직위에 대한 욕심으로 하는 것이 아니라 자기의 시간과 물질과 노력을 드리고 싶어 하는 것입니다. 교회의 지도자들은 교인들의 어깨 위에 짐을 올려놓기를 원해서가 아니라 자신이 실천하여 모범을 보이기 위해서 하는 것입니다. 또한 교회의 지도자들은 인간에게 인정받기 위해서 하는 것이 아니라 하나님께 인정을 받기 위해서 자원하여 섬기는 것임을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 베드로는 경건하게 따르는, 순종으로 섬기는 무리, 성도에 대해서 논하고 있음을 생각해보겠습니다.
 베드로전서 5:5-6을 함께 읽어보겠습니다. “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라 그러므로 하나님의 능하신 손 아래에서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라” 아멘. 여기서 우리가 알아야 하는 것은 경건하게 따르는 사람들은, 성도들은 겸손하게 순복하는 것입니다. 지도자를 따를 때에 두 가지 조건이 수반됩니다. 하나는 교만인데, 교만은 지도자를 파괴하는 요인이 됩니다. 그리고 반대는 이상주의입니다. 이상주의는 너무 쉽게 대상을 존경하는 것입니다. 영웅이라고 생각하면 쉽게 예배합니다. 생각 없이 무조건 따라갑니다. 교회도, 목사도 내 마음에 꼭 드는 사람이 없습니다. 따라서 교회와 목사에 대한 염려와 걱정과 불평이 있으면 주님께 맡기시기 바랍니다. 그리고 주님께 전적으로 의지하시면 주님께서 약속하신 대로 여러분을 사랑하셔서 세상이 주는 것이 아닌 주님의 평안을 여러분에게 주시는 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 잘 따르는 사람들은 언제나 자기 자신을 근신할 줄 아는 사람임을 생각해보겠습니다.
 베드로전서 5:8-9을 함께 읽어보겠습니다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라” 아멘. 베드로는 이 말씀을 통하여 우리에게 “근신하라 깨어라”고 촉구하고 있습니다. 베드로는 지도자가 여러분을 실망시키는 것이 어떤 것인지 잘 압니다. 왜냐하면 베드로는 사탄이 지도자를 현혹하는 것을 잘 알기 때문입니다. 예수님께서 마지막 만찬상에서 베드로에게 “너는 정신을 차려라 사탄이 네가 나를 배반하도록 너를 밀 까부르듯이 흔들 것이다.”라고 하였습니다. 그때 베드로는 “주여 다른 사람은 다 배반하여도 나는 당신을 위해서 굳세게 서겠습니다.”라고 했습니다. 그러나 베드로는 막상 자신이 예수님을 위해서 굳건하게 섰다고 생각할 때 넘어졌습니다. 그래서 베드로는 우리에게 반대나 방해가 오면 심사숙고를 하라고 합니다. 사탄이 매순간 우리를 넘어뜨리기 위해서 항상 덧을 놓고 있으니 깨어있으라고 합니다. 우리가 살고 있는 세상에는 여러분과 제가 당하는 아픔과 수모와 고통보다 더 큰 것을 당하고 있는 사람들이 많이 있습니다. 그런데 그들이 믿음 위에 굳게 서 있을 수가 있다면 우리도 할 수가 있음을 깨달으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 훌륭하게 따르는 자는 영원한 동기에 의해서 따르는 자들인 줄 생각해보겠습니다.
 베드로전서 5:10-11을 읽어보겠습니다. “모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라 권능이 세세무궁하도록 그에게 있을지어다 아멘” 우리 모두는 지도자에 의해서 격려받고 위로받게 되기를 원합니다. 그러나 최고의 추종자는 최선을 다하는 것을 기쁨으로 알고 하는 것이지 누구의 칭찬을 받기 위해서 하는 자가 아닙니다. 더 나아가서 최고로 신실한 추종자는 사람의 인정을 받기 위해서 최선을 다하는 것이 아니라 하나님의 인정을 받기 위해서 최선을 다하는 사람입니다. 성경은 “너희들이 무엇을 하든지 사람이 아니라 하나님을 위하여 마음을 다하여 뜻을 다하여 하라”고 하셨습니다. “너희들이 주님께로부터 보상으로 받는다는 것을 아는 한 너희는 주님을 섬기는 것이 아니라”고 하셨습니다. 그러므로 부모님이 너희를 칭찬하지 않더라도 “자녀들아 너희 부모를 순종하라 왜냐하면 하늘에 계신 너희 아버지께서 상주시리라”고 하셨습니다. 선한 지도자가 되느냐 선한 추종자가 되느냐는 어떤 때는 이렇게 삶과 죽음의 문제가 됩니다. 왜냐하면 우리 모두도 죄와 관련되어 있고 사람에 의해서 감시받고 있기 때문입니다. 그러나 우리 주님께서 우리를 구원하시기 위해서 오셨습니다. 그리고 십자가에 달려 돌아가시므로 당신을 믿는 자들 모두를 자유케 하였습니다. 예수님께서 마가복음 16:16에 “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”고 하셨습니다. 예수님의 인도하심에 따르는 것은 예수님의 명령에 복종하는 것입니다. 때가 되면 예수님께서 우리를 높이실 것을 아는 것입니다. 나는 우리가 참으로 어렵고 무서운 세상에 사는 것을 압니다.
 우리는 매사를 신중하게 생각하지 않고 ‘상관없어!’라고 합니다. 그러나 저는 여러분 모두가 베드로전서를 통해서 영원한 겸손성에 대해서 배우기를 원합니다. 우리는 살아야 할 이유가 있는 것을 소망을 가져야 될 이유, 서로 사랑해야 될 이유, 순복해야 될 이유 그리고 예수 그리스도를 따라야 될 이유가 있음을 배워야 합니다. 왜냐하면 예수님께서 우리를 사랑으로 인도하시기 때문입니다. 예수님께서 “내 양은 내 음성을 안다. 나는 내 양을 안다. 그들은 나를 따른다”라고 하셨습니다.
 우리는 설교 시간이 끝나면 초대 찬송을 부릅니다. 여러분이 이 찬송을 부르는 순간, 예수님의 영, 성령께서 여러분에게 속삭이는 음성을 들으시면 그때가 예수님을 구세주로 살아 계신 하나님의 아들로 믿고 영접하고 세례 받음으로 예수님께 순종할 시간임을 믿으시기 바랍니다. 우리 모두가 예수님의 인도하심을 따르므로 변화되어 새사람이 되어 하늘나라의 소망으로 풍성하고 복되고 평안한 이 땅의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 18 Jun 2020 10:23:00 +0900 (고린도전서 설교요약)자신을 지키기 위해서-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11475 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
그래서 우리는 잘 덮어주고 용납해주기를 참 잘합니다. 그런데, 사람이 참 잘 변하지 않습니다. 변화가 잘 되지 않습니다. 죄를 용납해주면, 회개하고 감사하고, 자신을 돌아보는 일을 해야 하는데, 인간이 잘 그렇지 않습니다. 그래서 사도 바울은 ‘이 악한 사람은 너희 중에서 내쫓으라’고 명령하고 있는 것입니다. 우리는 가끔 죄를 지은 사람에 대해서 ‘목사님이니깐, 용서해주고 덮어주라’고 말씀합니다. 이 말씀이 ‘바울에게는 해당이 됩니까?’ 바울도 목회자입니다. 그럼에도 불구하고 사도 바울은 교회 공동체를 위해서 매우 단호한 입장을 취하였습니다. 저는 주님의 부르심을 따라서 좋은 목회자로 살아가려고, 좋은 본을 보이려고 매우 노력을 합니다. 그럴 때마다 제 스스로 시험이 드는 것이 있습니다. 과연 어떤 목사가 좋은 목회자인가? 하는 것입니다. 우리의 기준은, 뭐 크게 잘못한 사람도 무조건 용서해주고, 좋다고 하고, 감싸주기만 하면 그 사람은 좋은 목회자다 라고 하는 것 같습니다. 그런 선입견이 있어요. 저도 그렇습니다. 그러다보니 그런 목회자상으로 보면 저는 한없이 부족하고, 그런 목회자가 될 수가 없어요. 그런데 오늘 저와 같은 목회자의 모델인 사도 바울은 전혀 죄에 대해서, 죄인에 대해서 용납하지 않는 단호한 모습을 보입니다. 그런 면에서, 저는 사도 바울과 같이 죄에 대해서 단호하면서도 하나님의 말씀을 사모하며, 그리스도를 닮아가고자 애쓰고 살아가는 성도들을 아끼는 일을 더 해야 하겠다는 다짐을 해봅니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 사도 바울이 왜? 이렇게까지 단호하게 ‘악인에 대해서’, ‘죄에 대해서’, 심지어 ‘내쫓으라’고까지 하고 있는 것일까요? 그것은 결국 ‘우리 자신을 위해서’ 그렇게 한다는 사실입니다. 사도 바울은 ‘죄’라는 특성을 너무나도 잘 알고 있었습니다. 작은 죄를 허용하기 시작하면, 겉잡을  수 없이 개인의 삶을 무너뜨리고, 교회 공동체를 깨뜨리기 때문입니다. 결국, 사도 바울은 고린도 교회 성도들의 신앙을 지키기 위해서 악한 일을 분명히 정죄하고 있었던 것입니다.
 사랑하는 성도 여러분! 교회 안에서나 여러분들의 삶에서 악한 일을 용납하지 마십시오. 죄를 짓는 일을 스스로에게도 용납하지 마십시오. 그것이 바로 사는 일입니다. 영혼이 죄악으로 물들지 않는 일입니다. 이번 한 주간을 살아가면서, 여러분 스스로를 영적으로 잘 살펴서, 세상 속에서 믿음을 지키며 거룩한 백성으로 살아가시기를 바랍니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 18 Jun 2020 10:19:00 +0900 (고린도전서 설교요약)자신을 지키기 위해서-中 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11453 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
오늘날 우리 한인 교회를 포함한 한국 교회들은 너무나 많은 ‘죄’를 그냥 ‘은혜’라는 말로 덮고 봐주었습니다. 그러다보니 죄 지은 사람에게 회개하여 하나님께로 돌아와 구원받은 백성으로 살아가도록 하는 기회를 잃어버렸습니다. 또한 성도들도 다른 사람도 그런데, 뭐 이것쯤 가지고 뭐가 그래... 이 정도면 괜찮은 성도이지... 라고 생각하는 교만과 죄로 오염되어 버렸습니다. 교회 공동체는 교회의 순수성과 거룩성을 잃어버리고, 세상의 모임처럼 말씀이 중심이 아니라, 사람의 목소리가 높고, 물질이 앞서고, 권력이 앞서는 교회로 변질되어버렸습니다. 저는 이 시간에 여러분 개인들과 교회 공동체에 주님의 말씀으로 권면합니다. 음행하고 있거나 탐욕을 부리고 있거나, 우상 숭배를 하거나 모욕하거나 술 취하거나 속여 빼앗거나 했던 적이 있으면 회개하십시오. 회개할 때 개인이 거룩함을 따라 하나님의 백성이 되는 것입니다. 개인이 회개할 때 교회 공동체가 거룩해지고 순수성을 가질 수 있는 것입니다. 회개라는 말은 과거의 삶에서 돌이키는 것을 말합니다. 예수님을 모를 때의 삶을 반복하지 마시기를 바랍니다.
 3. 사도 바울은 계속해서 회개하지 않는 사람을 교회 공동체를 위해서 특단의 조치를 취하도록 합니다.
 (고전 5:12) 밖에 있는 사람들을 판단하는 것이야 내게 무슨 상관이 있으리요마는 교회 안에 있는 사람들이야 너희가 판단하지 아니하랴
 (고전 5:13) 밖에 있는 사람들은 하나님이 심판하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내쫓으라 
바울은 밖에 있는 사람에 대해서는 ‘내가 상관할 바가 아니다’라고 말합니다. 우리의 관심은 교회 밖에 있는 사람들이 죄 짓는 것이 아니라, 교회 안에 있는 사람의 죄와 그에 따른 판단이라는 것입니다. 교회 밖에 있는 사람들은 당연히 하나님의 심판을 하실 것입니다. 또한 교회에 있는 악한 사람은 어떻게 할 것인가? 앞에서도 말씀드렸지만, 우리 한국 사람들은 인정이 매우 많습니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 12 Jun 2020 12:52:00 +0900 (고린도전서 설교 요약)자신을 지키기 위해서-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11433 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 5:9~13]
 I. 서론
 사랑하는 성도 여러분! 사람이 어떤 일을 결정하거나 큰일을 만날 때, ‘마음가짐’을 먼저 하면 당하는 일에 마음의 준비가 되고 무덤덤하게 넘어갈 수 있게 됩니다. 우리가 매번 세상에서 만나는 삶의 모습에서도 그러합니다. 예상치 못한 가운데 어떤 일을 갑자기 당하면 매우 당황하게 되고 마음이 어렵습니다. 그러나 조금이라도 예상을 하고 마음의 준비를 하면 무덤덤하게 넘어갈 수 있게 되고, 견딜 수 있게 됩니다. 그런데 무덤덤하게 견디고 이겨낼 수 있는 것과 문제를 해결해야 하는 것이 있습니다. 문제를 해결해야 하는 것에 대해서 오늘 성경에서는 ‘죄의 문제’를 말씀하고 있습니다. 특별히 개인적인 죄의 문제가 교회 공동체를 해할 수 있기 때문에 그 문제를 해결하는 극단적인 조치를 취하도록 사도바울은 말씀하고 있습니다. 이렇게 하는 이유는 교회 공동체 곧 성도들 한 사람 한 사람을 믿음의 사람으로 세우는 것뿐만 아니라, 죄의 문제에 오염되지 않도록 하기 위함이었습니다. 그러면 이제 본문을 통해서 우리에게 하시는 말씀이 무엇인지 좀 더 자세히 들어보도록 하십시다.
 II. 본론
 1. 말씀을 바르게 듣지 못하면 곡해하기가 쉽습니다.
 (고전 5:9) 내가 너희에게 쓴 편지에 음행하는 자들을 사귀지 말라 하였거니와
 (고전 5:10) 이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들이나 속여 빼앗는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리하려면 너희가  세상 밖으로 나가야 할 것이라
 사도 바울은 ‘음행하는 자들을 사귀지 말라’고 분명히 경고하였습니다. 그런데 이 말을 곡해하려고 하는 자들은 죄 짓는 사람은 어떤 사람도 사귀지 말라는 것으로 해석하였습니다. 그래서 세상에서 사는 삶을 버리고 산 속으로 운둔해야 한다는 등의 주장을 했던 것으로 보입니다. 사도 바울은 이러한 사람들의 생각에 대해서 교회 밖에 있는 사람들과의 관계를 말하는 것이 아니라, 분명히 교회 안에 있는 사람들과의 관계에 국한 되는 것이라고 말씀합니다. 우리가 세상 속에서 살아가는데, 그 사람에 대한 정보를 들었습니다. 그러면 그 사람과 전혀 교제도 하지 말고 얼굴도 보지 말고 살라는 것이 아닙니다. 즉, 우리가 세상 속에서 살아가기는 하되 그들과 얼굴을 맞대지 않고 살아갈 수가 없다는 것이지요. 그래서 그 세상 속에서 살아가기는 하되 우리가 그들에게 영향을 받아서 죄를 짓는 모습으로는 살아가서는 안 된다는 것을 말씀합니다.
 2. 그러면 진정으로 사도 바울이 의미하고 있는 ‘사귀지도 말라’는 말씀은 어떤 의미를 갖고 있는 것일까요?
 (고전 5:11) 이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐욕을 부리거나 우상 숭배를 하거나 모욕하거나 술 취하거나 속여 빼앗거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라
 사도 바울이 말씀하고 있는 것은 ‘어떤 형제라 일컫는 자가’라는 단어에 핵심이 있습니다. 분명히 교회 안에서 함께 신앙생활 하는 자라고 하면서 음행과 탐욕, 우상 숭배, 모욕함, 술 취함, 속여 빼앗는 사람이라면 함께 먹지도 말라고 말씀하면서, 그와의 교제를 단절하라고 말씀합니다. 왜? 사도 바울은 세상에서는 그런 사람들과 단절하지 말고 살라고 하면서 교회 공동체 안에서 그런 사람들과 단절하라고 말씀하는 것일까요? 세상 사람은 ‘형제’가 아니라, 그냥 아는 사람입니다. 사업 상 만나는 사람이고, 학교나 직장 등에서 만나는 사람일 뿐입니다. 그러나 교회에서 만나는 사람은 ‘형제, 자매’ 곧 ‘가족’이라는 것입니다. 그 가족은 인간의 혈통으로 된 것이 아니라, 예수 그리스도의 십자가로 맺어진 새로운 가족입니다. 그래서 예수 그리스도의 십자가로 맺어진 형제는 주님의 말씀을 믿고 따르는 것에 함께 하는 사람입니다. 그런데 이러한 보이지 않는 약속을 지키지 않는 사람을 ‘형제’라고 할 수 없다는 것입니다. 이렇게 사도 바울은 죄짓는 사람과 단절하라고 하는 이유가 무엇일까요? 그것은 세 가지의 의미가 있습니다. 첫째, 죄 짓는 사람에게는 자신을 돌아보아 회개하고 돌아오도록 하기 위한 조치입니다. 둘째, 개인에게는 죄 짓는 사람의 죄의 영향을 받거나 상처받지 않도록 하기 위함입니다. 셋째, 교회 공동체가 하나님의 말씀을 따라 그 순수성을 지키도록 하기 위함입니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 04 Jun 2020 21:49:00 +0900 (생명시냇가)여리고 성은 결국 무너집니다(수6:15∼21) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11418 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
모세가 출애굽 1세대를 인도할 때에는 이적과 능력이 많이 나타났지만 여호수아가 2세대를 인도할 때는 믿음이 더 강조되었습니다. 모세가 1세대를 이끌고 홍해 앞에 다다랐을 때 홍해가 갈라지는 역사가 일어났습니다. 그러나 이스라엘 백성을 데리고 가나안으로 들어갈 때는 법궤를 멘 제사장들이 요단에 발을 들여 놓자 물이 마르는 역사가 일어났습니다. 이적이 먼저 일어난 것이 아니라 믿음으로 행하니 이적이 일어났습니다. 1세대는 광야에 있던 대부분을 불평하고 원망하며 지냈습니다. 그러나 1세대를 거쳐 2세대로 내려오면서 이스라엘이 깨달은 것은 “하나님은 자기들보다 더 지혜로우시다”는 것이었습니다. 그래서 그들은 하나님께서 무슨 말씀을 하시든지 순종하였습니다. 하루에 한 번 돌라고 하면 한 번 돌고, 아무 소리도 들리게 하지 말라고 하면 침묵하고, 일곱째 날에 소리를 지르라고 하면 소리를 질렀습니다. 이것이 말씀으로 훈련된 세대의 특징입니다. 그들은 머리로는 이해하지 않아도 하나님의 말씀이면 순종했습니다. 이러한 2세들의 믿음은 철옹성인 여리고 성을 무너뜨리고야 마는 역사를 이루어 냈습니다. 지금 코로나19 역시 전 세계가 달라붙어 물리쳐 보고자 하지만 암담한 현실입니다. 이 문제의 해결을 본문에서 찾아보겠습니다.  
 1. 하나님의 약속을 믿어야 합니다.
 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 후에 첫 번째로 대면한 성이 여리고 성이었습니다. 그 성 사람들은 이스라엘이 요단강 동편에 위치한 족속들을 차례로 격파하고 이제는 요단강을 건너 길갈에 진을 치고 있다는 소식을 듣고 문을 굳게 닫았습니다. 성에서 나오는 사람도 없고 들어가는 사람도 없었습니다. 이스라엘 백성을 상대하는 것이 두렵기 때문이었습니다. 그런데 이스라엘 편에서 볼 때 크고 견고한 여리고 성을 어떻게 공격해야 할지 마땅한 방법이 없었습니다. 이때 하나님의 말씀이 여호수아에게 임합니다. “보라 내가 여리고성과 그 왕과 모든 군인들을 이미 네 손에 넘겨주었다.”(2절) 여호와께서 하신 첫 마디는 “보라”입니다. 하나님이 하시는 것을 주목하라는 것입니다. “넘겨주다”라는 동사가 완료형으로 쓰였습니다. 완료형의 동작은 과거에 이미 이루어진 것을 의미합니다. 이스라엘은 아직 싸움도 시작하지 않았는데 하나님은 여리고 성이 벌써 이스라엘 것이라고 선언하신 것입니다. 여호수아와 이스라엘 백성은 이 말씀을 믿었습니다. 하나님께서 약속하지 않은 것을 내 생각대로 이루어지기를 원한다면 그것은 “망상”이겠지만 하나님께서 약속하신 그것을 믿을 때는 하나님의 역사하심을 보게 됩니다. 그러므로 히11장30절에서 “믿음으로 칠 일 동안 여리고를 도니 성이 무너졌으며”(히 11:30)고 하십니다.
 2. 하나님의 도우심을 믿어야 합니다.
 성서고고학자 브라이언트 우드(Bryant Wood)박사는 특히 이 여리고 지역에 관한 고고학 연구의 최고 전문가인데 그분에 의하면 당시 여리고성은 이중벽으로 되어있었고 외벽은 5m 정도 높이의 기초성벽(retaining wall) 위에 두께 2m, 높이 7m의 진흙벽돌 벽(mud-brick wall)으로 되어있었으며 5m 사이를 두고 그 안에 내벽이 또 세워져있었으며 그 내벽은 두께가 4m, 높이는 10-14m나 되었다고 합니다. 이런 여리고 성은 막강한 군사력으로도 무너뜨리기 힘든 난공불락의 성이었습니다. 게다가 수 3:15를 보면, 이스라엘 백성이 여리고 성에 도착한 시기가 추수가 끝난 때였습니다. 그래서 성 안에는 충분한 양식이 비축되어있었습니다. 그래서 여리고 사람들이 문을 걸어 잠그고 성 안에서 버티면, 몇 달이고 버틸 수 있었습니다.   결국 당시 여리고 성은 이스라엘 백성에게는 자기들의 힘만으로는 무너뜨릴 수 없는 거대한 장벽이었습니다. 그런데 놀라운 일은 이스라엘 백성들이 하나님의 도우심을 믿었다는 사실입니다. 그러므로 “일곱째 날 새벽에 그들이 일찍이 일어나서 전과 같은 방식으로 그 성을 일곱 번 도니 그 성을 일곱 번 돌기는 그 날뿐이었더라”(15절) 여호수아를 통하여 하나님의 말씀을 들은 백성들은 그대로 하였습니다. 그들은 다른 날보다 일찍이 일어났습니다. 그날은 일곱 번을 돌아야 했기 때문입니다. 하루에 한 번씩 돌았던 것과 같은 방식으로 이 날은 일곱 번을 돌았습니다. ‘전과 같은 방식’은 하나님께서 돌라고 하신 그 방식 그대로 하였다는 것입니다. 드디어 이레째 날 일곱 번째 바퀴를 돌았습니다. 일곱 제사장이 일곱 나팔을 불었습니다. 그 나팔 소리를 듣고서, 백성이 일제히 큰소리로 외쳤습니다. 여리고성의 견고한 성벽이 무너져 내렸습니다. 백성이 일제히 성으로 진격하여 그 성을 점령하였습니다. 이럴 수 있습니까? 하나님께서 도우시면 이런 일이 얼마든지 있을 수 있습니다.
 결론
 지금까지 살아온 것이 하나님의 은혜입니다. 그러나 우리는 코로나 19로 인해 여리고성과 같은 인간의 한계에 와 있습니다. 그러나 오늘도 우리에게 하나님의 능력으로 요단을 건넌 것처럼 하나님의 능력으로 여리고를 정복할 것을 요구하십니다. 그러므로 원망하고 탄식하지 말고 조용히 하나님의 하시는 일을 기대하며 묵상하며 기도해야 합니다. 10절에 보면 “외치지 말라, 음성을 들리게 하지 말라, 아무 말도 내지 말라” 하며 비슷한 표현을 세 번이나 반복합니다. 하나님께서 승리를 보장해주셨지만 그렇다고 이스라엘이 가만히 있어도 저절로 이긴다는 것은 아닙니다. 하나님의 섭리는 인간의 순종과 마주쳐야 열매를 맺습니다. 하나님께서 여호수아에게 구체적인 작전지시를 내리십니다. 먼저 행진 대형을 일러주십니다. 무장을 한 자들이 맨 앞에 서고, 그 뒤로는 양각 나팔을 잡은 7명의 제사장들이 따르고, 다음은 여호와의 궤가, 그리고 맨 마지막에는 백성이 따르라고 합니다. 언약궤를 중심에 두고 성을 도는 모습은 앞뒤 군사들과 백성들의 중앙에 여호와께서 임재하심을 보여줍니다. 7절과 8절에 있는 ‘나아가다’는 동사는 다 히브리어 ‘아바르’를 사용합니다. 이 단어는 4장 1절에서 요단강을 건널 때도 사용하였습니다. 요단강을 건너는 사건이나 여리고 성을 정복하는 사건이 같은 성격을 가진 것을 의미합니다. 하나님의 능력으로 요단을 건넌 것처럼 하나님의 능력으로 여리고를 정복할 것을 암시합니다. 행진할 때는 제사장들이 부는 나팔 소리만 들려야 했습니다. 그 나팔 소리는 그들 가운데 하나님이 거하신다는 사실을 알려주며 그분을 향한 믿음을 더욱 견고하게 하기 위함이었습니다. 그들의 눈은 여호와의 궤에, 그들의 귀는 양각 나팔소리에 집중하며 성을 돌아야 했습니다. 이러한 하나님의 지시는 이스라엘 백성의 믿음, 인내, 순종을 시험하기 위함입니다.
 하나님은 칠일 째 일곱 바퀴를 돌고 일곱 명의 나팔수들이 나팔을 불 때 온 이스라엘 백성들로 하여금 외치라고 하셨습니다. 여섯 바퀴를 돌 때까지도 아무런 변화가 없던 여리고 성은 이스라엘 백성이 일곱 번째를 돌고 난후 나팔 소리에 따라 일제히 함성을 질렀을 때, 무너져 내렸습니다.
 코로나19 역시 하나의 여리고성과 같은 장벽이 아닐 수 없습니다. 이제 하나님께서 우리를 통하여 이루실 놀라운 역사를 바라보는 믿음이 있어야 합니다. 이 믿음으로 승리하시기를 기원합니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 29 May 2020 00:19:00 +0900 (생명시냇가)가정 규례(신21:10-23) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11375 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
오늘은 가정의 달인 둘째 주일입니다. 우리는 가정의 행복을 위해서 이 지구의 기초인 가정의 규례에 대하여 생각을 해보겠습니다. 영어에서 가장 아름다운 세 개의 단어가 있는데 1)heaven(천국), 2)mother(어머니), 3)home(가정)입니다. 가정이란 하나님으로부터 사랑을 받은 사람들이 그 사랑을 교환하는 삶의 현장입니다. 그 때문에 칼빈은 진정한 의미에서 가정은 교회라고 했습니다. 우리들은 누구나 세상에서 가정보다 더 귀중한 처소가 없다는 사실을 인정하면서도 가정을 너무 소홀하게 생각하는 경향이 있습니다. 많은 사람이 가정에 대하여는 너무 소홀하게 대하고, 더 무례하게 굴고 이기적이고 함부로 행동하는 경우가 있으나 밖에서는 모든 사람에게 친절하게 하고 인격적으로 대하면서도, 가정에 와서는 서로에 대해 너무 함부로 하는 사람들이 많습니다. 가정은 인류의 마지노선(Line)입니다. 가정이 무너질 때 인류는 멸망합니다. 이제 오늘은 가정에 주신 하나님의 말씀을 통하여 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 교훈을 생각해보고 함께 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 가정 안에서 남편과 아내를 위한 규례를 생각해보겠습니다.
 우리는 가정 안에서 누구나 아내를 맞이할 때, 인품과 성품 즉 내적 미를 보는 것이, 성공적인 결혼 생활의 비결입니다. 우리 다 함께 잠언 31장 30절을 함께 읽어보겠습니다. “고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라” 아멘! 본문을 보면 포로 중에 아름다운 여자를 보고 아내를 삼았다가 후에 그에게 실망하게 되면, “그의 마음대로 가게 하라”고 하였는데, 이는 신명기 24장 1절의 아내로부터 수치 되는 일이 발견될 경우에 한해서 이혼 증서를 써주어 가게 하라는 이스라엘 여인에 대한 이혼법에 비해 훨씬 자유로운 규정입니다. 아무튼 ‘그의 마음대로 가게 하라’는 말의 현대적인 의미는 바로 이혼입니다. 그러면 왜 이스라엘 남자들이 그렇게 연연했던 여인과 행복한 결혼 생활을 유지하지 못하고 이혼하게 되었습니까? 그 이유는 본문 11절에 보면 남자가 여자의 외모에만 관심을 두었기 때문입니다. 이 현상은 오늘날 젊은이들이 배우자의 외적인 조건에만 관심을 두는 것과 같습니다. 참으로 배우자의 아름다움이나, 소유나, 지위에만 집착하게 되면 그 결혼은 오래 지속될 수가 없는 것입니다. 왜냐하면 행복한 결혼 생활은 미적 감각이나, 소유나, 지위에 있는 것이 아니라 인격과 성품에 달려 있기 때문입니다. 진실로 우리는 본래 죄의 포로 된 자로서 영원히 죄의 종노릇하며 그 아래서 신음할 수밖에 없었으나, 우리의 신랑 되신 예수 그리스도께서는 우리를 죄의 종에서 해방시켜 주시고 당신의 신부로 삼아 주셨습니다. 우리가 예수 그리스도의 신부가 된 것은 우리가 미와 부와 지위와 능력이나 어떤 공로가 있기 때문이 아닙니다. 오직 예수 그리스도께서 우리를 사랑하셨기 때문입니다. 그러므로 이제 우리는 우리의 신랑이신 그리스도를 만나기 이전의 추하고 더러운 옛 사람의 모습을 벗어버리고 그리스도의 신부로서 거기에 걸맞는 새사람의 모습으로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 가정 안에서 맏아들의 상속권에 관한 규례를 생각해보겠습니다.
 맏아들이란 첫째라는 말입니다. 그리고 “맏이”라고 할 때는 하나가 아니고 여럿이라는 말입니다. 분명히 하나님 아들은 예수님 한 분뿐입니다. 그런데 맏아들이라고 하고 있습니다. 하나님께서 맏아들을 세상에 보내셨습니다. 왜입니까? 하나님께서는 예수님으로 하여금 자기의 많은 형제를 만들어 많은 아들을 영광의 자리 즉 구원으로, 천국으로 들어오게 하고자 하신 의도입니다. 그런데 재미있는 것은 어떻게 영광으로 인도하느냐 하면 예수님의 십자가의 고난으로 말미암아 영광에 들어오게 한다는 것입니다. 그러면 예수님께서 맏아들로 이 세상에 오신 이유가 답변이 됩니다. 예수님께서 형제가 될 자기 백성들을 당신의 죽음으로서 즉 십자가로 만들어낸다는 말입니다. 그렇습니다. 우리 성도들은 하나님의 유업을 잇도록 하나님께서 세상으로부터 다른 사람보다 먼저 불러주신 즉 먼저 구별해주신 하나님의 아들들입니다. 그러므로 우리는 맏형이 동생들의 모든 것을 돌보며 부족한 것을 나누어 주듯이 우리가 받은 장자의 축복으로 하나님의 차자와 같은 세상 사람들을 돌아보고 그들의 부족한 것을 채우며 더욱 많은 헌신을 해야 합니다. 우리가 하나님의 장자로서 나 자신을 위한 욕심을 버리고 세상을 돌본다면 하나님께서는 기쁜 마음으로 우리를 축복하실 것입니다. 마치 부모가 우애 좋은 형제를 바라보며 기뻐하듯이 말입니다. 이처럼 자신의 자리를 지키는 것은 참으로 중요합니다. 따라서 우리가 우리에게 주어진 질서를 지키고 자기에게 주어진 임무를 다할 때 우리가 속한 가정과 교회와 국가 사회는 더욱 아름다워지고, 복되고, 행복하게 될 것임을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 불효자에 대한 규례를 생각해보겠습니다.
 먼저 부모의 권위는 하나님께서 부여하신 하나님을 대리하는 대리적 권위입니다. 본문 18절에서 21절을 보면, 충격적인 말씀이 기록되어 있습니다. “사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 부모의 말을 순종치도 않고 징책 하여도 듣지 않거든, 부모가 그를 잡아가지고 성읍 장로들에게로 가서 그의 패륜을 고하고 성읍의 모든 사람들은 그를 돌로 쳐죽이라”고 명하고 있는 것입니다. 자식이 패역하고 방탕한 자라고 해서 부모가 성읍 장로들에게 일러바치는 것도 그렇고, 또 극형을 내리는 것도 우리의 상식에 반하는 충격입니다. 사랑하는 성도 여러분! 가정에서의 부모의 권위는 반드시 회복되어야 합니다. 왜냐하면 부모의 권위는 비단 가정의 질서 문제일 뿐 아니라 국가 사회의 문제이며 궁극적으로 신앙의 문제이기도 하기 때문입니다. 자녀가 불순종하도록 방치하는 것은 가정과 직장과 사업과 국가 사회를 망치고 더 나아가서 하나님께 대한 신앙도 팽개치도록 방치하는 것과 같습니다. 분별없는 애정이 자녀를 망칩니다. 그리스도인들은 엄격하게 부모의 권위를 세우고 그것에 순종하는 틀 속에서 자녀들을 양육하여야 할 것입니다. 사랑하는 성도 여러분, 부모의 권위는 하나님께서 부여하신 것입니다. 함부로 포기해서도 안 되고 남용해서도 안 되는 하나님을 대리하는 대리적 권위인 것입니다. 그렇습니다. 우리가 부모에게 효도 하는 모습을 보고 우리의 자녀들도 그대로 배울 것을 명심하여 부모님 사랑하기를 최선을 다하시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 결론입니다.
 사랑하는 성도 여러분! 부모와 자식, 남편과 아내 그리고 형제와 자매를 하나님이 주신 분복으로 알고 사랑하고 귀중히 여겨야 합니다. 그래서 가정준칙과 오늘날 대부분의 국가들은 ‘상속법’을 세밀히 제정하여 시행하고 있습니다. 우리는 이 규례를 통해 하나님께서는 무엇을 말씀하고 계시는지 깨닫고 실천해야 합니다. 사랑하는 성도 여러분, 깊이 생각해보아야 할 이야기입니다. 하나님께서 주신 귀한 가정을 아름답고 평안하고 복되게 가꾸어 나가기 위해서 부모와 자식, 부부 그리고 형제자매를 사랑하기에 최선을 다하는 성도 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 14 May 2020 20:41:00 +0900 (고린도전서 설교요약)묵은 누룩-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11373 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
2. 그러면 이제 우리는 누구인가?를 분명히 깨달아야 합니다(5:7).
 우리는 누구입니까? ‘분명히 누룩 없는 자’라고 선포하고 있습니다. 죄가 없는 자입니다. 그러므로 ‘새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라’고 말씀합니다. 여기에서 말씀하시는 ‘묵은 누룩’은 ‘죄악된 과거의 삶’을 의미하고, 과거의 습관과 전통을 내버리라고 말씀합니다. 또한 과거의 종교적인 습관, 곧 여기에서는 유대주의적인 종교적 습관을 내버리라고 말씀합니다. 왜냐하면, 유월절 양이신 그리스도께서 희생되셨기 때문입니다. 여기에 ‘왜냐하면’이라는 단어를 추가하는 것이 좋습니다. 여기에서 특별히 ‘우리의 유월절 양’이라는 표현을 사용하는 것에 주의할 필요가 있습니다. ‘유월절’ 음식이 어떠한 것입니까? ‘누룩이 없는 무교병’을 먹는 절기입니다. 그래서 예수님께서 죄악의 영향력을 끊으셨다는 것을 말씀합니다. 우리가 먹는 곧 우리가 예수님을 믿음으로 말미암아 참다운 유월절 곧 누룩이 없는 유월절, 죄가 없는 유월절에 참여하였다는 것입니다.
 누룩 이야기를 조금 더 해보십시다. 누룩은 나쁜 영향력을 말하는 것입니다. 이 나쁜 영향력은 자꾸만 커집니다. 그리고 보태지고 보태져서 더 크게 만들어버립니다. 사람의 말이 그러합니다. 무슨 나쁜 말을 한 두 마디 하면, 그것이 자꾸 보태지고보태지고 해서 매우 큰 일이 되어버립니다. 그러한 것들을 내버리라고 분명히 성경은 말씀하고 있습니다.
 그래서 믿음의 사람은 과거의 것들, 지나간 것들, 죄악 된 과거의 삶을 자꾸 묵상해서는 안 됩니다. 그것을 버려야 합니다.
 3. 그러면 믿음의 사람, 곧 참 유월절 양이신 예수님의 은혜에 들어간 우리는 어떤 모습에 서 있어야 할까요?(5:8)
 ‘이러므로’ 라는 말은 결론을 이야기할 때 쓰는 말입니다. ‘우리가 명절을 지키되 묵은 누룩으로도 말고 악하고 악의에 찬 누룩으로도 말고’라고 말씀합니다. 여기에서 ‘명절’은 ‘유월절’을 말씀하는데, ‘묵은 누룩’이라는 말은 유대교의 전통, 바리새인들의 해석을 말합니다. 그리고 ‘악하고 악의에 찬 누룩’이라는 말은 고린도 교회 안에 있었던 죄악의 모습들과 교회 안에서 은혜로 덮었던 그 모든 죄악된 모습들을 말합니다.
 ‘명절’은 유월절을 말씀한다고 했는데요. 이 명절은 유대교에서 지키고 있는 유월절을 지키자는 의미가 아니라, 칼빈은 이것을 ‘영적인 유월절’로서 ‘거룩한 주일’을 의미하는 것으로 해석하고 있습니다. 하나님께 예배하는 날을 온전히 지키는데 유대교의 전통이나 죄악의 모습을 따르지 말고 예배하자고 말씀합니다.
계속해서 ‘오직 순전함과 진실함의 떡으로 하자’라고 말씀합니다. ‘순전함’이라는 말은 ‘동기의 순수함’을 말하고, ‘진실함’은 ‘행동의 순수함’을 가리킵니다. 결국 이것은 그리스도인의 ‘삶’을 가리킵니다. 그리스도인은 동기와 행동이 순수함으로 하나님 앞에서 온전히 예배자로 살아가는 것이라고 말씀합니다.
 III. 결론
 누룩은 알지 못하는 사이에 빵을 부풀게 합니다. 죄의 누룩, 불평의 누룩, 거짓의 누룩은 자신을 병들게 할 뿐만 아니라, 교회 공동체를 병들게 합니다. 묵은 누룩 곧 과거의 전통과 습관, 그리고 과거에 얽매어서 묵상하는 삶은 자신을 새롭게 하시는 하나님의 은혜와 새로운 길로 인도하실 하나님에 대한 기대감을 갖지 못하도록 하고 우리를 좌절하도록 합니다.
 사랑하는 성도 여러분! 여러분들이 갖고 있는 묵은 누룩과 죄악의 누룩을 내버리십시오. 그리고 예수 그리스도 안에서 새로운 떡(빵)으로 지어져 가십시오. 우리도 알지 못하는 사이에 우리를 죄악으로 물들게 하고 불평으로 물들게 하는 누룩이 우리의 영혼을 갉아먹고 있다는 사실을 인지하십시오. 그러므로 우리가 매 순간 예수 그리스도 안에서 새로이 지어진 존재요. 새로운 떡이라는 사실을 고백하면서 누룩이 우리를 멍들지 못하도록 지키시고 승리하시기를 축복합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 14 May 2020 20:38:00 +0900 (고린도전서 설교요약)묵은 누룩-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11355 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 5:1~8]
 I. 서론
 그렇습니다. 사람이 살아가는데 중요한 것은 ‘건강’이라고 할 수 있습니다. 아직 젊은 사람은 ‘건강의 중요성’을 크게 생각하지 않습니다. 자신이 살아가야 할 삶의 미래와 비전과 꿈에 대해서 주로 이야기하고 그것에 관심이 있을 것입니다. 그러나 어느 정도 나이가 들고 나면 몸이 예전만 같지 않습니다. 그러면 그때부터 ‘건강’에 관심을 갖게 됩니다.
 건강이 단순히 육신의 문제만이 아니라, ‘영적인 건강’에도 동일하다는 생각이 들었습니다. 스스로 건강을 위해서 운동도 하고 음식도 신경 쓰고, 기후에도 민감하게 반응하면 조금은 건강을 지킬 수 있습니다. 이와 같이 ‘영적인 건강’도 마찬가지입니다. 영적인 건강에 자신을 관리하고, 말씀을 붙들고 생활하고, 은혜의 생활을 유지하려고 하고, 시험에 들지 않고자 하는 삶이 곧 영적인 건강을 유지하는 비결입니다.
섭섭한 마음, 불편한 마음을 마음에 쌓아두면 육신의 건강뿐만 아니라, 영적인 건강을 헤치고 병에 든다는 사실을 잊지 마시기 바랍니다. 그래서 섭섭한 마음, 불편한 마음을 간직해서 키우지 마시기를 바랍니다. 키우기 시작하면 한없이 소설을 쓰게 됩니다. 그래서 자신만 더욱 불편해지고, 영적인 병이 깊이 든다는 사실입니다. 그러다가 사탄의 밥이 되어버리기도 합니다. 이렇게 영적인 건강은 개인에게만이 아니라, ‘교회 공동체’에서도 중요합니다. 오늘 본문은 교회 공동체의 영적인 건강에 대해서 말씀하고 있습니다. 어떻게 하는 것이 교회 공동체의 영적인 건강을 유지하는 것인지 말씀을 함께 듣도록 하십시다.
 II. 본론
 1. 교회 공동체는 항상 ‘거룩성’과 ‘순수성’을 지켜야 합니다(5:4~6).
 제가 아침마다 빵을 삽니다. 그런데 제가 사는 빵집에서 빵의 크기가 매번 다릅니다. 어떤 때는 잘 부풀기도 하고, 그렇지 않을 때도 있습니다. 분명히 같은 용량의 빵일 텐데 부풀기가 다릅니다. 그래서 빵을 항상 좀 더 큰 것을 고릅니다. 심리적으로 점 더 큰 것이 더 나을 것 같아서 그렇습니다. 분명히 같은 용량일 텐데도 말입니다. 그래서 어느 날 빵집 주인에게 빵의 크기가 이렇게 매번 다른가요? 하고 물었던 적이 있습니다. 그랬더니 주인이 하는 말이, 빵에 넣은 누룩이 그날그날 숙성의 정도가 달라서 그렇다는 것입니다. 그래서 누룩이 어떤 상태인가에 따라서 빵의 크기도 달라지고 맛도 달라지는구나 하는 것을 알았습니다. 그러면서 빵을 숙성시키는 냉장고에 넣지 않느냐? 하고 물었더니, 여기서는 그냥 자연 그대로 숙성을 시킨다고 하는 것이었습니다. 그러면서, 우리가 매일 먹는 빵을 오븐에 굽기 전의 모습을 보았습니다. 그런데 정말 요~만합니다. 그런데 이것이 누룩을 넣어서 숙성시킨 이후에 오븐에 빵을 구우면 정말 이~만하게 크게 됩니다. 그래서 가끔 제가 이 Pãodinho를 ‘공갈 빵’이라고 부르기도 합니다. 이런 빵이 변화되는 것을 보면서, 누룩의 속성이 이런 것이구나 하는 것을 조금이나마 깨닫게 되었습니다. 오늘 바울은 이런 누룩의 특성 곧 작은 밀가루를 크게 부풀게 하는 모습을 갖고서 교회 안에서 이루어지는 죄악에 대해서 이야기합니다. 예수님께서 ‘바리새인들의 누룩을 조심하라’ 하셨던 것을 여러분이 기억하실 것입니다. 성경에서 주님도 그렇고 바울 사도도 그렇고 끊임없이 ‘누룩’에 대한 이야기를 하십니다. 누룩이 그 자체가 나쁘다는 것이 아니라, 누룩이 모든 밀가루에 스며들어서 부풀게 하는 성향을 빗대어서 죄악이라는 것이 얼마나 큰 영향을 미치는가에 대해서 말씀하십니다. 오늘 본문에서 이런 죄악의 누룩이 무엇입니까? 그것은 음행의 문제였는데, 그 음행 자체가 죄입니다. 그런데 그 음행 자체도 문제였지만, 더 큰 문제는 그 음행의 문제를 교회 공동체에서 아무렇지도 않게 용납했다는 것입니다. 이 문제를 분명하게 죄악이다 는 것을 지적하지 않다보니, 모든 고린도 교회 공동체가 ‘이쯤 되는 죄악이 무엇이 문제이냐?’라고 하면서 너도나도 죄 짓는 일을 일삼고서 아무런 죄의식도 없고, 회개도 없었다는 것을 말씀합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 07 May 2020 22:00:00 +0900 (생명시냇가)선택의 기로(岐路)(민14:26-38) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11331 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
 
민수기 13-14장의 내용은 순간의 선택이 얼마나 중요한가를 보여주는 내용입니다. 이스라엘 백성들의 한 순간 잘못된 선택이 40년 고난의 세월을 만들었습니다. 40년은 한 세대이기 때문에 한 순간의 잘못된 선택이 한 평생을 좌우하게 된 것입니다.
 1. 이스라엘 백성들에게는 절호의 기회가 주어졌습니다.
 이스라엘 백성들은 하나님의 은혜로 약속하신 가나안 땅 경계까지 오게 된 것입니다. 바란 광야의 가데스바네아가 바로 그 지점입니다. 이제는 광야 생활의 종지부를 찍고 가나안 땅으로 들어가 약속하신 그 땅을 차지하기만 하면 되는 것입니다. 그러면 하나님이 약속하신대로 내 손으로 짓지 아니한 집에 살고, 심지 아니한 나무의 실과를 먹고, 파지 않은 우물의 물을 마시게 될 그 날이 목전에 다가온 것입니다. 이것은 절호의 축복의 순간입니다. 하나님이 예비해 주신 모든 복을 누릴 수 있고, 출애굽의 목적을 이루는 순간입니다. 이 순간에 이스라엘 백성들은 가나안 땅의 경계인 가데스바네아에서 모세를 향해 먼저 저 땅을 탐지하자고 제안합니다. 신명기 1장 22-23절 전반절에 보면 “너희가 다 내 앞으로 나아와 말하기를 우리가 사람을 우리 앞서 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하고 어느 길로 올라가야 할 것과 어느 성읍으로 들어가야 할 것을 우리에게 회보케 하자 하기에 내가 그 말을 선히 여겨”라고 기록되어 있습니다. 백성의 제안을 모세가 받아들였고, 하나님도 이를 허락하셨습니다. 민수기 13장 1-2절에 “여호와께서 모세에게 일러 가라사대 사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 탐지하게 하되 그 종족의 각 지파 중에서 족장 된 자 한 사람씩 보내라”라고 기록되어 있습니다. 백성들도 탐지하자고 제안하고 하나님도 이를 허락하심으로 만장일치가 이뤄졌습니다. 하나님의 명령과 백성들의 소원이 만나 일치된 행복의 순간을 맞게 된 것입니다.
 2. 절호의 기회 앞에 이스라엘 백성들은 잘못된 선택을 하였습니다.
 하나님은 이 선택의 시간을 위해서 이미 약속의 말씀을 주셨습니다. 민수기 13장 2절 전반에 “사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 탐지하게 하되”라고 기록되어 있습니다. 하나님은 내가 “주는 땅을 탐지하라”고 명하셨고, 모세도 신명기 1장 21절에서 “너희 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 얻으라 두려워 말라 주저하지 말라” 라고 하였습니다. 그리고 올라가서 취하라고 하였습니다. 이스라엘 백성들이 모세의 말을 따랐다면 다른 선택의 여지가 없었을 것입니다. 여호수아와 갈렙은 하나님의 말씀을 듣고 모세의 격려를 받아 그 땅에 대한 믿음의 사고를 갖게 됩니다. 하나님이 우리에게 밥을 주셨으니 올라가서 먹자는 생각을 하게 된 것입니다. 그러나 이스라엘 백성은 부정적인 보고를 하는 10명의 메뚜기파의 보고를 따라간 것입니다.    백성들은 이내 깊은 좌절감에 사로잡혀 민수기 14장 1절에 “온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라”고 기록되어 있습니다. 이들은 메뚜기파의 보고를 듣고 밤새도록 통곡했습니다. 그리고 모세와 아론을 향해 불평하고 원망했습니다. 14장 2-3절에 “이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 망하게 하려 하는고 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴”라고 기록되어 있습니다. 이들은 모세와 아론에게 원망하며 “차라리 애굽에서 죽는 것이 좋았다”고 불평했습니다. 급기야 “애굽으로 돌아가자!”는 말까지 하게 됩니다.(민수기 14장 3-4절)   마지막으로 온 회중은 모세와 아론, 여호수아와 갈렙을 돌로 쳐 죽이려 하였습니다. 바로 그 때 하나님의 영광의 구름이 나타났습니다. 민수기 14장 10절에 “온 회중이 그들을 돌로 치려하는 동시에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라”고 기록되어 있습니다. 하나님의 영광의 구름이 나타나니 이들이 들었던 돌을 내려놓은 것입니다. 이스라엘 백성들은 이 좋은 기회에 가나안 땅, 축복의 땅을 버리고 고통의 땅 광야를 선택한 것입니다.
 3. 잘못된 선택의 결과는 죽음과 방황이었습니다.
 불신앙의 보고를 했던 정탐꾼 10명을 하나님이 즉각 죽이셨습니다. 민수기 14장 36-38절에 “모세의 보냄을 받고 땅을 탐지하고 돌아와서 그 땅을 악평하여 온 회중으로 모세를 원망케 한 사람 곧 그 땅에 대하여 악평한 자들은 여호와 앞에서 재앙으로 죽었고 그 땅을 탐지하러 갔던 사람들 중에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 생존하니라”고 기록되어 있습니다. 또한 10명의 보고를 따른 백성들은 전염병으로 모조리 죽이고 새롭게 크고 강한 나라를 만들겠다”고 하셨습니다. 이 때 모세는 “이제 주께서 이 백성을 한 사람 같이 죽이시면 주의 명성을 들은 열국이 말하여 이르기를 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능이 없는 고로 광야에서 죽였다 하리이다.”(민수기 14장 15-16절)라고 기도하였습니다.
 하나님은 모세의 기도를 들으시고 광야에서 40년을 방황하다 죽게 만드셨습니다. 가데스바네아에 있던 남자들 가운데 여호수아와 갈렙, 그리고 20세 미만의 남자를 제외하고는 모두 다 광야에서 죽었고, 아무도 가나안 땅에 들어가지 못했습니다. 40년 만에 60만 명이라는 어마어마한 사람들이 목숨을 잃은 것입니다. 40년은 매일 장례식의 연속이었을 것입니다. 수도 없이 많은 장례를 치렀을 것입니다. 이스라엘 백성들은 모세를 통해 하나님이 너희 죄를 사하셨지만 너희는 결코 가나안 땅에 들어가지 못하고 여기서 다 죽게 될 것이라는 하나님의 판결을 듣게 되었습니다. 그러자 이들은 그제야 “우리가 올라가서 가나안 땅을 취하겠습니다. 전쟁을 피하지 않겠습니다.”라고 말했지만, 그것은 이미 때 늦은 후회에 불과했습니다. 버스는 이미 떠난 것입니다.
결론
 미국과 브라질은 코로나19 장기화를 둘러싼 갈등이 깊어지고 있습니다. 한쪽에선 “경제활동 재개”를, 다른 한쪽에선 “현 상태 유지”를 주장하면서 생명이냐 생계냐의 논쟁이 벌어지고 있습니다.
 많은 사람들이 한 순간의 잘못된 선택으로 말미암아 인생의 비극을 초래하게 되고 후회하는 경우가 많습니다. 본문의 이스라엘 백성들은 아주 중요한 선택의 기로에 놓여 있었습니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅인 가나안 땅에 들어갈 것인가? 아니면 배고픔과 결핍과 갈증의 장소인 광야에 남을 것인가? 선택의 기로에 있었습니다. 그런데 이 중요한 순간에 잘못된 선택을 함으로 말미암아 40년 동안 광야에서 방황하고 가나안 땅에 들어가지 못하는 비참한 결과를 맞게 되었습니다.
 고린도후서 6장 2절에 “가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”라고 기록되어 있습니다. 지금이라는 이 시간은 복음을 듣고 예수님을 믿어 구원받아야 할 때라는 것입니다. 민수기 13~14장은 성도에게 기회가 주어졌을 때 하나님의 말씀에 순종하는 선택이 얼마나 귀한 것인지를 보여 줍니다. 우리는 하나님의 계획과 뜻에 순종하는 선택을 통해 가나안의 복을 차지해야 하겠습니다. -아멘-
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 23 Apr 2020 21:57:00 +0900 (생명시냇가)여러분은 부활절 선물을 열었습니까?(행4:10-12) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11309 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
오늘은 예수 그리스도의 부활하신 날을 기념하는 기쁜 주일입니다. 하나님께서는 당신과 당신의 자녀를 기만하며 핍박하는 무리들을 부활로 부끄럽게 하시는 좋으신 하나님이시며, 권능의 하나님이십니다. 그런데 하나님의 이 위대하신 권능을 예루살렘 시외에 있는 한 무덤에서 일어난 사건을 통해서도 볼 수가 있습니다. 사람들은 이 사건을 보고 예수님을 그리스도로, 살아 계신 하나님의 아들로 믿느냐, 거부하느냐를 결단하는 결정적인 동기가 되게 하십니다. 진정한 그리스도인들은 하나님께서 예수님을 죽음에서 부활시키셨다고 믿습니다. 그러나 2000년 전이나 2000년 후의 많은 사람은 아직 이 기적적인 사건을 믿을 것인가 거부할 것인가를 망설이고 있습니다. 이 부활의 기쁜 소식은, 이 선물은 우리에게만 오는 것이 아니고 예수를 믿는 모든 사람에게 동일하게 온다는 것입니다. 따라서 설교의 본론으로 “부활절의 네 가지 선물”을 여러분과 함께 나누고자 하는데, 이 네 가지 선물을 확실하게 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 우리를 죄악에서 구원하시기 위해서 용서(Forgiveness)를 주시는데, 이 용서를 생각해보겠습니다.
 초대교회가 설립되고 행해진 첫 번째 설교가 사도행전 2장에 기록이 되어 있습니다. 이 설교는 부활(Resurection)에 관한 설교입니다. 베드로가 이 설교를 할 때 많은 사람은 가슴을 찢으며 엄청난 회개를 했습니다. 사도행전 2장 37~38절을 보면 “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니” 아멘! 이 세상에서 우리 인간이 지은 죄악 중에 가장 참혹한 죄악은 예수 그리스도를 십자가에 못 박아 죽게 한 것이라는 사실이지만 동시에 예수 그리스도의 이 참혹한 십자가의 사건은 죄악 된 우리의 구원을 위해서 가장 기쁜 사건임을 아시고 믿으시기 바랍니다. 왜냐하면 예수님께서 십자가에 달려 돌아가시므로 우리들의 죗값을 다 갚으셨습니다. 그 결과로 우리 죄를 용서함 받고 죽을 수밖에 없는 우리가 다시 살게 되었기 때문입니다. 베드로는 예수 그리스도의 부활에 대한 설교를 통해서 우리에게 약속을 가르쳐 주었습니다. 그 약속은, 우리가 예수님의 십자가 죽음과 부활을 믿고 예수님을 구세주로 받아들이면 예수님과 결속되고 생명적 연합이 된다면 우리의 죄가 용서받고 구원받아 다시 산다고 했습니다. 고린도전서 15장 17절에 “그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요”라고 말씀하고 있습니다
 둘째로, 예수 그리스도의 부활은 우리에게 “그리스도인으로서의 가치”를 선물로 주셨는데 이 가치를 생각해보겠습니다.
 이 세상에 살고 있는 모든 사람은 자기 자신의 개인적 가치에 대한 높은 긍지를 가지고 있습니다. 요즘 우리가 살고 있는 세상은, 여러분의 지위가 높지 않으면 남성들은 남성이 아니면, 여성들은 여성이 아니면, 백인은 백인이 아니면, 황인은 황인이 아니면, 여러분이 좋은 지역에 살지 않으면, 좋은 직업을 갖지 않으면, 좋은 학교를 졸업하지 않으면, 여러분은 가치 있는 사람이 아니라고 하는 편견을 갖고 있습니다. 그런데 이런 생각을 하는 사람은 예수 그리스도의 부활을 인식하지 못하는 사람입니다. 여러분들은 예수 그리스도의 십자가가 주는 의미를 아십니까? 수직적으로 인간이 하나님께 대단히 중요한 존재이고 횡적으로 이 세상에 존재하는 모든 인간은 상호 귀중한 존재라는 것입니다. 로마서 4장 25절입니다. “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라” 아멘! 사랑하는 성도 여러분! 하나님께서는 여러분을 지극히 사랑하십니다. 하나님께서 예수님의 무덤을 막고 있는 육중한 돌을 굴려 버렸습니다. 그 이유는 예수님께서 하늘나라로 귀향하기 위해서가 아닙니다. 예수님의 움직임을 막을 세력은 이 세상에 아무것도 없다는 것을 나타내기 위함입니다. 예수님께서는 부활의 새벽에 여러분과 제가 하늘나라에 올 수 있게 하기 위해서 무덤을 막고 있는 육중한 죽음의 돌을 옮기셨습니다. 왜냐하면 인간들이 하나님께 대단히 가치가 있고 중요한 존재들이기 때문입니다. 예수 그리스도의 부활이 이런 의미를 우리에게 상기시켜주고 있습니다. 따라서 우리들은 용서와 가치를 부활의 선물로 받았음을 믿고 기뻐하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 우리는 부활을 통해서 “그리스도인임을 고백하는 용기”를 선물로 받았음을 생각해보겠습니다.
 사실 우리는 그렇게 용기 있는 사람들이 아닙니다. 우리는 우리의 신변 보호를 위해서 문을 꽁꽁 닫고 삽니다. 우리는 사람들과 뭉쳐서 삽니다. 우리는 집단 즉 국가의 안보를 위해서 핵을 소유하고 사려고 합니다. 우리들이 살고 있는 문명과 문화는 대단한 두려움을 만들고 있습니다. 그러나 예수님께서 부활하신 후 제자들을 만나서 제일 먼저 하신 말씀이 “두려워 말라”는 말씀입니다. 사랑하는 성도 여러분! 여러분은 더 이상 두려워할 필요가 없습니다. 여러분들은 예수님께서 제자들에게 이 말씀을 하실 때의 상황을 이해하셔야 합니다. 제자들은 세상이 무서워서 문을 꽁꽁 닫고 문 뒤에 숨어 있을 때였습니다. 그러나 예수 그리스도께서 부활하신 후에 무서워 벌벌 떨던 제자들이 용감해졌습니다. 이들은 막강한 정부나 권력자들 앞에서 그리고 온 세상을 대항해서 예수 그리스도의 복음을 용기 있게 전했습니다. 여러분들이 부활하신 예수 그리스도를 구세주로 살아 계신 하나님의 아들로 믿고 영접하고 성부, 성자와 성령의 이름으로 세례받고 나면 성령으로부터 대단한 용기를 선물로 받게 되는데 이는 대단히 놀라운 능력입니다. 여러분들이 예수 그리스도의 부활 스토리를 듣고 여러분의 마음에 평안이 깃들게 될 것입니다. 그 이유는 여러분이 듣는 이 그리스도의 부활 스토리의 전말을 알기 때문입니다. 예수 그리스도가 부활하신 소식을 믿게 되면 우리는 아무리 어렵고 두려운 상황이라도 대면할 수 있는 용기를 선물을 받게 됨을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 부활 때문에 우리는 “생명의 소망”을 선물로 받았음을 생각해보겠습니다.
   예수 그리스도께서 십자가에 달려 돌아가시기 전날 밤에 요한복음 16장 22절을 통해서 제자들에게“지금은 너희가 근심하나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이요 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없으리라”라고 하였습니다. 저와 여러분은 기쁨을 가졌습니다. 그런데 이 기쁨은 부활 소망, 즉 생명의 기쁨인데 예수 그리스도께서 여러분과 저를 위해서 하늘에 갖고 계시는 것이기 때문에 아무도 빼앗을 자가 없습니다. 주님께서 주시는 이 생명적 소망은 절대로 우리를 떠날 수가 없습니다. 나는 예수 그리스도의 부활에 의해서 내 영원한 삶에 대한 생명의 소망이 있음을 믿습니다. 저는 여러분 모두도 부활절에 영원한 생명의 소망을 즐기시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 오늘 설교의 결론으로 이 부활절 선물을 어떻게 즐기는가를 말씀드리겠습니다.
 골로새서 2장 12절에 “너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라”라고 하였습니다. 여러분들이 개인적으로 예수 그리스도를 만나지 못했으면 예수 그리스도의 부활은 여러분과는 아무 관계가 없고 비합리적이고 비과학적이 될 뿐입니다. 예수님께서는 여러분에게 부활의 선물을 주시기 위해서 먼길을 오셨습니다. 따라서 여러분은 이 세상의 그 누가 한 여행보다 더 먼 여행을 해야 합니다. 그 여행은 여러분의 머리로부터 가슴 그리고 무릎을 꿇는 행위 즉 결단으로 연결됩니다. 그리고 여러분의 입술로 “주는 그리스도시오, 살아 계신 하나님의 아들”임을 고백하는 것입니다. 여러분은 부활절 선물을 받으셨습니까? 이 선물을 열어보셨습니까? 부활의 상자 속에서 용서와 가치와 용기와 소망의 보석을 발견하시어 예수님과 영원히 사시는 여러 성도님이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 17 Apr 2020 00:09:00 +0900 (고린도전서 설교요약)바울처럼 말할 수 있을 때까지-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11285 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
또한 여러분들도 자녀들과 주위 사람들에게 ‘내가 그리스도를 따르고, 온전한 믿음생활을 하려고 했던 나의 삶을 본받으라’고 말할 수 있으시기를 바랍니다.
 3. 오늘날 교회에는 말만 많은 모습이 되어버렸습니다. 진정으로 교회 안에 있어야 할 것은 무엇일까요?(18~21절)
 고린도 교회 안에는 여러 파당이 있었는데, 바울에 대한 무시가 굉장히 심했던 것으로 보입니다. 왜냐하면 바울은 12사도가 아니었으며, 그는 예수 믿는 사람들을 핍박했던 사람입니다. 그래서 바울의 과거의 전력을 문제 삼으면서 그의 역할과 사역을 평가절하 했던 것으로 보입니다.
 바울을 비하 곧 비판하면서 자신들의 우월성을 은근하게 과시하는 이들이 있었던 것으로 보입니다. 사람에게 있어서, 누군가를 비판하는 모습 뒤에 숨겨져 있는 교만의 모습을 어렵지 않게 볼 수 있습니다. 누군가를 비판하는 모습의 이면에는 ‘내가 너보다 더 우월하다’는 ‘교만’이 깔려 있습니다. 바울은 이들의 교만을 지적하면서, 그리스도의 복음을 위하여 드러낸 능력으로 평가받자라고 말합니다.
 20절에 ‘하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 능력에 있다’라는 말씀에 대한 바른 이해가 필요합니다. 여기에서 말씀하는 ‘하나님의 나라’는 우리가 죽어서 가는 천국만을 의미하는 것이 아니라, 이 땅에서 예수 그리스도를 영접하고 그분의 주권을 인정하고 살아가는 영적인 하나님 나라를 의미합니다. 그 영적인 하나님 나라는 말에 있지 않습니다. 즉, 신앙생활을 잘 한다, 사랑한다, 헌금을 많이 한다, 교회에서 더 많은 봉사를 한다 등의 자신을 드러내는 말에 있지 않다는 말입니다. 오히려 하나님의 나라는 ‘능력’이 있다고 말씀하는데, 그 능력은 ‘교인들의 삶과 교회 공동체 속에서 나타나는 복음의 능력’을 말합니다. 그 복음의 능력은 말이 아니라, 삶의 실천으로 나타나는 것을 말합니다. 사실 오늘날 많은 교회와 성도들이 ‘능력’을 잃어버리고 ‘말만 앞세우는 교회’가 되어버렸습니다. 말은 청산유수인데, 삶이 따르지 않습니다. 말로는 정말 은혜가 가득한데, 삶의 현장에서는 하나님의 은혜가 나타나지 않습니다. 말로는 세상에서 가장 바른 사람인 것 같은데, 실제 삶에서는 물질과 권력에 자신의 중심을 빼앗깁니다. 오늘날 교회와 성도가 말이 앞서 있을 뿐, 능력 곧 실천하는 신앙이 없다는 사실입니다. 그런 면에서 오늘 모든 성도님들은 말이 앞서기 보다는 삶으로 보여주는 능력있는 하나님 나라의 백성이 되실 수 있기를 바랍니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 바울처럼 말할 수 있을 때까지 신앙생활 하실 수 있기를 바랍니다. 말이 앞서기 보다는 삶으로 보여주는 ‘행동하는 신앙’인이 되실 수 있기를 바랍니다. 깨어 있는 신앙인은 말이 앞서는 것이 아니라, 행동하는 신앙인, 실천하는 신앙인입니다. 바로 행동하고 실천하는 삶에서 능력이 있다는 사실입니다. 오늘 우리가 믿음으로 주님을 따른다고 고백했다면, 어렵고 고단한 이민생활 속에서도 흔들리지 않고 온전한 믿음으로 생활하실 수 있기를 바랍니다. 그래서 여러분들이 주님의 부름을 받을 때, ‘내가 그리스도를 본받는 자 된 것처럼, 나를 본받으라~’고 신앙의 유언을 남기실 수 있으시기를 간절히 바랍니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 09 Apr 2020 21:28:00 +0900 (고린도전서 설교요약)바울처럼 말할 수 있을 때까지-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11263 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 4:14~21]
 I. 서론
 오늘 본문은 고린도 교회를 향한 사도 바울의 목회적 마음이 잘 드러나 있습니다. 이 본문을 통해서 교회를 향한 목회자들의 마음과 목회자로서 또는 성도로서 어떤 삶을 살아가야 할지 듣고 다짐하는 시간이 되실 수 있기를 바랍니다.
 II. 본론
 1. 교회 공동체 안에서 일어난 잘못된 일들에 대해서 지적하는 것은 밉고 창피를 주기 위해서가 아닙니다(14~15절).
 우리 한국의 문화 가운데 한 면은 매우 ‘보여주기 식 혹은 겉치레 문화’입니다. 그러다보니 사람들 앞에서나 누군가의 부족함을 이야기하면 굉장히 불편해 합니다. 아마도 고린도 교회에서 나타났던 모습들을 우리 한국교회에 그대로 이야기한다면 굉장히 불편해 할 것입니다. 어떤 사람들은 목사 편이고, 어떤 사람들은 장로 편이고, 어떤 사람들은 권사 편이다. 구체적으로 그들을 지목해서 이야기한다면 굉장히 불편해 하고, 오히려 사람들 앞에서 누구 창피를 주려고 그랬느냐고 하면서 더욱 교회가 어려움을 당하기가 쉬울 것입니다. 고린도 교회의 파당이 이루어져 있음을 보면서, 한국교회에도 그러한 모습들이 많이 있다는 것을 알게 되었습니다. 한국에 방문하였을 때 잠시 어떤 분들이 자신의 교회의 현실에 대해서 상담을 하셔서 알게 되었습니다. 교회에서 목사님을 모시는데 서로가 파당을 지어서 투표를 하기도 하고 반대를 조직적으로 하기도 한다는 이야기를 들었습니다. 그 이야기를 들으면서 고린도 전서의 ‘바울파, 아볼로파, 게바파, 그리스도파’가 생각났습니다. 교회 안에 자신들의 유익을 따라 성도들을 분파로 나누는 모습에 제 마음이 아팠습니다. 사실 교회는 오직 예수 그리스도만이 높임을 받고, 그리스도의 말씀 앞에 모든 분파나 생각을 버려야 합니다. 사도 바울이 이렇게 고린도 교회의 치부를 그대로 드러내는 목적을 말씀하고 있는데, 그 이유는 ‘부끄럽게 하려고 하는 것이 아니라, 사랑하는 자녀로 권하려 하기 위함’이라고 말씀합니다. 우리 모두가 부모로서 삶을 살아가고 있습니다. 자녀들에게 보이는 안 좋은 습관이나 잘못된 행동을 그대로 넘어가는 분들이 없을 것입니다. 자녀들의 그러한 모습을 밖에 있는 사람들에게 창피를 주려고 하는 사람 또한 없을 것입니다. 자녀들이 좋은 모습, 건강한 모습, 모든 이들에게 존중받는 모습으로 성장하기를 바랄 것입니다. 그래서 자녀들에게서 보이는 좋지 않은 모습을 지적하여 수정하기를 바라는 것이 바로 부모의 마음입니다. 사도 바울은 이러한 부모의 마음으로써 고린도 교회를 바라봅니다. 고린도 교회에 나타난 수많은 문제들을 지적하는 이유는 그들의 영적 부모로써 변화가 되고 좋은 영향력 가운데 서기를 기도하면서 변화를 기대하고 있습니다. 바울은 계속해서 ‘교회 안에 일만 스승이 있으되 아버지는 많지 아니하다’라고 말하는데, 여기에 번역된 스승이라는 뜻은 ‘가르치다, 지도하다, 지적하다’는 의미를 갖고 있습니다. 그래서 고린도 교회 안에서는 누군가의 잘못을 지적하려고 하고, 자기가 원하는 대로 따르라고 가르치는 일에만 열중하고 있었습니다. 그러나 아버지는 이런 것들에 더하는 것이 있습니다. 그것은 ‘책임감과 본을 보이는 삶’입니다. 일만 스승은 누군가의 허물과 잘못을 지적하고 훈계하기만 합니다. 그들을 오히려 창피하고 부끄럽게만 만들 뿐입니다. 그러나 영적 아버지는 그들을 향해 눈물로 기도하며 온전한 변화를 위해서 헌신합니다.
 2. 오늘 우리는 어떤 편에 서기 보다는 우리의 인생의 모델, 신앙의 모델을 가져야 합니다. 그 모델과 그 내용은 무엇일까요?(16~17절)
 바울은 고린도 교회 성도들에게 원하기를 ‘너희는 나를 본받는 자가 되라’고 말씀합니다. 여기에서 바울은 자신의 인생을 본받으라고 말하는 것이 아닙니다. 또한 자신을 지지하는 바울파가 되라고 말하지 않습니다. 그가 진정 본받으라고 말하는 것은 자신이 예수 그리스도를 사랑하고 복음을 위해서 헌신하고 사랑하는 모습을 본받으라고 말씀합니다. 바울 역시 자신의 믿음의 모델을 ‘예수님’으로 정했기에, 그러한 모습을 본받고 따라오라고 말씀하고 있습니다. 그는 계속해서 자신의 영적인 아들은 디모데를 고린도 교회에 보낸다고 말씀합니다. 바울은 자신이 그리스도를 따르는 모습을 그대로 디모데에게 본을 보였습니다. 그래서 디모데에게 있어서 바울은 그리스도를 따르는 자신의 신앙의 롤 모델이었을 것입니다.
 오늘 저는 이 본문을 대할 때마다 여전히 부족함을 느낍니다. 제가 언젠가 여러분들에게 ‘내가 그리스도를 본받는 것처럼 나를 본받으십시오’라고 말할 수 있을 때가 있기를 소원합니다. 내 평생에 그리스도를 따라 살아가려고 노력했던 삶의 모습을 여러분들에게 따르라고 권면할 수 있는 믿음과 신앙의 모델이 될 수 있기를 원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Fri, 03 Apr 2020 03:15:00 +0900 (생명시냇가)코로나 바이러스를 멈추게 하는 길(대상21:26-27) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11242 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
“뭉치면 죽고 흩어지면 산다” 코로나 바이러스 때문에 생긴 말입니다. 사람이 사람을 멀리해야 하는 코로나 바이러스는 온 세계를 두려움의 도가니로 몰아넣고 있습니다. 이 전염병을 멈추게 하는 유일한 길은 “여호와께서 천사를 명령하시매 그가 칼을 칼집에 꽂았더라”(27절)입니다. 코로나 바이러스 앞에 나약한 인간의 모습을 보면서 코로나 사태 해결책을 대상 21장을 통해 찾아보겠습니다.
 1. 형통한 날에 사탄의 충동을 조심해야 합니다.
 다윗은 태평성대를 누리고 있었습니다. 아쉬운 것이 하나도 없었습니다. 경제적으로는 창고 곡간에 금은보화로 가득했고 군사적으로는 대적들과 전쟁을 하는 족족 승리를 했으며 외교적으로는 이웃 나라의 왕들이 조공을 싸 들고 와서 머리를 조아릴 정도였고 신앙적으로는 성전 건축을 준비할 정도로 충만해 있었습니다. 성경은 “다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라 (대상18:6절)”라고 말합니다. 이렇게 형통함, 충만함, 부유함의 축복을 받고 지내던 다윗의 마음속에는 교만함이 싹트고 사단은 그 틈을 비집고 다윗의 마음에 들어왔습니다. 1절에 보면 “사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라” 라고 기록하고 있습니다. 즉 다윗이 형통함, 충만함, 부유함으로 교만에 빠져 있을 때 사단은 다윗에게 인구조사를 하라고 충동질을 했던 것입니다. “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라 (잠16:18)”
 2. 자신의 치적을 자랑하지 말아야 합니다.
 왕들은 늘 숫자에 민감합니다. 백성의 수가 얼마나 되는가? 어느 정도의 군사력을 갖추고 있는가? 경제 성장률은 얼마인가? 세계에서 몇 대 강국인가? 라는 숫자를 통해 자기 스스로도 자부심을 갖고, 백성들에게도 자신의 업적을 자랑하고 싶어 하는 마음을 갖기 쉽습니다. 사단은 다윗에게도 공명심을 충동질할 때 다윗이 “우리 민족은 사람의 많고 적음을 앞세우는 민족이 아니라 하나님을 앞세우는 민족이다. 아무리 군사력이 강해도 하나님이 막으시면 패하는 것이요, 보잘 것 없어 보이는 군사력이라도 하나님이 함께 하시면 승리하는 민족이다. 그러기에 나는 구태여 인구 조사를 하지 않을 것이다” 라며 단호하게 뿌리쳤어야 했는데 다윗의 마음속에 교만함이 자리하고 있었기에 요압 장군을 불러서 “이스라엘을 계수하고 돌아와 내게 보고하여 그 수효를 알게 하라 (2절)”며 사단의 꼬임에 빠져들고 말았습니다. 아마도 다윗은 자신의 집권 말기에 인구조사를 통해 자신의 치적을 드러내고 싶었던 것입니다. 다윗은 자신의 치적을 자랑하고자 요압의 간언도 물리치고 요압과 백성의 두목에게 명하기를 “너희는 가서 유다 남쪽 브엘세바에서 이스라엘 북방 단까지 이를 계수하여 나에게 그 수효를 알게 하라”고 말했습니다.
 3. 하나님의 징벌에는 반드시 원인이 있습니다.
 사탄의 충동에 의해 이스라엘을 계수한 다윗에게 하나님은 진노하셨고 선견자 “갓”을 다윗에게 보내어 말씀하셨습니다. “여호와의 말씀으로 내가 네게 세 가지를 보이리니 그중 하나를 택하라. 1) 3년 기근이나 2) 3개월간 대적에게 패하여 그 검에 쫓기든가 3) 3일간 여호와의 온역의 재앙을 받든지 이중에 하나를 택하라고 했습니다. 청천벽력과 같은 심판이 아닐 수 없습니다. 그래서 다윗 왕은 하나님께 자복하고 회개를 했습니다. “여호와께서 긍휼이 크시니 내가 그의 손에 빠지고 사람의 손에 빠지지 않기를 원하나이다.” “내가 잘못했습니다.” 그러나 여호와께서 이스라엘을 치시니 3일간에 무려 칠만이나 사망했다고 했습니다. 다윗은 장로들과 더불어 굵은 베옷을 입고 얼굴을 땅에 대고 엎드려 자복했습니다. “하나님이여 백성을 계수하게 한 자가 내가 아니니이까? 범죄하고 악을 행한 자는 곧 내니이다. 이 양무리들은 무엇을 행하였나이까? 청컨데 나의 하나님 여호와여 주의 손으로 나와 내 아버지 집을 치시고 주의 백성에게 재앙을 내리지 마옵소서.”(16-17절) 회개하는 다윗 왕에게 하나님은 갓 선지를 통해 말씀하셨습니다. “여부스인 오르난의 타작 마당에서 여호와를 위하여 단을 쌓으라.” 다윗은 선견자 갓의 말대로 오르난의 타작마당을 금 육백 세겔에 사서 번제와 화목제를 여호와 앞에 드렸습니다. 그때 “여호와께서 천사를 명령하시매 그가 칼을 칼집에 꽂았더라”(27절)
 결론
 하나님께서 왜 우리에게 코로나 바이러스 같은 큰 고난을 주시는가를 깊이 생각해야 합니다. 무엇보다 각자 지난 날의 삶을 깊이 돌아보아야 합니다. 다윗은 자신이 범한 죄가 “큰 죄”(21:8절) 임을 고백하였습니다. 많은 사람들이 남의 죄는 크게 보고 자신의 죄는 작게 보려고 합니다. 그러나 다윗은 자신의 죄를 가장 크게 보았다. 자신이 하나님 앞에서 얼마나 큰 죄인인가를 성찰하게 된 것입니다. 사울 왕과 다윗 왕의 차이점은 사울 왕은 끝까지 자신의 잘못을 인정하지 않았으나 다윗은 자신의 잘못을 진실로 인정했다는 것입니다. 이 회개의 차이가 아무 것도 아닌 것처럼 보이지만 운명을 가르는 중요한 기준점이 된다는 사실입니다. 특히 다윗은 즉각적인 회개를 통해 하나님의 마음을 돌이키게 하는 믿음의 사람이었습니다. 코로나 바이러스를 물리치는 유일한 길은 먼저 믿는 우리가 철저히 회개해야 합니다. 그 동안 교만해서 일상의 축복을 은혜로 받아들이지 못하고 내 수고로, 내 치적으로 착각하지는 않았는지, 하나님을 전적으로 의지하기보다, 세상의 지식이나 명예나 물질을 자랑하며 의지하고 살지는 않았는지, 절제하며 검소하게 살지 않고 허랑 방탕하며 낭비하며 소비하며 살지는 않았는지, 조금 가졌다고 다른 사람들을 무시하고 멸시하며 살지는 않았는지, 다윗이 인구를 계수하면서 더 큰 기쁨을 누리려 했듯이 우리 또한 더 부자가 되어 풍성함을 누리려 했고, 더 강해져서 군림하려 했으며, 하나님 없이도 얼마든지 살아갈 수 있을 것 같은 교만과 착각에 빠져 있지는 않았는지, 그래서 하나님께서 “이 일을 악하게 여기사 이스라엘을 치시매(7절)”의 심판이 이 땅에 있지는 않은지를 깊이 생각하며 이제라도 다윗처럼 “내가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였나이다. 이제 간구하옵나니 종의 죄를 용서하여 주옵소서. 내가 심히 미련하게 행하였나이다(8절)”라며 회개의 기도를 드리며 예배할 때에 하나님께서는 천사의 손에 있는 징계의 칼을 칼집에 꽂을 것입니다. 온 교포 교회가 금식령을 선포하고 회개의 기도를 했으면 좋겠습니다. 아멘.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 26 Mar 2020 21:04:00 +0900 (생명시냇가)“요즘 같은 세상에 소망을 가질 수 있는 이유가 있습니까?”(벧전1:1-16) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11216 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임
 
요즘 우리의 삶이 정치, 경제, 사회교육의 난제로 그리고 코로나19 전염병으로 우리의 삶이 무너지고 있습니다. 이런 때 우리의 삶을 복원시킬 방법이 있습니까? 그러나 여러분이 절망적인 순간에 의지하는 이 세상의 모든 것들은 아침 안개처럼, 들의 풀과 꽃처럼 대단히 잠정적인 것입니다. 저는 오늘 본문의 말씀을 통해서 이 세상의 문제를 먼저 인식하고, 그리고 극복할 수 있는 소망적 자세와 태도를 배우기를 원합니다. 우리들이 음식이 없이는 한 달 정도를 살 수 있고, 물이 없이는 10일 정도를 살 수 있습니다. 그리고 산소가 없이는 5분 정도 살 수 있습니다. 그러나 소망이 없이는 한순간도 살지 못합니다. 따라서 저는 오늘 설교의 본론으로 이 세상을 살아가는 우리 그리스도인들이 왜 세상에 뿌리를 두지 말고 하늘나라에 소망을 가져야 하는가를 네 가지로 나누어서 말씀을 드리겠습니다.
 첫째로, 우리가 하늘나라에 소망을 가져야 하는 이유는 우리는 하나님의 자녀이며, 천국의 백성이기 때문임을 생각해보겠습니다.
 “곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다” 아멘! 본문 2절 말씀 속에 우리 그리스도인들로 하여금 계속적으로 소망을 갖게 하는 두 말씀이 있습니다.
 1) 여러분은 본문의 택함을 받는다는 말이 얼마나 귀한 말인지 아십니까? 아내로, 남편으로, 자녀로, 신입사원으로, 올스타팀으로, 택함을 받으면 기쁜 일입니다. 그런데 여러분은 하늘나라의 백성으로 택함을 받았다는 것입니다.
 2) 중요한 단어는 “성령이 하나님의 뜻대로 하심”입니다. 이는 “성화”(Sanctification)를 의미합니다. 우리는 성령에 의해서 성화되었는데 이는 순종의 길을 걷기 위함입니다. ‘거룩하게 되다.’ 즉 ‘성화되다.’라는 말은 경건한 목표를 이루기 위한 하나님의 도구로 사용하기 위해서 따로 잘 보관한다는 것입니다. 그런데 구약에 보면, 성전 안에는 언제나 금 접시가 정결하게 준비되어 있는데 이 준비는 우리가 예수님을 구세주로 영접하는 순간 우리 모두는 하나님의 거룩한 목적에 사용되게 하기 위해서 준비된다는 것인데 이는 그 순간 우리가 구원받았다는 것입니다.
 사랑하는 성도 여러분! 이 세상이 얼마나 강하게 보이든지, 교회가 얼마나 연약하게 보이든지 상관없이 하나님께서 반드시 승리하시게 될 것입니다. 사 45:23에 “모든 무릎이 무릎을 꿇게 될 것이고, 모든 혀가 예수님을 구주됨을 고백할 것이다.”라고 하셨습니다. 이 말씀이 우리에게 소망을 주십니다. 이 세상은 오늘 같이 정치, 경제, 사회와 코로나19 바이러스가 전염되는 현상이 지속되다가 결국은 극적인 종말이 있을 것인데 하나님께서 승리하게 할 것입니다. 우리 성도 모두가 우승팀의 일원으로 천국의 일부분들이 되게 하실 것입니다.
 둘째로, 우리가 소망을 가져야 할 이유는 우리는 거듭났고, 하늘나라에서 영생을 보장받기 때문임을 생각해보겠습니다.
 “우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며” 아멘! 3절에는 예수님께서 “영생의 산 소망”을 얻는 방법을 묻는 니고데모에게 “거듭나라”고 하셨습니다. 그때, 니고데모는 “어떻게 어머니의 배속에 다시 들어갔다 나옵니까?“라고 반문을 하였습니다. 이 응답에 대하여 요 3:5에 우리 주님께서 “네가 물과 성령으로 거듭나지 아니하고는 하늘 나라에 들어갈 수 없느니라”고 하셨습니다. 그리고 요 3:6에 “육으로 된 것은 육으로부터 나오게 되고, 영은 영으로부터 나오느니라”고 하였습니다. 여러분이 이 땅에 태어나는 순간에, 여러분은 아담으로부터 유전되는 죄의 본질, 즉 원죄를 갖고 태어나게 됩니다. 육체는 육체를 낳게 됩니다. 예수님께서 “너희가 성령으로 거듭나지 않으면 너는 결단코 하늘나라에 대하여 소망이 없다.”고 하셨습니다.
 그러나 여러분이 진정한 그리스도인이라면 여러분은 거듭났습니다. 여러분이 거듭나지 않았으면 여러분은 그리스도인이 아닙니다. 따라서 중요한 질문은 그러면 어떻게 거듭나느냐는 것입니다. 벧전 1:23에 “너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라”라고 하셨습니다. 예수님께서, 요 14:1에 “너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으라. 또 나를 믿으라 내 아버지의 집에는 거할 곳이 많다. 내가 가서 너희가 있을 처소를 준비하겠다.”라고 하십니다. 다시 말해서 이 천국 방은, 예수께서 당신의 십자가 보혈로 예약금을 지불했으므로 우리가 밤 10시 아니면 12시에 와도 방은 준비되어 있다는 것입니다. 따라서 여러분의 삶이 무너져 버려도 거듭나서 영생을 소유했다는 이 산 소망은 여러분으로 하여금 여러분의 인생 여정을 계속해서 평안하게 행진하게 하는 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 우리가 산 소망을 가질 수 있는 이유는 우리는 모두는 하나님에 의해서 보호받고 필요 없는 고통으로부터 제외되기 때문임을 생각해보겠습니다.
 “너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라” 아멘! 본문 5절 말씀에서 “하나님의 능력으로 보호하심을 입었나니”라는 말씀의 의미가 무엇입니까? 이 말씀의 의미는 10대 아이들이 모터 싸이클을 타고, 속도위반을 하고, 교통질서를 어기고 폭주를 하다가 추돌사고 나도 하나님의 능력에 의해서 보호받는다는 것이 아닙니다. 그러나 하나님께서는 당신의 뜻을 준행하기 위해서 노력하는 여러분에게 닥쳐오는 사탄의 그 어떤 잔인한 공격도 하나님의 능력으로 여러분을 보호하시겠다는 것입니다.
 우리 모두는 하나님의 권능으로 인해서 필요 없는 고통으로부터 즉 코로나19로부터 보호받고 있다는 믿음을 가지시고 위생과 지켜야 할 수칙을 잘 지키시므로 소망의 삶을 사시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 넷째로, 우리가 소망을 갖는 이유는 “우리가 당하는 모든 고통은 목적이 있고 이 고통은 일시적이라는 것을 감사하게 됨을 생각합니다.”
 본문 6~7절입니다. “그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 오히려 크게 기뻐하는도다 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라” 아멘!
하나님께서 우리 성도들에게도 고난을 당하게 하는데 거기에는 목적이 있다는 것입니다. 욥의 고통은 욥이 이 세상에서 가장 순전하고, 정직하여 하나님을 경외하는 사람이라는 것을 입증하였습니다. 그리고 우리에게 감동적인 표본이 되었습니다. 사도 바울은 자신의 육체의 가시는 자신으로 하여금 약한데서 강하게 하심이라고 자신을 갖게 했습니다. 하나님께서 우리에게 고통을 허락하시는 것은 우리로 하여금 강하게 하시려는 의도가 있으십니다. 그리고, 다른 사람들로 하여금 위로를 받게 하려는 의도가 있습니다. 또한, 우리 모두로 하여금 하나님을 의지하게 합니다. 더 나아가서 우리로 하여금 예수 그리스도의 수난에 대하여 감사하게 하기 위함입니다. 고난은 우리들의 삶에 있어서 궁극적인 목적을 갖고 있습니다. 우리는 고통으로 상처를 받으면서도 소망을 가질 수 있습니다. 왜냐하면 이는 일시적이라는 것을 알기 때문입니다. 그리고 이는 큰 의미가 있다는 것을 알기 때문입니다. 워렌 위어스비는 “여러분이 삶의 풀무불 속에 들어가면 하나님께서는 당신의 오른손으로 풀무의 온도를 조절하시며 왼손의 시계를 보며 시간을 계산하시고 계신다.”라고 하였습니다. 어떤 고통과 고난이라도 여러분이 감당하실 수 있도록 하나님께서 강도와 시간을 조절하시고 있음을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 결론으로 베드로는 소망을 가져야 하는 이유를 설명하고 있음을 생각해보겠습니다.
 벧전 1:10-12을 보면 구약의 예언자들이 네 가지를 모른다고 말씀하고 있습니다. 메시야가 오실 것과 자기들의 죄를 위해서 돌아가실 것과 부활하실 것을 예언하고도 마리아에게 메시야가 태어날 것이라는 소식을 전한 가브리엘 천사도 메시야가 십자가에서 돌아가실 것이라는 사실을 이해하지 못했다는 것입니다. 성경은 이 사실은 마지막 순간에 나타나기까지는 신비라고 말씀하셨습니다. 만약에 우리의 마지막 시간은 하나님께서 당신을 사랑하는 자들 곧 부르심을 입은 자들에게 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하시는 시간이라는 것을 안다면 우리에게 다가오는 모든 고난의 순간은 우리의 영광의 순간이 되는 것입니다. 하나님께서는 여러분 모두가 하나님께 앞에서 하나님의 말씀을 듣고 성결하게 되게 하기 위해서 여러분을 선택하셨습니다. 하나님께서는 여러분을 위하여 천국에 집을 예비하라고 하십니다. 하나님께서는 여러분이 소망을 이 땅으로부터 하늘나라로 옮기기를 원하시고 계십니다. 따라서 여러분 모두가 오늘 이 시간, 세상의 모든 소망을 우리 주님께 옮기므로 영생 복락을 준비하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 19 Mar 2020 10:55:00 +0900 (고린도전서 설교요약)우리가 남길 말-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11215 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
그리스도 때문에 세상의 수많은 비난과 고난과 비천함을 당하고 있지만, 고린도 교회의 일부 성도들은 세상과 야합하여 강하고 존귀함과 영광의 자리만 차지하려고 하고 있다는 말씀입니다. 우리 이야기로 하자면, 교회가 세워질 때, 심지어 교회당 건축을 하거나 할 때는 잘 보이지 않습니다. 교회가 어려울 때는 어떻게든지 자신이 빠져나갑니다. 그러나 어느 정도 자리를 잡아가고, 건축이 완성되어 가면 그때 나타나서 마치 자신이 물질을 드리고 헌금을 드려서 된 것처럼 하는 사람들의 모습들이 있습니다. 이러한 모습들을 사도 바울은 비판하면서, 진정한 그리스도인으로서 사는 삶은 ‘순교자적 삶’이라고 말씀합니다. 심지어 13절에, 비방을 받았다고까지 합니다. 모욕을 당하고, 박해를 받았습니다. 뿐만 아니라, 세상의 더러운 것과 만물의 찌꺼기 같은 수치를 당하기까지 하였습니다. 세상에서는 없어질 사람으로, 사회를 어지럽히는 사람으로, 이민사회와 교회들을 이상하게 만드는 사람으로까지 모욕을 당하고 비방을 당하기까지 하였습니다. 그럼에도 그는 ‘그리스도 때문에 어리석게 되었다’고 말씀합니다. 사랑하는 성도 여러분! 예수 그리스도 때문에, 믿음을 바르게 지키려다 당하는 비방과 모욕에 너무 억울해 하지 마십시오. 또한 주님의 말씀을 따르고, 교회와 주의 종들을 지키려다가 당하는 비방과 모욕에 너무 슬퍼하거나 억울해 하지 마십시오. 그 모든 것이 바로 바른 신앙생활을 한다는 증거입니다. 또한 그 모든 것이 하나님께로부터 인정받으며, 그 나라에서 커다란 상급이 있음을 잊지 마시기를 바랍니다.
 3. 마지막으로, 사도 바울이 때로는 고난과 비방을 당하는 것을 말하는 이유가 무엇일까요? 또한 우리는 교회의 다음 세대 혹은 우리의 자녀들에게 무엇을 남겨야 할까요?(6절)
 사실, 오늘 말씀의 총 결론이 6절 상반 절에 나와 있습니다. 바울이 고린도 교회의 파당으로 나뉘어서 다투는 모습에 대해서 아볼로와 어떤 관계인지를 말씀하고 있습니다. 즉, 그들은 교회 안에서 자신의 이름이 드러나는 것을 탐탁하게 여기지 않았습니다. 그리고 자신들은 하나님께 쓰임 받는 종으로서만 여기는 것에 감사했습니다. 그러한 모습들을 한 마디로 ‘내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 들어서 본을 보였으니’라고 말씀합니다. 바울이나 아볼로나 복음을 전하고 성경을 가르치는 일로 인하여 세상의 핍박과 조롱을 당했습니다. 그리고 자신들의 이름이 드러나는 것이 아니라, 오직 예수님만이 존귀하게 드러나도록 수고하였습니다. 바울과 아볼로가 주님의 종으로서 자신은 고난과 비방을 당함에도 오직 자신들의 사역을 통해 예수님만 존귀하게 드러나고, 또 자신들의 이름을 따라서 파당을 짓는 것에 기뻐하지 않고 오직 주님 예수님만이 드러남으로 교회가 하나가 되기를 위해서 애썼습니다. 바로 이러한 모습에 대해서 바울은 ‘본을 보였다’라고 말씀하고 있습니다. ‘본을 보였다’는 말은 ‘자기 자신에게 적용시키다’는 뜻입니다. 많은 이들이 말씀을 누군가를 비판하고 평가하는 기준으로 삼으려고 합니다. 그러나 바울과 아볼로는 자신이 예수 그리스도를 닮아가고, 그분의 말씀을 결코 다른 사람을 평가하는 기준이 아니라, 자신에게 엄격하게 적용하였습니다. 그렇게 말씀을 자신에게 적용하여 말씀을 따라 살아가는 삶처럼, 고린도 교회 성도들도 다른 사람을 비판하고 판단하지 말고, 자신에게 엄격하게 말씀을 적용하게 살아가도록 요청하고 있습니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 오늘 우리의 삶이 어떠합니까? 우리가 판단하고 비판해야 할 대상이 누구입니까? 옆에 계신 분들이 아닙니다. 다른 교회에 다니시는 분도 아닙니다. 교회의 어떤 직분자도 아닙니다. 오직 자기 자신을 말씀을 통해 비추어 보고, 비판해서 더욱 그리스도를 닮아가야 합니다. 성경은 오늘 우리에게, ‘바울이 그리스도를 좇아 말씀을 순종하며 살아갔던 삶의 모습을 따라가라’고 말씀합니다. 바울이 고린도 교회에 남겼던 말이 ‘본을 보였다’라는 말씀입니다. 오늘 우리도 그리스도를 따르는 삶, 말씀을 따르는 삶, 하나님의 뜻에 순종하는 삶에 본을 보였다는 것을 주변인들과 자녀들에게 남길 수 있기를 바랍니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 19 Mar 2020 10:53:00 +0900 (고린도전서 설교요약)우리가 남길 말-中 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11193 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
오늘 사도 바울은 고린도 교인들에게‘너희가 갖고 누리고 있는 그 모든 것과 믿음을 하나님께로부터 받았다는 고백을 해야 한다’라고 분명하게 말씀하고 있습니다. 사랑하는 성도 여러분! 오늘 우리에게도 동일합니다. 오늘 우리가 지금 이 자리에서 누리고 있는 것도 주님께서 주신 것입니다. 우리가 예수님을 믿게 된 것, 천국을 갈 수 있게 된 것도 모두가 하나님께서 주신 것입니다 라고 고백을 하실 수 있게 되기를 바랍니다. 셋째는,‘네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느냐’-모든 것이 하나님으로부터 받아서 누리고 있는데, 마치 자신이 잘 나서 얻은 것인 양, 자랑하고 있는 것을 꾸짖는 말씀입니다. 사람은 자신을 자랑하는 것에 매우 익숙합니다. 자신의 공로를 높이려고 하는 것이 매우 일반적입니다. 교회가 세워지고 건축이 이루어지고 나면 꼭 일어나는 일이 있습니다. 이것은 사극을 보시면 알 수 있는데요. 개국공신들이 되면 꼭 요구하는 것과 같습니다. 자신이 세운 업적을 인정해달라는 것과 그에 대한 대가를 달라는 것입니다. 교회에서도 자신들이 헌신하고 교회가 든든하게 서가면 자신이 마치‘개국공신’인양 생각해서 그에 해당하는 대가를 요구하거나, 스스로 그러한 척 하고 살아가고 있습니다. 그런데, 오늘 사도 바울은 그 모든 것이 ‘하나님께로부터 받은 것’인데, ‘어찌하여 네가 한 것인 양 자랑하느냐?’라고 꾸짖습니다. 하나님께서 나를 사용해주셔서 감사한 것인데, 내가 똑똑하고 잘 나서 이렇게 되었다고 말하고 있다는 것입니다.
 2. 교만과 허세를 부리는 모습으로 살 것이 아니라, 순교자적인 믿음의 삶을 걸어가야 합니다(9~13절).
 사도 바울은 고린도 교회 성도들의 모습과 자신과 사도들의 모습이 어떠한가를 비교하고 있습니다. 그들의 삶은 이미 배부르며 풍성함에도 불구하고 감사의 고백이 없는 교만한 삶을 살았습니다. 그러나 바울과 주의 종들은 세상으로부터 비난과 구경거리가 되고, 비방거리가 되었음에도 불구하고 복음을 전하였습니다. 본문에서 ‘우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라’는 말씀은, 우리가 유럽이나 이스라엘 같은 곳에 여행을 가셨을 때 보게 되는 ‘콜로세움’ 곧 ‘경기장’이나 돌로 만들어진 ‘극장’을 생각하시면 잘 이해가 되실 것입니다. 우리는 여행 중에 만나는 로마의 위대한 업적 중의 하나인 돌로 만들어진 극장과 경기장을 보면서 로마의 위대함에 감탄해 합니다. 심지어, 야외극장은 돌로 만들어져 있는데, 당시에는 마이크 시설이 없었음에도 불구하고 소리가 끝까지 변하지 않고 잘 들리도록 건설되었습니다. 그때의 건축공학이 얼마나 뛰어난지 모든 사람들이 감탄해 하곤 합니다. 그러나 여기에는  우리 그리스도인들에게 ‘슬픈 역사’가 숨겨져 있습니다. 로마의 건축물은 위대할지 모르지만, 그곳에서 이름 없는 수많은 그리스도인들이 사람들의 구경거리가 되고 비난거리가 되고, 그곳에서 사자 등의 맹수에게 찢겨져 죽임을 당하고, 검투사들에 의해서 찔려 죽게 되는 등 순교의 장소이기도 합니다. 사도 바울은 바로 이러한 이야기를 하고 있습니다. 불신자들과 나라의 지도자들에게 붙잡히어서 로마의 그 위대한? 극장에서 사람들로부터 조롱과 비난을 들었습니다. 죽음의 위협을 당하였습니다. 그래서 그는 ‘죽음의 끄트머리에 하나님께서 두신 것 같다’라는 고백을 합니다. 그는 계속해서 10절에, ‘우리는 그리스도 때문에 어리석으나 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고 우리는 약하나 너희는 강하고 너희는 존귀하나 우리는 비천하여’라고 말씀합니다.

]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 12 Mar 2020 20:59:00 +0900 (고린도전서 설교요약)우리가 남길 말-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11169 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 4:6~13]
 I. 서론
 저는 가끔 믿음을 갖고 있다는 것이 어려울 때도 있지만, 얼마나 감사한지 모르겠습니다. 왜냐하면 믿음이 있는 것 때문에 못된 사람이나 어려운 상황에서 세상 사람들처럼 함부로 할 수가 없습니다. 왜냐하면, 내 안에 성령님께서 거주하시는 성전이기 때문에 그렇습니다. 또한 나 때문에 예수님을 믿는 일이 방해가 되지 않아야 하기 때문에도 그렇습니다. 세상 사람들은 어려운 상황이 발생하면, 폐인처럼 살아가는 이들도 있고, 언어행실이 매우 거칠어지는 경우도 있습니다. 그리고 어디에 의지할 때가 업어서 안절부절 못하는 모습들을 보입니다. 그러나 저는 믿음을 갖고 있기에, 어렵고 불가능한 것을 우리 하나님께 맡깁니다. 하나님이 나의 주님이시고, 나와 동행하시는 분이라는 믿음이 있기에, 맡기고 의지하려고 합니다. 그로 인해서 주시는 ‘평안’이 있습니다. 지난 번에 연재된 말씀은 섣부른 판단을 해서는 안 되며, 주의 사역자들과의 바른 관계가 곧 하나님과의 관계로 연결된다는 것을 말씀드렸습니다. 이번 본문은 그에 연이어서 믿음의 사람이 어떤 삶이 되어야 하는가에 대한 말씀을 듣도록 하겠습니다.
 II. 본론
 1. 사람이 주어진 것에 대한 감사를 잃어버리면 교만하게 됩니다(4~8절).
 6절 하반 절에 ‘교만한 마음을 가지지 말게 하려 함이라’고 하시고서, 7절에 ~ 하였느냐? 라는 의문문의 형식을 통해서 3가지의 교만한 이유를 말씀하고 있습니다. 그 첫째는, ‘누가 너를 남달리 구별하였느냐’입니다. 앞에서도 말씀드린 것처럼, 고린도 교회는 여러 파당을 지어서 다투고 있었습니다. 그런데 거기에 더해서 자신들이 갖고 있는 은사들로 인하여 사람들을 정죄하고 비난할 뿐만 아니라, 아래로 보는 일들 곧 하대하는 일들이 있었습니다. 그래서 이 말씀은 ‘은사를 갖고 있다고 해서 우월감을 가져서는 안 된다’ 라는 말씀입니다. 내가 구별된 이유는 내가 잘나서 그러한 것이 아니라, 하나님께서 값없이 내게 주신 선물이기 때문입니다. 가끔 하나님께서 주신 은사를 가진 사람들에게서 나타나는 모습을 보면 ‘자신이 굉장히 특별한 사람’인양 우월한 사람인양 하는 모습을 봅니다. 기도의 은사, 방언의 은사, 신유의 은사, 통변과 통찰의 은사 등등... 매우 다양한 은사들이 있습니다. 그런데 사람들은 그 은사를 마치 자신이 특별해서 받은 것인 양 우쭐해 하고 교만하다는 것입니다. 심지어 예수를 믿게 되어 천국 백성으로 살아가며, 은혜 안에 살게 되고, 교회생활을 하게 되는 것이 마치 자신이 특별해서 된 것인 양 여기기까지 합니다. 마치 오늘날 ‘갑질하는 사람’들처럼, 태어날 때부터 뭐 특별한 것인 양 착각하고 있는 것을 이야기하고 있습니다. 오늘 저와 여러분들이 구별된 것은 내가 잘라서 그런 것이 아니라, 전적으로 하나님의 은혜라는 사실입니다. 그러므로 우리가 가져야 할 자세는 ‘교만이 아니라, 감사’여야 합니다.
 둘째는, ‘네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐’ - 내가 노력해서 얻은 것이다, 혹은 내가 고생해서 얻은 것이다 라고 하면 그 공로는 모두 내 것입니다. 오늘날 우리의 삶이 나의 노력이나 학벌 등으로 인해서 얻는 것들이 굉장히 많습니다. 그러다보니 자녀들에게 더욱 열심히 준비해야 더 큰 것을 얻을 수 있다고 가르치고 있습니다. 그러나 좀 더 깊이 묵상해 보면, 내가 이 자리에 있는 것도 내 힘으로 노력한 것 같지만, 하나님이 도와주시지 않으셨다면 이 자리에 있을 수 없습니다. 우리의 삶에서만 그러한 것이 아니라, ‘하나님의 은혜를 입은 것 자체가 받은 것’입니다. 결국 내가 갖고 있는 것 모두가 하나님께서 공급해주셨다 라는 고백입니다. 그리스도인 가운데서도 두 종류로 나뉩니다. ‘내가’를 강조하는 사람은 ‘은혜와 감사’를 잃어버린 사람입니다. 그러나 나보다는 ‘주님께서 하셨습니다’라고 말하는 사람은 ‘은혜와 감사’를 아는 겸손한 사람입니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 05 Mar 2020 06:37:00 +0900 (생명시냇가)그 크신 하나님의 사랑(호3:1-5) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11149 김영수목사(사랑의교회)1.jpg
김영수 목사(한마음사랑의교회 원로)
 
본문에 하나님께서는 호세아 선지자를 향하여 “너는 그 여인을 사랑하라”는 참 기가 막힐 명령을 내리고 계시는 것입니다. 바로 여기서 우리는 하나님의 사랑을 발견하게 됩니다.
 1. 무조건적인 사랑입니다.
 고멜은 호세아와 결혼한 후에도 방탕하여 남편을 버리고 다른 남자에게로 떠나버렸습니다. 여기서 “타인에게 사랑을 받아 음녀가 된 그 여인”인데 하나님께서는 바로 그런 여인을 사랑하라고, 다시 데려 와서 아내를 삼으라고 호세아 선지자에게 명령을 내리고 계시는 것입니다. 참으로 잔인한 명령같이 보여 집니다. 그런데 바로 이런 어려운 관계야말로 하나님과 당시 이스라엘 사이에서 벌어지고 있던 현실이었습니다.
 당시 이스라엘 백성들은 “다른 신을 섬기는” 배교에 빠져 있었습니다. “건포도 과자”는 사치스러운 양식에 속한 것이었으며 특별 행사 때 먹는 귀한 것이었는데 이스라엘 백성들은 그처럼 가장 좋은 것들을 우상 신 앞에 갖다 바치며 그 앞에서 잔치하고 즐거워하고 있었습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 여호와께서는 저희를 사랑해 주셨습니다. 그러면서 하나님께서는 호세아 선지자에게 “너도 지금 다른 사람과 사랑하고 있는 네 음란한 아내를 한번 사랑해보아라”.고 말씀하신 것입니다. 호세아가 그런 고멜을 사랑해 주기가 쉬웠겠습니까? 결코 쉽지 않았을 것입니다. 그처럼 음란했던 여인을 자기 아내로 맞아주는 것만 해도 보통 힘든 일이 아니었는데 고멜은 감사하기는커녕 그런 호세아를 또 배반하고 다른 남자와 눈이 맞아서 가출해 있던 형편이었습니다. 그런 아내를 용서해 주는 것만 해도 보통 마음 넓지 않고서는 안 될 일인데 하물며 일부러 찾아가서 다시 데려오고 게다가 이전처럼 사랑해 준다는 것은 세상의 그 어떤 남편에게도 전혀 불가능한 일임에 틀림없는 것입니다. 하지만 호세아는 바로 그런 하나님의 명령에 순종함으로써 지금 하나님을 떠나 배교에 빠져 있는 이스라엘을 그래도 용서하시고 찾아주시는 하나님의 사랑이 얼마나 지고한 것인지 다시 한 번 뜨겁게 체험할 수 있었지 않았겠습니까?
 하나님께서는 우리가 의인이 되었기 때문에 선한 일을 하게 되었기 때문에 우리를 사랑해 주신 것이 결코 아니었습니다. 하나님은 우리가 “아직 죄인이었을 때, 아직 악을 행하고 있었을 때, 아니 우리가 하나님과 원수 되었을 때에도” 아무 조건 없이, 아니 오히려 마땅히 미워해야 할 조건만 있음에도 불구하고 우리를 사랑해 주시는 분이신 것입니다. 이 사랑이 하나님의 아가페의 사랑 “무조건적인 사랑”입니다. 무슨 공로나 매력이 있어서 주어지는 사랑이 아니라 오히려 미운 짓만 하고 있는 죄인인데도 그냥 부어주신 일방적인 사랑입니다. 다시 말해서, 무조건 정도가 아니라 악조건만 있음에도 불구하고 베풀어 주신 사랑, 사람의 사랑 수준으로서는 결코 도달은커녕 상상도 할 수 없을 정도로 높은 사랑인 것입니다. 바로 여기에 기독교 구원의 출발점이 있습니다.
 2. 대속의 사랑입니다.
 하나님께서는 호세아로 하여금 대속의 사랑을 직접 겪어 보도록 하셨는데 바로 2절 말씀에 “내가 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 그를 사고”라고 기록했습니다. 호세아가 하나님의 명을 받아 고멜을 다시 데려오려고 했을 때, 그는 그 대가를 치러야만 했습니다. 고멜은 이미 다른 사람의 소유가 되어 있었기 때문이었습니다. 여기 호세아가 치른 액수를 전체적으로 계산해 보면 대충 ‘은 삼십 세겔’ 정도가 됨을 알 수 있는데 그것은 그 당시 여종 한 사람의 몸값에 해당되는 것이었습니다. 이는 고멜이 다른 남자에게로 갔지만, 그의 정식 아내로 대접받은 것이 아니라 창녀나 여종의 신분으로 붙잡혀 있었음을 시사해줍니다. 바로 사람이 하나님과 사귈 때는 하나님의 자녀요 주님의 신부로 대접받지만 마귀와 사귀게 될 때는 그 마귀가 마음대로 학대하고 부리는 종의 신세로 전락되는 것과 꼭 같습니다. 호세아는 바로 그처럼 타인에게 구속되어 있는 고멜을 다시 데려오기 위하여 그 몸값을 지불해야만 했던 것입니다. 이런 호세아 선지자의 체험을 통해 하나님께서 우리에게 가르치고자 하시는 진리는 너무나도 뚜렷합니다.
 그것은 하나님께서 죄의 삯을 대신 치루시고 우리를 구원해 주셨다는 사실입니다. 죄 아래 종 되었던 우리는 사망의 저주에 꼼짝없이 묶이는 신세가 되어서 스스로 벗어날 길도 힘도 없는 처지에 빠져 있었습니다. 아니 그런 자리에서 떠날 생각조차 스스로 하고 있지 않았다는 말이 더욱 정확할 것입니다. 하지만 바로 그런 우리를 사랑해 주시고, 우리를 완전히 당신의 소유로 삼아주시기 위하여 대신 십자가에 돌아가셨습니다. 우리 주님은 저와 여러분을 구원해 주시기 위하여 정말 비싼 대가를 대신 치러주셨음을 날마다 기억해야 합니다.
 3. 기다려 주시는 사랑입니다.
 호세아 선지자는 하나님의 명을 받들어서 그처럼 고멜을 사랑해주고 대가까지 치르고 도로 데려왔지만, 고멜 쪽에서는 그런 호세아에게 곧 감사하고 사랑하게 되었던 것은 아니었습니다. 고멜의 마음에 그런 변화가 진정으로 일어나기까지에는 많은 시간이 걸렸던 것입니다. 3절의 말씀에 “너는 많은 날 동안 나와 함께 지내고”라고 말하고 있는 것이 바로 그 때문입니다. 이 말은 그냥 너는 오랫동안, 평생토록 나와 해로 하자는 뜻의 말이 아닙니다.
 이것은 네가 진심으로 회개하고 변화가 일어날 때까지 아무리 오래 걸리더라도 나는 너와 함께 살면서 기다려 주겠다라는 뜻인 것입니다. 이것 역시 호세아 선지자에게 결코 쉬운 일은 아니었습니다. 남편이 그처럼 지극한 사랑과 은혜를 베풀어 주는 데도 여전히 못된 음녀의 본성과 과거의 잔재를 완전히 버리지 못하고 있는 것을 볼 때 얼마나 답답했겠으며 또 화도 났겠습니까? 하나님께서도 바로 이스라엘 백성들을 향하여 그와 꼭 같은 기분이실 터이지만 그럼에도 불구하고 그들을 위해 오래 참고 기다리고 계신다는 사실을 호세아 선지자에게, 또 한 우리에게 알려 주시는 것입니다.
 결론
 주님의 고난을 깊이 묵상하는 절기를 맞은 우리들은 사랑받을 자격이 전혀 없는 죄인을 먼저 사랑해 주시고 아직도 하나님과 원수가 되었을 때에 십자가의 대속의 은혜로 불러주셨지만 그 하나님 앞으로 돌아서는 반응은 지극히 느리기만 한 우리들은 아닌지요? 만약 사람이 지금 하나님의 처지에 있다면 그것 정말 견딜 수 있는 일이겠습니까? 그 만큼이나 용서해주고 사랑해 주는데도 불구하고 그 회개하는 속도마저 그처럼 더디다면 그것이 정말 참을 수 있을 일이겠습니까? 놀라운 것은 하나님께서는 바로 그런 상황 속에서도 또 참으시며 기다리신다는 사실입니다. 
 4절의 “이스라엘 자손이 많은 날 동안”이라는 말씀은 3절과 대응하고 있는 구절로서 장차 이스라엘이 바벨론의 포로가 될 기간을 가리킵니다. 70년이라는 그 오랜 기간 동안 이스라엘은 “왕도 없고 군(지도자, 족장, 장로)도 없는” 상태, 즉 한 국가로서의 힘을 완전히 상실한 최악의 날을 보내게 될 것을 예언하고 있는 것입니다. 그러나 그 때에도 무한정의 용서와 은혜를 베풀어 주시며 회개하고 돌아오기를 끝까지 기다리시는 포기하지 아니하시는 하나님의 사랑을 보여 주고 있습니다. 이 “한없는 주의 사랑”, “그 크신 하나님의 사랑”을 깨닫고 회개하고 주께 돌아오는 절기가 되기를 기원합니다. -아멘-  
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 27 Feb 2020 06:23:00 +0900 (고린도전서 설교요약)너무 섣부른 판단을 하지 마십시오-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11123 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
사도 바울은 자신 스스로가 목회에서 자책할 것을 찾지 못하는데, 사람들은 바울을 판단하고 정죄하였습니다. 그래서 그는 ‘나를 심판하실 이는 주시니라’고 분명하게 밝힙니다. 또한 5절에 ‘그러므로’라는 말은 결론을 이끄는 접속사입니다. 그래서 결론이 무엇입니까? 결론은 ‘때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하지 말라’는 것입니다. 오늘 우리는 주의 종들에 대해서 너무나도 쉽사리 판단하고 정죄하는 말을 하고 있습니다. 그에 대해서 ‘주님이 오시기 전까지 결코 아무 것도 판단하지 말라’는 것입니다.
또한 ‘주님께서 어둠에 감추인 것을 드러내고 마음의 뜻을 나타내실 것이다’라고 말씀합니다. 결국 주님께서 오시는 날, 사람들의 숨겨진 마음이 그대로 드러날 것입니다. 주님이 오시는 그 때에 바른 믿음을 갖고, 주의 종들을 바르게 대한 사람들에게는 ‘하나님으로부터 칭찬이 있을 것이다’라고 말씀합니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 혹시 여러분들 가운데 목사들 때문에 상처받은 사람들이 있을 수 있습니다. 목사들이 자신의 인간된 모습이 드러났기 때문이기도 할 것입니다. 그러나 목사에 대한 나의 기대감이나 내가 원하는 대로 움직여주지 않았기 때문에 상처라는 이름으로 배척하고 있는 모습들을 가져서는 아니 될 것입니다. 주님께서 오시는 날 사람들의 마음의 뜻이 그대로 드러날 것입니다. 그래서 목사들에 대해서 왈가불가 하고 판단하는 이들의 말에 귀를 기울이시면 안 됩니다. 섣부른 판단이 결국 나를 판단하는 잣대가 될 것입니다. 우리가 해야 할 몫은 목사에 대해서 섣부른 판단을 하기 보다는 하나님의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로서, 우리의 신앙을 잘 이끌어갈 수 있도록 기도해야 한다는 사실입니다. 목사들에 대한 평가는 결국 여러분 자신을 병들게 할 뿐입니다. 섣부른 판단이 먼저 든다면 그것은 나를 병들게 하고 내 신앙이 떨어지게 만드는 일이라는 사실을 잊지 않아야 하겠습니다.
 세상에서 들려지는 수많은 판단에 귀를 기울이지 마십시오. 오히려 주님의 판단을 바라보며, 주님의 상을 바라보면서 신실함으로 살아가실 수 있기를 축복합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 20 Feb 2020 10:37:00 +0900 (생명시냇가)위로와 격려의 특권(히10:19-25) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11102 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국예수사랑교회 담임)
 
교회는 이 세상에서 자신의 상해와 문제를 서로에게 고백하고, 서로 중보 기도로 도움을 주고, 받고, 서로를 위로하고 격려할 수 있는 유일한 곳입니다. 따라서 오늘 설교의 본론으로 “위로와 격려의 특권”에 대한 말씀을 드리겠습니다. 이 “위로”라는 단어는 신약성서에 109번이나 등장을 합니다. 위로를 영어로 ‘encouragement’라고 하는데 이 단어의 헬라말은 ‘페라클리’입니다. 이 단어의 의미는 세상에서 어려움과 고통과 상해를 당하는 성도들에게, 다른 성도들이 양옆에 와서 서주므로 그가 그 어려움으로부터 벗어나게 도와준다는 것입니다. 본문을 보면 여러분과 제가 그리스도인으로서 장망성 같은 세상을 살아가면서 필요한 네 가지 교훈이 있다고 가르쳐 주고 있습니다. 그것들은 여러분 모두가 삶의 공통 초점(common focus)와 공통 목표(common goal)과 공통 책임(common responsibility)와 그리고 공통 사명(common task)가 있는데 여러분이 구원받아 성령을 받고 예수 그리스도의 몸의 지체가 되려면 제일 먼저 이 네 가지 사실들을 인식하셔야 됨을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 여러분의 삶의 공통 초점(common focus)이 무엇인가를 생각해보겠습니다.
 히브리서의 저자는 히브리서 10:24의 서두에 “서로”라고 합니다. 본문의 저자는 예수 그리스도께서 여러분의 구세주가 되셔서 십자가에 달려 돌아가실 때, 지성소의 휘장이 위에서부터 아래까지 찢어졌다고 했습니다. 이 의미는 여러분으로 하여금 하나님의 위로를 받기 위해서는 수직으로 하나님께로 직접 나가야 하고 횡적으로는 죄로 말미암아 분열된 여러분과 저와 모두가 하나가 되어야 한다는 것입니다. 그럼에도 불구하고, 히브리서는 교회에도 즉 여러분과 제가 모여서 만든 회중도 때로는 피곤과 싫증을 느낄 수가 있고 이 피곤 때문에 성도들이 믿음 생활에서 떨어져 나가게 된다고 합니다. 그러면 피곤해서 믿음의 생활에서 멀어지는 첫 번째 증상이 무엇인지 아십니까? 교회가 성도 서로를 돌보는 일에 게을러지므로 분열하는 것이라고 지적하고 있습니다. 히브리서의 저자는, 우리가 예배를 통하여 하나님을 만나고, 형제자매를 만나 하나 되게 서로 위로하고 격려하는 것이 여러분들의 삶의 초점이 되어야 한다고 강조하고 있음을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 여러분과 저의 삶에는 공통 목표(common goal)가 있음을 생각해보겠습니다.
 “또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며” 아멘! 이 말씀의 의미는, 우리 교회의 모든 성도들이 믿음과 소망과 사랑 안에서 성장하기를 위하여 서로 격려하고 위로해야 된다는 것입니다. 왜냐하면 어렵고 힘들고 고통스러울 때가 오더라도 예수님께 연결되어 하나님 앞에서 진실하기를 그리고 세상에서 성장하려면 서로 위로하고 격려가 필요하기 때문입니다. 여러분은 격리된 상태에서 혼자라도 믿음과 소망 안에서 성장할 수가 있습니다. 그러나 여러분이 격리되면 사랑 안에서는 절대로 성장할 수가 없습니다. 그러나 제가 한 가지 분명히 아는 것은 제가 여러분을 사랑해야되는 것만큼 사랑하지 못하고 있다는 것입니다.
 사실 하나님을 사랑하는 것보다 사람을 사랑하려는 것이 더 어려운 일입니다. 그리고 우리가 사람들을 사랑하는 것에 피곤해지면, 위로와 격려에 실망하고 좌절하게 됩니다. 그러면 사람들이 피곤하다는 의미가 무엇입니까? 사랑하는 성도 여러분! 지혜 있는 성도들끼리 “믿음과 소망과 사랑” 안에서 서로 위로하고 격려하는 것이 우리 성도들의 삶의 공통 목표임을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 우리 성도들의 삶의 공통 사명(common tasks)을 생각해보겠습니다.
 “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며” 아멘. 본문 말씀의 저자는 여러분과 저, 우리 모두가 이 성전에 오면 서로가 무엇을 해야되는가를 면밀히 생각해보고 서로 용기를 주고, 응원을 해주어야 된다는 것입니다. 한마디로 위로를 해주어야 된다는 것입니다. 그런데 우리는 위로하는 일에 실수를 해서는 안 됩니다. 격려한다고 하다가 상처 입은 사람의 상처를 벌리고 소금을 팍팍 치는 경우가 많습니다.
 히브리서의 저자는 여러분이 해야되는 것을 아주 자세하게 기록하고 있지는 않습니다. 그 이유는 이 세상은 너무나 많은 요구가 있고 이 요구들은 각각 다른 반응을 요구하기 때문입니다. 그러나 우리의 공통 사명은 서로를 위한 사랑은 필요한 그 시간에 즉각 이루어져야 함을 명심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 네 번째로, 우리 성도의 삶에는 공통 문제(common problem)가 있음을 생각해보겠습니다.
 여러분과 저의 공동문제가 무엇입니까? 자기중심적 사고, 즉 이기주의라는 말입니다. 큰 문제는 여러분은 교회에 올 때 주기 위해서 오는 것이 아니라 받는 것만을 생각하고 온다는 것입니다. 자신들이 교회에 와서 무엇인가를 얻을 것이 있다고 생각할 때 교회에 와 주려고 한다는 것입니다. 오늘 본문은 여러분과 저 우리 모두의 이런 생각을 잘못된 것이라고 지적을 하고 있습니다. 요즘 우리나라 안에서는 대단히 비성서적인 가치관이 판을 치고 있습니다. “내가 123같은 빌딩 하나를 가지고 있으면, 권력을 잡았다면, 인기와 명예를 얻었다면 나는 이 세상에서 무엇이든지 할 수가 있다.”라고 생각을 합니다. 이런 가치관은 절대 잘못된 것이고 비성서적입니다. 그래서 그리스도인들은 이런 사고는 잘못되었다고 가르치는 설교를 들어야 됩니다. 그럼에도 불구하고 사탄은 여러분이 교회에 오는 것을 여러분 개인적 욕구를 채우기 위해서 오게 하려고 계속 유혹을 하고 있습니다. 우리 모두는 우리들의 이기적 사고를 물리치는 것이, 즉, 행동하는 신앙이 되는 것이, 우리 삶의 공통적 문제를 해결하는 것으로 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 오늘 이 설교의 결론으로 여러분이 어떻게 형제자매를 “위로하고 격려하는가”를 구체적으로 말씀드리겠습니다. 사탄은 성도들이 모임을 중요하게 생각하지 않는 교회는 절대로 겁을 내지를 않습니다. 여러분께서 저를 위로하고 격려하는 유일한 방법이 무엇인지 아십니까? 그것은 여러분이 저와 함께 이 성전에서 하나님께 예배를 드리는 것입니다. 저는 주일날, 평일 날 새벽, 수요일, 금요일 여러분과 함께 기도하고 찬송하고 말씀을 나누는 것이 얼마나 큰 영감을 주며, 나를 일으켜 세우는 격려와 위로가 되는지 모르겠습니다. 기쁨과 은혜가 넘치는 역동적 예배는 여러분의 안방이나 옷장 안에서 가능한 것이 아닙니다. 여러분과 제가 기억해야 되는 것은, 우리 그리스도인의 위로와 격려의 특권은 하나님과 우리 모두가 하나님 중심으로 하나 되는 것, 믿음과 소망과 사랑으로 성장하는 것, 주변을 배려하는 것 그리고 내가 이 예배에 온 것은 받으러 온 것이 아니라 주기 위해서 왔다는 것을 인식하므로 남을 위로하고 격려하는 것입니다. 저는 그 모습을 보면서 우리 모두가 조금이라도 상대를 배려하면, 여러분은 공통 초점과 공통 목표와 공통 책임과 공통 사명이 있다는 것을 이해할 때 이렇게 아름다운 관계와 좋은 친구가 된다는 것을 깨닫게 되었습니다.
 사랑하는 성도 여러분! 여러분은 정말 진정한 친구가 되시고 서로 사랑하고 위로하는 부모 형제와 부부가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 13 Feb 2020 09:17:00 +0900 (고린도전서 설교요약)너무 섣부른 판단을 하지 마십시오-中 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11098 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
목사를 오늘 우리는 어떻게 이해해야 합니까? 성경은 분명히 ‘사람의 일꾼이 아니라 그리스도의 일꾼이요 사람의 기분을 좋게 하는 사람이 아니라 하나님의 비밀을 맡은 자’라고 말씀합니다. 하나님의 비밀 곧 구원의 비밀, 하나님 나라의 비밀, 영적인 비밀, 그리스도인으로서 믿음의 삶을 견지하고 살아가야 하는 것을 깨달아서 우리에게 전달해주는 비밀을 맡은 자라고 말씀합니다. 혹시 나는 목사들에게 대해서 어떤 잘못된 생각이나 말들을 한 적이 기억나거든 회개하시기 바랍니다. 그리고 목사들에 대한 성경이 말씀하고 있는 ‘그리스도의 일꾼이며 하나님의 비밀을 맡은 자’라는 것을 잊지 마시기를 바랍니다.
 2. 성경은 여기에서 그치지 않고, 주의 사역을 감당하고 있는 사역자들의 자세가 어떠해야 하는가를 말씀합니다(2절).
 하나님의 비밀을 맡은 자 곧 목사들이 가져야 할 삶의 태도가 무엇입니까? 그것은 ‘충성’입니다. 누구에 대한 충성입니까? 하나님에 대한 충성을 가져야 합니다. 여기에서 ‘충성’이라는 단어는 ‘신실함’이라는 뜻을 갖고 있습니다. ‘신실함’이라는 말은 ‘믿음’이라는 단어에서 나온 것입니다. 그래서 믿음은 단순히 말로 ‘믿는다’ 하는 것을 말하는 것이 아니라, ‘끝까지 흔들리지 않는 충성심’을 말합니다. 그래서 오늘 본문에서 이야기하는 ‘충성’은, ‘하나님께서 주신 사명을 따라서 사람들의 말 등에 따라서 흔들리지 않고 끝까지 사명을 감당함’을 의미합니다.
 3. 앞에서도 말씀드린 것처럼, 우리는 너무 쉽사리 ‘판단’을 합니다. 그 판단을 섣불리 하다가는 하나님 앞에 섰을 때 도리어 내가 하나님의 판단을 받는다는 사실을 기억해야 합니다(3절~5절).
 우리 한국 사람들은 ‘눈치’가 매우 빠릅니다. 그래서 어떤 일을 어깨너머로 어렵지 않게 배우곤 합니다. 그럴 뿐만 아니라, 우리는 사람의 인상이나 외모를 보고서 쉽사리 판단하는 경향이 매우 강합니다. 우리끼리만 그런 것이 아니라, 브라질 사람이나 외국 사람을 대할 때 더욱 그러한 것이 작용하는 것 같습니다. 사도 바울은 자신이 사람들에게 어떤 목회자이냐를 판단 받는 일은 ‘작은 일’이라고 말합니다. 왜냐하면, 하나님께서 어떻게 판단하실 것인가가 중요했기 때문입니다. 그러면서 자신도 자신을 함부로 판단하지 않는다고 말합니다. 또한 자신이 목회하면서 ‘자책할 아무 것도 찾지 못 하겠다’고 말합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 13 Feb 2020 09:13:00 +0900 (고린도전서 설교요약)너무 섣부른 판단을 하지 마십시오-上 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11075 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
[본문 : 고전 4:1~5]
 I. 서론
 고린도 전서는 교회에서 일어나는 수많은 일들에 미리 보여주는 교과서라고 할 수 있습니다. 뿐만 아니라, 우리의 지금까지의 신앙생활 혹은 교회생활을 되돌아보면서 어떠했는가? 를 점검해볼 수 있기도 합니다. 고린도 교회는 여러 파로 나뉘어져서 다툼이 있었습니다. 그런 이유로 인하여 사람들에 대한 평가와 판단이 있었는데요. 그 평가와 관련되어서 오늘 본문은 말씀하고 있습니다.
 II. 본론
 1. 여러분들은 사역자들 즉 목회자들에 대하여 어떤 생각을 갖고 있습니까?(1절)
 (고전 4:1)사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다
 고린도 교회는 자신들의 이익과 파당을 따라서 바울이나 아볼로나, 게바 등에 대한 자신들 나름대로의 기준으로 평가하였습니다. 평가한다 혹은 판단한다는 말은 ‘평가절하하다’는 의미를 갖고 있습니다. 자기 기준에 따라서 그 사람이 어떻다 라는 식의 부정적인 인식을 표출해 내었습니다. 우리 문화에서 뿐만 아니라 모든 기독교에서 ‘목사’에 대하여 굉장히 존경합니다. 우리 문화는 여기에 ‘유교문화’까지 있어서 목사에 대한 존경이 다른 나라보다 더 높습니다.  그러나 한국과 달리 브라질에서 겪는 목사에 대한 문화는 존중하기는 한 것 같은데, 전혀 그렇지 않는 모습을 종종 보고 들을 수 있습니다. 자신들이 갖고 있는 견해나 생각에 따라서 목사를 판단하고, 목사를 나쁘다고 말하는 모습들을 어렵지 않게 목격하고 들을 수 있습니다. 설교에 대해서 평가하고 판단하는 것은 기본입니다. 뿐만 아니라, 목사의 가정이나 삶에 대해서까지 함부로 판단하고 정죄하는 것이 매우 일반적인 것을 봅니다. 마치, 목사가 자신의 사명을 잃어버리고 물질만 밝히는 사람인 것인 양, 목사라는 직분이 자신의 이익을 위해서 이용하는 수단인 것인 양 함부로 말하는 이들을 어렵지 않게 볼 수 있습니다. 그런데 오늘 성경은 우리에게 무엇이라고 말씀합니까? 여기에서 ‘사람이’라는 말은, 교회의 성도들을 말합니다. ‘우리’는 누구입니까? 바울과 아볼로, 게바 등을 이야기합니다. 자신이 따르는 지도자가 아니면, 상대방의 지도자에 대해서 함부로 판단하고 막말을 하는 등의 모습을 가졌습니다. 그에 대해서 사도 바울은 ‘너희는 우리를 그리스도의 일꾼으로 여기라’고 말합니다.
 사람들은 교회의 사역자들 곧 목사들을 ‘그리스도의 일꾼’으로 여기지 않으려고 합니다. 주의 종이라고 하는 듯하다가, 결국은 ‘자기의 종’이 되라고 말합니다. 자기의 뜻을 받들어 주어야만 합니다. 구약성경 사사기에 ‘미가’라는 사람이 나옵니다. 그는 자신의 집안의 축복을 빌어주도록 ‘레위족속’ 한 사람을 고용합니다. 레위족속은 하나님의 성전을 위해서 봉사하도록 부름 받은 지파였습니다. 그런데 미가는 자신의 집안의 대소사를 위해서 복을 빌어주고, 누군가를 저주하는 등의 일을 하는 ‘사적인 제사장’으로 레위족속의 한 사람을 고용합니다. 교회를 개척한 사람이나, 혹은 교회의 재정적인 부분을 감당하는 사람이나, 교회의 핵심 멤버 정도 되는 사람들은 목사를 자신의 개인 제사장으로 삼으려고 합니다. 목사를 ‘그리스도의 일꾼’이 아니라, ‘자신의 일꾼’으로 삼으려고 합니다.
 그래서 그리스도의 말씀을 에누리 없이 전하면, 불편해 합니다. 그리고 자신을 치려고 한다고 말합니다. 주님의 뜻과 상관없이 자신의 뜻에 맞지 않으면 목사를 배척합니다. 어떤 이들은 목사에게 교회의 누구에게 좀 머리를 숙여라, 누구에게 비위를 좀 맞추라고 합니다. 그러면 좀 더 편안해지고 자리가 보존될 것이라고 말합니다. 또한 어떤 이들은 그와 비슷하게 자신들의 뜻에 맞게 목회를 하면 목사직이 그곳에서 더 유지될 것이라고 말합니다. 이게 어찌 ‘그리스도의 일꾼’입니까? 사람의 일꾼이요, 사람의 종이 되라는 소리이지요. 오늘 우리는 목사를 향해서 ‘그리스도의 일꾼’이 아니라, ‘자신의 종’이 되라고 하는 소리를 너무나 많이들 합니다. 이러한 모습이 사도 바울에게도 있었다는 것이지요. 그래서 사도 바울은 ‘너희는 우리를 그리스도의 일꾼으로 여겨라’고 분명하게 선언합니다.
 또한 ‘하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다’라고 말씀합니다. 오늘날 성도들은 자신들이 성경을 잘 안다고 생각합니다. 특히나 인터넷의 발달로 주석 등을 어렵지 않게 찾아볼 수 있고, 유명한 목사님들의 설교를 들을 수 있습니다. 또한 지식의 발달과 교육수준이 높아짐으로써 더욱 신학적 이해를 가질 수 있게 되었습니다. 저는 브라질에서 참으로 난감한 상황들을 어렵지 않게 접했습니다. 그것은 성도들이 너무나도 쉽게 목사들에게 ‘이단’이라는 말을 일삼는다는 것입니다. 이단이라는 말의 기준도 없어요. 자신의 생각이나 습관과 다르면 ‘이단’이라고 이야기합니다. 신학을 공부한 적도 없는 사람이, 성경을 제대로 이해하지도 못하는 사람이, 하나님의 비밀이 무엇인지 제대로 이해할 수 있는 능력도 없는 사람이 ‘이단’이라는 말을 너무나도 입에 올리고 살아가는 것을 보았습니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Thu, 06 Feb 2020 06:13:00 +0900 (생명시냇가)계속되는 하나님의 계획(수1:1-9, 엡6:5-8) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11041 이강평목사.jpg
이강평 목사(서울기독대학교 총장, 한국 예수사랑교회 담임)
 
오늘 본문은 이스라엘 백성들에게 슬픔이 찾아온 부분을 생각하므로 역설적으로 기쁨과 비전을 생각해보겠습니다. 이스라엘 백성들은 40년간이나 자신들을 이끌던 지도자 모세가 죽었기 때문입니다. 하나님은 지도자 모세를 데려가시고 새 지도자 여호수아를 세워주시는 인사이동을 단행하셨지만, 가나안까지 당신의 백성들을 인도하시려는 그 원대한 계획은 중단시키지 않으셨습니다. 2020년, 경자년 새해를 맞이하는, 우리는 이러한 내용의 본문에서 하나님의 원대한 계획과 그 계획 성취를 위한 인간의 역할에 관한 중대한 교훈을 얻을 수 있습니다. 오늘의 본문 말씀을 통하여, 새해를 맞이하시는, 성도와 교회 그리고 모든 구성원들에게 형통의 복을 받는 비결을 말씀드리겠습니다. 형통은 번영이라는 의미입니다. 복이라는 말입니다. 이제 모세의 죽음과 여호수아의 등장이라는 역사적 사건을 통해 하나님은 자신의 계획을 어떻게 이루어 나가시며, 더불어 하나님의 일꾼은 어떤 자세를 견지해야 하는지 살펴보고 함께 은혜받기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 첫째로, 우리는 모든 일에 주인 되시는 하나님의 뜻과 계획과 목적을 이해해야만 전적으로 “순종”할 수 있음을 생각해보겠습니다.
 본문의 주인공인 모세는 참으로 파란만장한 생을 살아온 모세였습니다. 실로 모세는 학대받는 민족의 한 가정에서 태어나서, 바로의 궁전 생활, 미디안의 은둔 생활, 그리고 그 누구도 생각지 못했던 이스라엘의 지도자 생활까지 약 120년간의 삶을 살았던 것입니다. 인생의 마지막 순환기에 서 있는 모세는 가나안의 문턱에 서서 가나안을 바라보는 감격과 사랑하는 백성과 이별해야 하는 회한이 교차되는 마지막 숨을 내쉬었습니다. 왜냐하면 그것이 하나님의 계획이었기 때문입니다. 사랑하는 성도 여러분! 이러한 모세의 생에서 오늘 하나님의 일꾼 된 우리 성도의 우리들의 삶의 자세를 배울 수 있습니다. 진정 우리는 대단히 자주 우리에게 맡겨진 이상의 일을 욕심내기도 합니다. 그 결과, ‘나 아니면 안 된다’라고 교만해 지기도합니다. 그러나 우리 성도들은 하나님의 사역에 있어서 시작과 끝을 하나님께 맡기는 겸손한 자세가 필요합니다. 이스라엘 백성들은 모세가 죽었을 때 광야행진은 끝났다고 절망할 수 있었으나 하나님은 새로운 지도자를 세우시고 계속 행군하라고 명령하십니다. 사랑하는 성도 여러분! 우리는 인간에 의해서 하나님의 계획이 변경되거나 멈추어지는 것이 아니고 하나님의 계획은 인간의 상황을 초월해서, 하나님의 계획대로 간단없이 진행된다는 것을 이해해야 합니다. 하나님께서 나에게 주시는 것은 행복한 일이던, 슬픈 일이던 모든 것이 복된 것임을 깨달아야 합니다. 따라서 우리 모두는 2020년에 들어와서 갈보리 언덕 십자가를 목전에 두시고도 우리 주님께서 ‘나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고’라고 기도하신 것처럼 우리 모두도 하나님의 뜻과 목적대로 순종하기를 위하여 기도하고 간구하는 경건한 성도가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 둘째로, 하나님은 절대로 죽지 않는다는 “영원하시다”는 하나님의 약속을 믿는 자가 되어야 함을 생각해보겠습니다.
 하나님의 종 모세는 젖과 꿀이 흐르는 요단 동편에서 이스라엘의 운명이 거기서 끝난 것은 아니었습니다. 가나안 진입이라는 민족적 대과제이자 하나님의 계획과 목적은 여호수아란 새로운 지도자에 의해 계속 진행되었습니다. “네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니” 아멘! 하나님의 이 약속하신 여호수아 1:5의 말씀은 여호수아에게 큰 용기와 힘을 주었을 것입니다. 가나안 정복은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 여호수아도 인간이기에 두려움이 있었을 것입니다. 이 약속은 여호수아를 통한 이스라엘 백성들이 믿음으로 받아드릴 때 실제화하는 것이며 가능성에서 현실로 변하는 것입니다. 그러나 “하나님이 함께 하신다!”라는 이 약속을 여호수아에게만 하신 것이 아닙니다. 이 약속은 오늘 21세기를 살아가는 우리에게도 유용합니다. 과거 여호수아에게 함께 하셨던 하나님은 오늘도 우리와 함께 동행하심을 믿어야 합니다! 우리와 함께 하셔서 하나님의 소원을 이루시고 그 뜻을 이루실 것입니다. 또한 중요한 가르침은 인간에 의하여 하나님의 약속이 변하지 않는다는 교훈입니다. 비록 모세의 죽음으로 인해 백성들은 슬픔과 좌절을 맛보아야 했지만, 그러나 그들은 여호수아를 중심으로 다시 뭉쳐 맡은 바 사명을 성실히 수행했습니다. 하나님께서는 언제나, 인간의 상황을 초월하여 당신의 약속을 수행하실 계획을 펼치시기 위한 환경과 도구를 준비하십니다. 우리들은 죽지만 하나님은 죽지 않습니다. 사랑하는 성도 여러분! 비록 인간의 눈으로 보기에는, 우리의 조상, 부모님들 그리고 지도자들의 죽음으로 모든 것이 끝나버린 것 같은 절망의 와중에서도, 하나님은 당신의 계획과 목적을, 하나님께서 스스로 준비해두신 우리의 믿음의 선진들과 먼저 오셨다 가신 지도자들 그리고 우리 모두에 의하여 계속되게 하십니다. 그러므로, 오늘날 하나님의 일에 임하는 일꾼들은 겸손하게 순종하여야 됨을 깨달아야 합니다. 사랑하는 성도 여러분! 반드시 영원불변하실 하나님께서 금년에는 우리와 동행하시고 당신의 약속을 실현시켜 주실 것입니다. 우리를 실망시키지 아니하시고, 형통케 하실 것을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
 셋째로, 하나님의 명령을 수행할 수 있는 동력은 하나님께서 우리에게 주신 언약을 믿는 “믿음”임을 생각해보겠습니다.
 우리는 늘 세상의 유혹과 우리 속에서 일어나는 세상 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 의해서 넘어집니다. 매일의 삶이 실패와 좌절의 연속이라 할 수도 있습니다. 진정 우리는 실수의 현장에서 또 다시 일어나 걸어가지만 몇 걸음 못 가 다시 넘어지기 일쑤입니다. 이처럼 자꾸만 시험에 넘어지는 우리 자신을 보면서 우리는 후회도 하고, 자책도 하곤합니다. 그러면, 과연 우리가 이렇게 자꾸 넘어지는 이유가 무엇입니까? 한 마디로 말해서 그것은 “하나님께서 우리와 동행하신다는 확신, 믿음이 없기 때문입니다. 그렇다면 어떻게 해야 그 믿음과 그 능력을 가질 수 있을까요? 본문 6-7절 이하를 보면 “강하고 담대하라”고 하였습니다. 본문 전체를 통하여 세 번이나 하나님은 ‘강하고 담대하라’고 말씀하십니다. 하나님의 이 약속을 믿을 때 하나님의 이름으로 담대해지는 것입니다. 그런데 하나님께서는 “강하고 담대하라”고 여호수아에게 이 말씀을 주셨는데 이 말씀을 동시에 우리에게도 주신 말씀입니다. 사랑하는 성도 여러분! 앞으로 우리는 금년에 무슨 일이 우리 앞에 있을지 아무도 모릅니다. 누구도 가보지 못한 길입니다. 그러나 하나님은 명령하십니다. “강하고 담대하라!” “말씀대로 지켜 하라!”고 하십니다. 이 명령에 순종하시어 형통한 복을 누리시기를 바랍니다.
   본문은 바로 이에 대한 해답을 여호수아를 통해 우리에게 제시해주고 있습니다. 실로 여호수아는 이스라엘의 새로운 지도자가 되었습니다. 그러나 여호수아도 한낱 인간에 불과하기에, 갈 길은 멀고 할 일은 많으며, 더욱이 여기저기 쌓여 있는 산적한 문제들로 인해 낙심하여 넘어질 수밖에 없는 위기에 놓였습니다. 그러나 여호수아는 하나님께서 자기와 이스라엘 백성을 인도하시겠다는 약속을 믿는 자가 됨으로 넘어지지 않고 자신의 직분을 감당했습니다. 이제 여호수아의 그 능력이 어디서 유래하였는지 그리고 그 능력의 특징이 무엇인지 본문에서 찾아보겠습니다. 왜냐하면 그것은 곧 우리 성도들이 지닐 믿음의 능력의 모델이 되기 때문입니다.
   하나님의 명령을 수행할 믿음은 하나님의 말씀 안에서 기뻐하는 사람의 마음에서 비롯됩니다. 우리는 본문에서 “강하고 담대하라”는 하나님의 명령이 세 번이나 기록되어 있는데 결국 이 명령은 하나님의 뜻과 계획과 목적에 복종하는 사람들에게만 나타나는 것이라는 의미입니다. 그런데 하나님께서는 이 말씀을 하시기 전에 먼저 조상들과 언약한 내용을 기억시키셨음을 주의 깊게 보아야만 합니다. 그런 점에서 본문을 정리하면, ‘그 땅을 네게 주기로 내가 언약하였으니 너는 그 언약을 믿는 믿음을 가져라’는 의미로 요약할 수 있을 것입니다. 이로 보건데 여호수아가 위대한 믿음을 소유할 수 있었던 근거는 하나님의 언약을 믿는 믿음이었음을 알 수 있습니다. 사랑하는 성도 여러분! 하나님은 당신의 언약에 대하여 성실하신 분입니다. 단 한 번도 스스로 언약하신 바를 속이지 않으신 분입니다. 바로 그 하나님께서 요한복음 10:28-29에 오늘을 사는 우리들을 보호하신다고 약속하셨습니다. 바라건대 오늘 우리 모든 성도들은 하나님의 말씀에 깊이 뿌리를 내리시고 세상의 바람에 흔들리지 않고 참된 경건한 능력을 소유하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
   오늘 말씀의 결론으로, 우리가 하나님의 언약을 믿고 주님을 바라보는 삶을 살기 원하면 먼저 하나님의 계획과 목적을 이해하는 성도들이 되어야 합니다. 그런데 이는 우리가 계속되는 하나님의 계획과 목적을 이해하여 모세와 함께하셨던 축복을 받기 원하면 1)하나님의 약속을 믿는 자가 되시고, 2)하나님의 동행을 확신하는 성도가 되시고, 3)하나님의 이름으로 담대한 자가 되어야 하시고, 4)하나님의 인도하심을 확신하는 자가 되시고, 5)하나님의 말씀 안에서 기뻐하는 자가 되시고 그리고 6)하나님의 말씀에 절대 복종하는 자가 되셔서 금년엔 반듯이 주님만 바라보시는 주 바라기가 되시므로 여호수아가 받았던 그 축복을 받으시므로 이 세상 삶에서 승리하시는 지혜로운 자들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Wed, 22 Jan 2020 22:04:00 +0900 (고린도전서 설교요약)어디에 소속되어 있습니까?-下 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=11040 심석현목사(샬롬교회).jpg
심석현 목사(샬롬교회 담임)
 
조금 공부를 했다는 사람들을 보면 자신의 분야에서 최고인 것처럼 이야기합니다. 박사가 어떤 사람이냐? 박사는 자신이 무엇을 다 아는 사람이 아니라, 자신이 무엇을 모르는 지 아는 사람이다라고 이야기하였습니다. 진짜 박사라면, 진짜 지식과 지혜를 가진 사람이라면, 자신이 주장하고 있는 것이 얼마나 허구인지를 알 것입니다. 세상의 지식이 얼마나 보잘 것 없는 것인지, 그리고 그 세상의 지식으로 사람을 결코 구원할 수 없다는 사실을 알 것입니다. 그러나 세상의 지혜에 빠져 있는 사람들, 그리고 그들에 의해서 속고 있는 사람들은, 주님 앞으로 나오지 않습니다. 믿음의 길로 들어서지 않습니다. 오늘 이 시대가 점점 세상의 거짓과 속임수에 자꾸 더 빠져드는 것 같습니다. 심지어 교회 안에서 조차도, 신앙생활을 하던 사람들조차도 자꾸만 그런 세상 지식의 덫에 빠져들고 있습니다.
 3. 그러므로 우리는 사람을 자랑하기 보다는 오히려 우리가 속해 있는 곳이 어디인지를 분명히 알아야 합니다(21~23절).
 ‘누구든지 사람을 자랑하지 말라’는 말씀은 두 가지의 의미를 갖습니다. 첫째는, 세상의 지혜 곧 헬라 철학, 또는 오늘날의 세상의 과학과 의학을 이야기하는 사람을 따르지 말라는 의미입니다. 그리고 두 번째는 22절과 연결시켜 보면, 자신이 어디에 속해 있는지를 자랑하지 말라는 것입니다. 자신이 바울, 아볼로, 게바 등에 속해 있는 것을 자랑하지 말라는 것입니다. 그들은 주님을 위해서 봉사하고 사역했던 사람일 뿐, 결코 믿음의 사람의 자랑거리가 아니라는 말씀입니다. 고린도 교인들은 자신들이 따르는 지도자들의 이름을 힘입어 헛된 자랑을 일삼고 분열을 하였습니다. 그 지도자들은 결코 자랑하지 말라는 것입니다. 23절에 ‘너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라’는 말씀은, 우리의 소속이 어디인가?를 분명히 가르쳐 주고 있습니다. 우리가 속해 있는 곳은 바울도 아니요, 아볼로도 아니요, 게바도 아니요, 세상도 아니요, 과학이나 의학도 아니라는 것입니다. 우리가 속해 있는 곳은 오직 ‘예수 그리스도와 하나님’이라고 분명하게 말씀하고 있습니다. 사람이 살아가면서 가장 두려운 것이 있습니다. 요즈음에 브라질의 경제상황 때문에 불안해  합니다. 그러나 이 보다 더 큰 불안함이 있습니다. 그것은 ‘내가 누구인가? 내가 어디에서 왔는가? 내가 어디로 갈 것인가?’에 대한 것입니다. 그러나 이러한 모든 인생의 최종적이고 근본적인 불안함은 ‘오직 우리 주님 예수 그리스도께 속해 있을 때’ ‘안정감’을 갖게 됩니다. 비록 우리의 현재의 삶으로 인하여 조그마한 불안함이 있고, 걱정이 있지만, 그것으로는 우리의 믿음을 흔들 수 없습니다. 왜냐하면, 우리는 미래가 보장된 사람이기 때문입니다. 우리는 인생의 근본 문제가 해결된 사람이기 때문입니다.
 III. 결론
 사랑하는 성도 여러분! 오늘 우리가 주님께 소속되어 있다는 사실을 잊지 마시기를 바랍니다. 주님께 속해 있음으로 세상의 삶의 무게로 인하여 불안해하시지 마시기를 바랍니다. 세상의 수많은 지식들과 정보에 우리의 마음을 빼앗기지 마시기를 바랍니다. 또한 세상의 수많은 걱정과 염려로 인하여 불안해하시지 마시기를 바랍니다. 우리는 이미 ‘우리 주님 예수님께 속해 있다’는 믿음을 온전히 붙들고 승리하시기를 축복합니다.
]]> 기자 | 오피니언>설교> Wed, 22 Jan 2020 22:03:00 +0900