"남미복음신문" 브라질 유일 한인 기독교 신문 > 오피니언 > 연재 http://nammicj.net/n_news/section.html?code=netfu_89053_16079&s_code=20110403032724_2582 "남미복음신문" 브라질 유일 한인 기독교 신문 > rss 보기 ko (브라질 사회 읽기)페르난도 엔리케 카르도소(FHC) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14299 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역대학원 박사)

 

 플로레스탄 페르난데스(1920-1995)는 브라질 현대사회학의 아버지다. USP에서 가르쳤고 사회 갈등과 문제점에 주목하여 인간 해방을 추구한 비판사회학의 토대를 놓았다. 그의 제자가 페르난두 엔히키 카르도주(FHC)다. 둘 다 라틴아메리카의 의존성과 저개발을 해결해야 한다는 평생의 과제를 안고 있었다. 목표는 같지만 방법에서는 차이가 있었다. 한명은 혁명적이었고 한명은 개혁적이자 중도 우파의 생각을 가지고 있었다. 

 카르도주는 재무장관을 거쳐 34대 브라질 대통령이 된다. 그리고 연임에 성공해서 1995년부터 2002년까지 집권했다. 브라질을 넘어 라틴아메리카의 정치, 사회, 발전, 노동, 계급에 관심을 가졌다. 신자유주의 신봉자라고 비판을 받지만 헤알플랜을 비롯한 경제안정화 정책을 실행했고 시장중심의 체질 개선을 도모했다. 군부집권 이후 재민주화의 초석을 놓은 점도 높이 평가 된다. 

 카르도주는 무엇보다도 브라질이 스스로 주인이 되기를 바랐다. 브라질은 태생적으로 의존성을 가지고 있지만 세계 속에서 분명한 위치를 가진 국가로 보았다. 따라서 무엇보다 스스로 잘 알고 선택하기 위해 무엇을 바라보고 있는지 개인, 사회와 국가단위의 분석이 필요했다. 이제는 고전의 반열에 오른 1969년 엔조 팔레토와 제시한 ‘종속이론’은 브라질과 라틴아메리카의 저개발 상태가 세계 경제의 구조적 문제임을 밝혔다. 브라질의 발견부터 시작된 거의 모든 것의 ‘의존성’은 경제발전의 방해 요소이다. 하지만 더 큰 문제는 ‘의존적인 발전’을 피할 수 없어서 스스로 주변부에 머무르는 비대칭을 유지하게 된다는 것이다. 

 카르도주가 집권할 무렵 브라질은 이미 저개발 국가를 지나고 있었다. 그는 새로운 개발 프로젝트를 제시한다. 개발 자금을 위한 국가재원을 마련하고 일자리 창출을 통한 소득 분배를 실시했다. 사회안전망과 국가이익을 방어하기 위해 정치적 의사결정 권한을 강화했다. 사실 1950년과 1980년 사이 정치 혼란기에 브라질 놀라운 경제성장을 경험하고 사회 구조가 변했다. 경제 인프라, 현대적 산업, 수출의 다변화, 일자리의 창출, 도시화가 급속하게 진행되었다. 이전에 억눌렸던 사람들의 사회적 상승 기회가 왔다. 20세기 말 브라질의 대통령은 공정하고 불안감이 없는 사회를 꿈꿨다. 지역과 계층의 불평등을 해소하여 시민권을 온전히 행사할 수 있는 통합된 민주주의를 원했다. 정치적 의지를 표출하고 행사하기 위해 건전한 정당과 지도자를 바랐다. 

 후임인 룰라가 불평등지수를 줄였지만 그 바탕은 카르도주가 놓았다. 가장 도움이 필요한 계층에게 고용, 교육, 보건, 위생, 주거, 안전과 같은 공공 서비스를 제공했다. 국가가 국민에게 해줄 수 있는 근본적인 책임으로 보았다. 경쟁이나 시장의 논리가 아니라 즉시 실행해야 하는 목표였다. 

 저소득 가정의 학교출석을 직접소득으로 전환해주는 Bolsa Escola, 영양실조 문제를 해결하기 위한 식량지원 프로그램 Bolsa Alimentação, 그리고 빈곤 가정의 가스를 무료로 재충전해주는 Auxílio Gás는 공동체를 보살피고자 한 정책이었다. 카르도주는 만성적인 의존성과 저개발을 벗어나기 위해 가장 약한 계층을 끌어올리고 민영화를 통해 경제를 안정화하고 세계화에 발 맞추고자 했던 중요한 인물이다.



]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 25 Apr 2026 04:42:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)15-4. 나는 법정에 선 죄인입니다. (골로새서, 빌레몬서, 디도서)(EU SOU RÉU) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14298 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 여러분에게 기도를 부탁합니다. 나는 지금 갇혀 있지만, 그럼에도 하나님께서 전도의 문을 열어주시기를 기도해주시기 바랍니다. 또한 여러분은 세월을 아끼시고, 여러분은 모든 사람에게 ‘항상 은혜 가운데 소금으로 맛을 냄과 같이’ 언어생활을 하시기 바랍니다. 마지막으로 여러분에게 편지를 갖고 가는 두기고가 내 사정을 상세하게 이야기해줄 것입니다. 그와 함께 여러분에게서 온 오네시모도 함께 보냅니다. 나와 함께 있는 아리사다고와 마가, 유스도라고 하는 예수와 에바브라가 역시 문안을 전합니다. 여러분들은 이 편지를 라오디게아에 보내시고, 또한 그곳으로부터 오는 편지도 읽으십시오. 

 나는 여러분들과 함께 있는 빌레몬에게 안부를 전합니다. 사랑하는 빌레몬! 우리는 에베소에서 만났었지요. 당신은 그곳에서 나를 통해 주님을 영접하였습니다. 당신은 다시 골로새로 돌아가서 당신의 집을 열어 교회 공동체를 세웠습니다. 빌레몬 당신은 나의 동역자입니다. 나는 당신에게 특별히 부탁할 것이 있습니다. 내가 로마에 온 이후로 한 사람을 만났는데, 그 역시 당신처럼 복음을 듣고 회심하여 나를 돕고 있습니다. 그 사람은 오네시모입니다. 그가 회심하고서 나에게 골로새에서 당신의 종이었다가 로마로 도망쳐 왔다는 이야기를 하였습니다. 그래서 나는 고심한 끝에 그를 당신에게 보냅니다. 부디 나를 생각하사 그를 종으로 대하지 말고 형제로 대하였으면 합니다. 혹시 그가 빚진 것이 있으면 내가 갚도록 하겠습니다. 그에게 자유를 주어 나와 함께 복음 사역을 로마에서 감당하게 하여 나로 하여금 그리스도 안에서 평안하게 하였으면 좋겠습니다. 

 나는 3차 전도여행 중에 함께 동역하던 디도를 그레데 섬에 남겨두어 복음을 전하도록 하였습니다. 디도는 나와 같은 믿음을 따라 나의 참 아들이 되었습니다. 그레데 섬에 그를 남겨둔 이유는 남은 일을 정리하고, 각 성에 장로들을 세우고자 함이었습니다. 나의 참 아들 디도여! 장로들을 세울 때 다음과 같은 규칙을 세워야 합니다. 장로는 책망할 것이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다는 비난을 받거나 불순종하는 일이 없는 믿음을 둔 자녀야 합니다. 감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없고 제 고집대로 하지 아니하며 급히 분내지 아니하며 술을 즐기지 아니하며 급히 분내지 아니하며 더러운 이들을 탐하지 아니하며 오직 나그네를 대접하며 선행을 좋아하며 신중하며 의로우며 거룩하며 절제하며 미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 합니다. 이렇게 신앙뿐 만 아니라 삶에서도 본이 되어야 하는 이유는 다른 사람을 가르치고 책망할 위치에 있기 때문입니다. 또한 불순종하고 헛된 말을 하며 속이는 이들과 할례파를 조심하십시오. 또한 디도여 당신은 범사에 선한 일의 본을 보이십시오. 어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과 율법에 대한 다툼을 피하고, 이단에 속한 사람은 한두 번 교훈한 후에 멀리하십시오. 나는 지금 로마에서 가택연금 상태에서 머물고 있습니다. 다른 사람들은 나의 이런 모습을 보고 ‘죄인’이라는 굴레를 씌우고 비난을 합니다. 특히 바리새인들과 할례파 사람들이 내가 전한 복음을 비방할 목적으로 나를 비난합니다. 나는 세상 사람들의 눈에 보기에는 죄인입니다. 오히려 그 죄인으로서의 신분이 유대인들로부터 보호받으면서 복음을 전할 수 있도록 하시는 하나님의 계획입니다. 그러므로 나는 그리스도 안에서 자유합니다. 나는 죄인이지만 자유인입니다. 또한 자유인이지만 그리스도께 묶인 사람입니다.

 

 Peço as suas orações. Agora estou preso, mesmo assim oro para que Deus abra portas para evangelização. Economize tempo e pratiquem a palavra, para que seja sempre agradável, temperada com sal. Tíquico lhes contará em detalhes sobre minha situação. Com ele, lhes envio Onésimo. Aristarco e Marcos, que estão comigo, e Jesus, conhecido como Justo, e Epafras, também lhes saúdam. Enviem esta carta a Laodiceia e leiam, também, a carta enviada pelos de Laodiceia. “Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, também nosso colaborador, e à irmã Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que está em tua casa, graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” (Filemom 1, 1-3) Envio as minhas saudações ao Filemom, que está com vocês.

 Amado Filemom, Nós nos conhecemos em Éfeso. Você recebeu o Senhor por meu intermédio, retornou para Colossos, abriu sua casa e estabeleceu uma comunidade religiosa. Filemom, você é o meu colaborador (Filemom 1, 1-3). Tenho um pedido especial a lhe fazer. Depois que vim para Roma, conheci um homem que, como você, ouviu o evangelho, se converteu e está me ajudando. Essa pessoa é Onésimo. Depois de se converter, ele contou que ele era seu escravo em Colossos e que havia fugido para Roma. Despois de refletir muito, estou o enviando de volta sob seus cuidados. Por favor, peço que leve em consideração o meu pedido e trate-o como um irmão e não mais como um escravo. Caso ele tenha deixado alguma dívida, eu pagarei por ele. Espero que você o liberte para que ele possa ministrar o evangelho em Roma e para que eu possa estar em paz em Cristo.

 “Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade, na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir prometeu antes dos tempos eternos e, em tempos devidos, manifestou a sua palavra mediante a pregação que me foi confiada por mandato de Deus, nosso Salvador, a Tito, verdadeiro filho, segundo a fé comum, graça e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador.” (Tito 1, 1-4)

 Durante a terceira viagem missionária, deixei Tito, com quem estava trabalhando, na ilha de Creta para pregar o evangelho. Tito seguiu minha fé e se tornou meu verdadeiro filho. O motivo pelo qual o deixei na ilha de Creta foi para organizar o restante do trabalho e constituir presbíteros em cada cidade. Segue a minha carta ao Tito:

 Tito, meu verdadeiro filho!

 Ao nomear presbíteros, as seguintes regras devem ser seguidas: deverá ser irrepreensível, marido de uma só mulher e filho da fé isento de acusação de libertinagem ou da desobediência.

O bispo, como um servo de Deus, deverá ser irrepreensível, não arrogante, não temperamental, não embriagado e nem cobiçoso de torpe ganância. Deverá ser: hospitaleiro com estranhos, apreciador de boas ações, prudente e justo, comedido e fiel; e manter os ensinamentos da palavra santa. (Tito 1, 6-8)

 O motivo pelo qual precisamos ser um exemplo não apenas em nossa fé, mas também em nossa vida, é porque estamos em posição de apontar e reprovar os outros Além disso, tome cuidado com o filho insubordinado, falador, enganador, principalmente os da circuncisão. Deverá dar o exemplo de boas obras em todas as coisas. Evite discussões tolas, histórias sobre ancestralidade, debates sobre a lei. E de pessoas que pertençam a uma seita, depois de ensiná-las uma ou duas vezes, afaste-se delas. Constituir líderes na igreja é algo muito importante. Porque são indicadores da pureza e santidade da igreja. É por isso que precisamos construir líderes que sejam exemplos para o mundo e a família. Afinal, a imagem do líder é a imagem da igreja. Eu estava em prisão domiciliar em Roma e fui taxado de criminoso por outros que me viram nessa condição, principalmente, os fariseus e os da circuncisão. Eles me criticavam com a finalidade de caluniar o evangelho que eu pregava. Aos olhos do mundo, eu era um criminoso. No entanto, esse era o plano de Deus para que eu ficasse protegido dos judeus e pudesse pregar o evangelho.Minha condição era de cativo em prisão domiciliar, mas em Cristo eu estava livre. Ao mesmo tempo era um homem livre, mas preso a Cristo.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 25 Apr 2026 04:40:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 30: 매트릭스(30) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14297 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스와 네오의 선택(3): 네오의 선택(1)

 네오를 살리기 위하여 요원들에게 잡히기로 선택한 모피어스. 그는 네오를 굳게 믿고 있다. 네오야말로 자기를 구하러 올 수 있는, 그러기 위해서 이 모든 상황을 변화시킬 수 있는 사람이라고 믿는 것이다. 그래서 그는 스미스 요원의 집요한 해킹에도 끝까지 저항하는 것이다. 

 전함에서 이 모든 상황을 지켜보던 네오는, 바로 이것이 오라클이 예언한 상황임을 인식한다. “이 상황이 일어나고 있다는 것이 믿어지지 않아… 오라클, 그녀는 이 일이 일어날 것이라고 말했어. 그녀는 내가 선택을 해야 할 것이라고 했어.” 트리니티가 “어떤 선택?” 하고 묻자, 네오는 대답 대신 탱크에게, “나는 매트릭스로 들어갈 거야” 하고 말한다. 트리니티가 막아서자, 네오는 단호하게 말한다. “나는 가야 해.” 

 그러자 이번에는 탱크가 반대한다. “저도 모피어스가 돌아오기를 원해요. 하지만 이건 자살행위입니다.” 

 그러나 네오는 확고하다. “이게 무엇처럼 보이는지 알아. 하지만 아냐. 왜 아닌지 설명은 못 하겠지만. 모피어스는 믿음이 있었고, 그 믿음을 위하여 자신의 생명을 즉시 희생했어. 이제 나는 그것이 이해가 돼. 그래서 가야만 하는 거야.” 탱크가 묻는다. “왜?” 그러자 네오가 대답한다. “왜냐하면 나도 믿음이 있거든… 내가 그를 다시 데려올 수 있다는 믿음.” 

 그 말을 듣고, 트리니티도 함께 가기로 한다. 믿을 수 없는 행동을 하는 그들에게, 탱크는 반신반의하며 묻는다. “뭐가 필요합니까? 기적 외에?” 네오가 말한다. “무기. 많은 무기.” 그러자 정말로 엄청난 양의 총기가 그들 둘 뒤에 나타난다. 트리니티가 말한다. “네오, 전에 아무도 이런 일을 한 적이 없어.” 그러자 네오가 중요한 말을 한다. “그렇기 때문에 잘 될 거야.” 

 기독교인으로 세상을 살아가다 보면, 우리의 뇌는 매일 우리를 고통스럽게 하는 현실에 맞닥뜨리는 것 때문에 발생하는 온갖 괴로운 생각들에 의하여 침투당한다. 그것은 마치 매트릭스의 요원들이 우리 정신을 해킹하는 것처럼 집요하다. 

 그러나 그러한 상황에서도 모피어스는 힘껏 저항한다. 심지어는 기계들도, 그 정도로 긴 시간동안 저항하는 것은 인간의 한계를 훨씬 넘은 것이라고 놀랄 정도로 말이다. 그렇다면 그는 어떻게 인간의 한계를 뛰어넘는 저항을 할 수 있었을까? 그의 저항력의 원천은 네오가 말한대로 바로 ‘믿음’이다. 네오라는 구세주를 믿는 믿음, 그가 절대로 자기를 버리지 않고 반드시 그를 구하러 올 것이라는 믿음, 그래서 필요하다면 현실과 상황을 바꾸어서라도 그렇게 할 것이라는 믿음. 

 그러므로 이러한 성격의 저항은 결국 기다림이라 할 수 있다. 그리고 구주 예수 그리스도를 믿는 믿음과, 견디기 힘든 삶의 현실로부터의 구원에 대한 희망이 동일한 것이라고, 성경은 가르친다. 

 “내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다(시 40:1).” ‘기다리고 기다리다.’ 물론 이것은 동사를 강조하기 위한 히브리어의 전형적인 화법이다. 동시에, 이것은 진행형으로 되어 있다. 즉, 시인은 하나님에게서 오는 구원이 올 때까지 계속해서 기다리고 또 기다리고, 더 기다린다고 말하고 있는 것이다. 그런데 그가 처한 상황이 어떠한가? “나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고(시 40:2).” ‘물이 발 밑에서부터 차올라오는 웅덩이와 발이 자꾸 빠지는 수렁’이다. 얼마나 큰 공포인가. 죽음만이 확실한 상황인 것이다. 



]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 25 Apr 2026 04:38:00 +0900 (브라질 사회 읽기)주셀리누 쿠비체크 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14290 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역대학원 박사)

 

 외계 행성에 온 듯한 이국적 분위기, 땅과 콘크리트 색의 대비, 파라노아 인공호수, 초현실적인 건축물은 이 곳을 특별하게 만든다. 브라질리아(Brasília). 21대 대통령 주셀리누 쿠비체크(1956-1961)의 작품이다. 체코계 후손인 쿠비체크는 바르가스의 비극적인 죽음 이후 정치 격동기를 무사히 지나 임기를 다 채운 대통령이자 브라질 자유주의와 발전주의의 상징이다. 자동차 산업을 시작하고 건축을 현대화하고 외교력을 확장했다. 전임 대통령이 추구했던 산업화에 엔진을 달고 개발과 낙관주의 국정 철학으로 국토의 균형발전을 꿈꿨다. 

 바르가스와 쿠비체크 사이 1947년 리우에서 인터아메리카 조약이 있었다. 2차세계대전의 상처가 아물기 전 미국과 라틴아메리카 19개 국가들이 합의한 안보 협정이었다. 유럽과 같은 전쟁통으로 빠져들지 않기 위해서 북미, 중미, 남미의 공동방어선을 마련하고 한 국가에 대한 공격을 전체 아메리카 대륙에 대한 위협으로 간주한다는 내용이었다. 이 조약으로 라틴아메리카의 국가들은 안보체제를 확립한 듯 보였으나 오히려 미국의 통제 아래에 놓이게 된다.

 쿠비체크 시절 브라질은 미국과 어깨를 나란히 할 수 있는 자신감이 있었다. 오퍼레이션 판 아메리카(Operation Pan America)는 미국과 라틴아메키라의 격차를 줄이기 위한 중남미 경제 개발 계획이다. 남미 맹주의 외침이었다. 지역내 협력과 미국의 경제적 원조를 요구했다. 이 프로젝트는 미국의 마셜플랜(Marshall Plan)에서 영감을 얻었다. 2차세계대전 이후 완전히 무너진 서유럽은 경제재건과 공산주의 위기로 풍전등화의 상태였다. 미국이 개입한다. 양차 세계대전의 최대 수혜국인 미국은 1947년부터 1951년까지 대규모 경제원조를 통해 서유럽을 미국의 영향 아래에 두었고 이곳에 자유주의와 자본주의 방어선을 구축했다. 

 오퍼레이션 판 아메리카는 브라질식 자유주의, 민주주의, 평화주의로 요약된다. 앞으로 시작될 냉전시대를 예견이라도 하듯 쿠비체크는 정치, 종교, 사유재산, 기업을 보호했다. 자유세계의 안보와 관련된 곳이면 외교력을 동원해서 참여하고자 했다. 당시 브라질은 산업화와 근대화에 대한 청사진이 있었다. 무너진 서유럽, 공산화가 진행되던 동유럽, 그리고 이미 초강대국의 반열에 오른 미국 사이에서 자기의 자리를 찾으려는 흔적이 발견된다. 

 쿠비체크는 저개발 극복을 민주주의로 보았다. 반민주주의는 저개발이다. 가난과 굶주림은 국민이 정치에 참여하는 것을 막는다. 생존의 위협을 느끼는 빈곤은 한계를 벗어나지 못하게 하고 긍정적인 사고를 할 수 없게 한다. 빈곤은 불평등을 낳고 불평등은 정치 참여를 제한하고 결국 공동체 의식을 약하게 한다. 약해진 공동체 의식은 민주주의의 시스템을 왜곡한다. 쿠비체크는 경제를 계획 할 수 있는 기회가 왔다고 생각했다. 국가경제발전 계획을 6개분야 31개의 목표로 잡고 인프라 구축을 위해 외국자본을 적극적으로 끌어들였다. 자동차, 조선, 중공업, 발전소와 같은 대규모사업이 시작되었다. 거대한 국토에 혈관을 주입하는 도로를 깔았다. 

 쿠비체크가 남긴 자유주의, 개발주의, 성장주의 유산은 브라질 ‘전통적’ 국가와 ‘현대’ 국가를 차이를 드러냈다. 사회의 전분야에서 현대화를 추구했고, 세계경제 시스템에 유입됨에 따라 의존성은 심화되었다. 브라질이 세계화의 물결에 올라탄 것도 이 시점이다. 급속한 산업화와 도시화는 사회를 재구성하기 시작했다. 브라질리아에 브라질의 현대성을 새긴 것처럼 이 시기는 브라질이 하얀 백지에 대국에 대한 희망과 위대한 브라질의 꿈을 꾸던 시절이었다.

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 17 Apr 2026 03:05:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)15-3. 나는 법정에 선 죄인입니다. (골로새서, 빌레몬서, 디도서)(EU SOU RÉU) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14289 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 여러분들과 함께 라오디게아에 있는 자들도 보기를 간절히 바랍니다. 보기를 원하는 이유는 서로가 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 비록 다른 지역이라도 연합함과 하나님의 비밀인 그리스도를 더욱 깊이 깨닫도록 하기 위함입니다(골 2:1~5). 여러분은 그리스도 예수님을 주로 받았음으로 그 안에서 행하고 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하십시오. 

 나는 또한 여러분이 사랑 안에서 서로 연합하고 확실하게 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫기를 바랍니다. 또한 철학과 헛된 속임수, 사람의 전통과 세상의 초등학문에 사로잡히지 않도록 주의하십시오. 또한 여러분은 세례의 의미가 ‘그리스도와 함께 장사되고 죽은 자들 가운데서 새로운 생명으로 다시 산다’는 것을 잘 알고 있을 것입니다(골 2:6~15). 끊임없이 유대주의자들은 여러분에게 유대인들의 절기와 풍습을 지키는 것이 구원받는 것이라고 속이고 있습니다. 여러분은 그들의 속임수에 빠지지 말고, 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 여러분들을 비판하지 못하게 하십시오. 

 끊임없이 그리스도와 함께 사는 사람으로서 땅의 것을 죽이고 위의 것을 찾으십시오. 그러므로 여러분은 땅의 것을 생각하지 말고, 땅에 있는 지체 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심을 죽이십시오. 이런 것들은 하나님의 진노를 임하게 합니다. 과거에 여러분들 역시 그러한 자리에 있었지만, 이제는 이 모든 것을 벗어 버리고 분함과 노여움과 악의와 비방과 입의 부끄러운 말, 거짓말, 옛 사람과 그 행위를 벗어버리십시오. 왜냐하면 여러분은 예수 그리스도로 말미암아 ‘새 사람’을 입었기 때문입니다. 이 새사람을 입었다는 말은 창조하신 하나님의 형상을 따라 ‘지식에까지’ 새롭게 하심을 입었기 때문입니다(골 3:5~10). 또한 성도들 간에 그리스도가 용서하신 것처럼 서로를 용서하시고 사랑을 더하며 그리스도 안에서 한 몸임으로 부르심을 입었음을 잊지 마시고 감사함으로 사십시오. 믿음의 성도는 가정에서도 하나님이 세우신 질서를 따라서 사셔야 합니다. 아내들은 남편에게 복종하고, 남편은 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말아야 합니다. 자녀들은 부모에게 순종하고, 아비들은 자녀들을 노엽게 하지 말아야 합니다. 종들은 모든 일에 육신의 상종들에게 순종하되 눈가림하듯이 해서는 아니 됩니다. 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하여야 합니다(골 3:18~25). 

 

 Anseio por ver aqueles que estão com vocês em Laodiceia. A razão para isso é confortarmo-nos mutuamente no coração e nos unirmos no amor, mesmo que estejamos em diferentes regiões, para que possamos compreender plenamente o mistério de Deus, Cristo. (Colossenses 2, 1-5)

 Uma vez que receberam Cristo Jesus como Senhor, andem nele, enraízem-se e edifiquem-se, permanecendo firme na fé como lhes foi ensinado, crescendo em ações de graças.

 Espero que se unam uns aos outros no amor e tenham uma compreensão clara de Cristo, o mistério de Deus. Cuidado para não ser escravizado pela filosofia e vãs sutilezas, conforme tradições dos homens e pelas ciências elementares do mundo.

 Estão bem cientes de que o significado do batismo é ser sepultado com Cristo e ressuscitar dos mortos para uma nova vida. (Colossenses 2, 6-15)

 Perpetuamente, os judaístas estão os enganando, fazendo-os pensar que cumprir as cerimônias e os costumes judaicos é a salvação. Não se deixem enganar, e não deixem que os julguem pelo que se come e bebe, por dia de festa, luas novas ou sábados.

 Se não estivermos totalmente armado com o Evangelho, seremos afetados pelo ambiente e cultura em que crescemos, bem como pela religiosidade profundamente arraigada. Ou seja, por meio do Evangelho, devemos mudar nosso pensamento e mudar nosso modo de vida.

 O evangelho muda totalmente a vida de uma pessoa. Assim como eu, que experimentei a conversão do pensamento e uma mudança de vida, depois de encontrar Jesus.

 O evangelho muda também o propósito da vida das pessoas. As pessoas do mundo vivem para satisfazer seus próprios interesses e sortes, servindo aos ídolos. Mas o evangelho nos faz perceber que todas essas coisas são causadas por natureza pecaminosa e por orgulho, e nos permite viver reconhecendo que Jesus é nosso Senhor e provedor de vida. Não devemos nos esquecer de que a cultura e a religiosidade enraizadas nos influencia profundamente.

 Como uma pessoa que vive com Cristo, mate constantemente as coisas da terra e busque as coisas do alto. Não pense nas coisas da terra, mate as coisas mundanas que faz perder tempo como: fornicação, impureza, luxúria, paixões lascivas e cobiça. Estas coisas atraem a ira de Deus.

 No passado, vocês também andavam nessas coisas, mas agora livrem-se de tudo: da raiva, da ira, da malícia, da calúnia, das palavras obscenas de sua boca, das mentiras, da pessoa que era e desses atos. Porque vocês se revestiram de um novo homem, por meio de Jesus Cristo.

 Vestir-se do novo homem significa ser renovado no conhecimento segundo a imagem de Deus que o criou. (Colossenses 3, 5-10) Portanto, vivam entre os santos, sem se esquecer uns dos outros, e vivam com gratidão como Cristo que os perdoou.

 Os crentes devem viver de acordo com a ordem que Deus estabeleceu até dentro de casa. As esposas devem se submissas aos maridos, e os maridos devem amar suas esposas e não as tratar com amargura.

 Os filhos devem obedecer aos pais, e os pais não devem irritar os filhos.

 Os servos devem obedecer a seus senhores em tudo, mas não servindo apenas sob vigilância. O que quer que façam, deve fazê-los de todo o coração, como se fosse para o Senhor. (Colossenses 3, 18-25)


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 17 Apr 2026 03:03:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 29: 매트릭스(29) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14288 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스와 네오의 선택(2): 모피어스의 선택(2)

 싸이퍼의 배신으로, 요원들은 모피어스 일행의 위치를 추적해냈다. 네오와 일행의 목숨을 살리기 위해, 그는 절체절명의 순간에 괴력을 발휘하여 요원들을 저지한다. 그런데 모피어스가 밀린다. 스미스 요원의 상대가 되지 않는다. 요원은 그를 여유 있게 제압하고, 경찰들에게 연행을 명령한다. 그러는 동안, 일행은 귀환을 준비하였다. 

 그러나 상황은 갈수록 나빠진다. 배신자 싸이퍼가 일행보다 먼저 전함에 도착하여, 도저를 죽이고 그의 동생인 교환원 탱크를 쏴 시스템을 장악하였다. 새로 교환원이 된 그는 나머지 인원인 에이팍과 스위치의 플러그를 뽑아 그들을 죽인다. 하지만 다행히 탱크는 살아남아 싸이퍼를 처단할 수 있었다. 다시 시스템을 되찾은 탱크는 트리니티와 네오를 전함으로 귀환시키는 것에 성공한다. 

 그동안 요원들은 모피어스의 뇌를 해킹하려 한다. 모피어스가 자유도시 시온의 메인 프레임에 접근할 수 있는 모든 코드를 알고 있기 때문이다. 그래서 만약 그가 더 이상 저항할 수 없을 때, 그래서 결국 그가 알고 있는 모든 코드를 불게 되는 상태가 될 때, 시온을 보호하는 유일한 방법은 그 직전에 플러그를 뽑아 그를 죽이는 것이라고 탱크는 말한다. 그만큼 요원들의 해킹이 강력한 것이다. 

 스미스 요원은 첫 매트릭스가 모든 사람이 행복하게 살 수 있는 완벽한 세상을 디자인하는 것을 목표로 만들어졌지만, 그것은 이내 재앙이 되었다고 말한다. 대다수의 사람들이 그것이 프로그램이라는 것을 알아차리고, 받아들이지 않고 오히려 저항했기 때문이다. 그래서 두 번째 매트릭스는 인간 문명이 절정에 달한 모습으로 디자인되었다. 그러자 사람들이 비로소 만족하며 지금과 같은 형태가 되었다고 설명한다. 그는 그것을 ‘진화’라고 부른다. 한낱 기계인 그들이 인류를 진화시킨 것에 뿌듯해 하는 것이다. 

 여전히 그들의 세뇌에 저항하며 괴로워하는 모피어스를 보며, 스미스 요원은 말을 이어간다. “나는 내가 여기 있는 동안 받은 계시를 나누는 것을 좋아하지. 그것은 내가 너희 종을 분류하려 할 때 받은 것으로, 너희가 사실은 포유류가 아니라는 깨달음이야. 이 행성의 모든 포유류는 본능적으로 환경과 조화를 이루려 해. 그러나 너희 인간은 그렇지 않아. 너희는 어떤 지역에 들어가서 번식하고 또 번식하지, 자연 자원을 모두 고갈시킬 때까지. 너희의 생존 방식은 오직 다른 지역으로 펴지는 것뿐이야. 이 행성에 [너희의 생존 방식과] 동일한 패턴을 보이는 유기체가 하나 더 있지. 무엇인지 아나? 바로 바이러스야. 인류는 이 행성의 질병이자 암이지. 너희는 전염병이야. 우리는… 해독제야.”

 모피어스가 여전히 저항하자, 스미스는 계속 말한다. “내 말 듣고 있나, 모피어스? 너에게 솔직하게 말하지. 나는 이곳이 싫어. 이 동물원, 이 감옥, 이 현실, 너희가 뭐라고 부르든 간에. 나는 더 이상 견딜 수가 없어. (…) 그래서 나는 여기서 나가야 해. 나는 여기서 자유로워야 해. 그리고 네 머릿속에 그 열쇠가 있어. 내 열쇠. 시온이 파괴되면 더 이상 여기서 이렇게 있지 않아도 돼. 알겠어? 나는 코드가 필요해!” 그럼에도 모피어스는 끝까지 불지 않는다. 네오가 반드시 그를 구하러 올 것을 믿기 때문이다. 

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 17 Apr 2026 03:01:00 +0900 (브라질 사회 읽기)제툴리우 바르가스 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14278 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역대학원 박사)


 누구에게는 근대화의 영웅이지만 누구에게는 독재자로 기억되는 대통령. 부유한 목장주이자 변호사, 남부 히오 그란지 두 술 (Rio Grande do Sul)주의 하원의원인 제툴리우 바르가스(Getúlio Vargas)는 1930년 군부의 힘으로 대통령이 되었다. 당시 서구세계를 뒤흔든 대공황(Great Depression)과 2차세계대전 시기에 브라질의 리더는 15년 통치 후 다시 4년동안 권력의 자리에 있었다. 브라질 정치격동 시기의 주인공이었다. 정치, 경제, 사회, 문화 등 거의 모든 분야에 영향을 끼쳤다. 바르가스의 유산은 지금도 브라질의 과거와 현재를 이어주고 있다. 

 브라질의 현대화는 바르가스 시대의 산물이다. 1차산업에 머물던 브라질을 2차산업으로 이끌었다. 국제 시장에서 커피와 농산물의 수출이 급감하자 급격한 도시화가 일어났고 외환보유고의 만성적인 부족으로 외국상품을 더 이상 수입할 수 없게 되었다. 지배 엘리트들은 브라질이 스스로 무엇을 생산할 수 있어야 한다는 주장을 하게 되었다. 바르가스는 수입품을 국산으로 대체하기 위한 수입대체산업화(ISI)를 주도했고 이 정책은 1970년대까지 유지되었다. 국내산업을 장려하고 보호하기 위한 조치는 어느정도 성과를 거두었으나 과도한 보호정책은 기업의 경쟁력을 약화시켰다. 하지만 나라의 경제를 스스로 경영하고 책임지겠다는 국가 어젠다는 지금도 생각해 볼 지점이다.

 바르가스는 브라질 노동법의 아버지다. 국가 산업의 보호로 노동 조직이 확대되고 노동계급의 정치 참여가 활발해졌다. 노동법을 제정하고 최저임금제를 도입했다. 노동자 삶의 질은 향상되었고 교육과 노동의 권리는 보장되었다. 하지만 노동자를 국가통제 아래에 두었고 고용주의 부담과 비정규직의 양산으로 노동시장은 유연성, 생산성, 지속가능성을 확보하지 못했다. 현재 브라질은 노동자들의 천국인 것 같지만 국가와 기업 노동자들의 역할을 극대화하기에는 부족하다. 국가는 정책을 세우고 사회기반을 구축하고, 기업은 투자와 혁신을 통해 이익을 극대화 하고 노동자는 부가가치의 생산자다. 세 주체의 견제와 균형과 조화는 국가경제정책의 핵심이다. 하지만 현재 브라질의 경제는 노동법에 과도하게 무게가 실려 있어서 앞으로 나아가지 못하고 있다. 사용자와 노동자의 갈등은 바르가스 노동정책에서 시작되었다. 브라질의 민족주의는 바르가스를 기억한다. 400년이상 지속된 식민지배와 외부에 의존하는 브라질은 스스로 강해져야 한다고 자각했다. 

 모든 것이 섞여서 시작되었고, 존재했고, 지금을 나를 드러낸다는 ‘인종 민족주의’는 브라질의 정신이었다. 바르가스 시절부터 카니발 축제를 공식적으로 후원했고 이전까지 지역적이고 파편적이었던 인종의 축제를 국가의 상징과 자부심으로 놓았다. 16세기 아프리카 노예들의 저항의 춤인 카포에이라(Capoeira)와 음식인 페이조아다(Feijoada)는 국가의 요리로 격상되었다. 하얀 쌀, 갈색과 검은 콩, 빨간 고추, 그리고 노란 오렌지는 브라질 인종의 상징이다. 

 바르가스는 유산은 근대화와 민족주의 그리고 국가정체성이다. 브라질 현대사에서 가장 중요한대통령은 독재와 언론 탄압에도 불구하고 국제정세와 브라질의 잠재력을 인식하고 최대치로 끌어올리려 했던 정신은 현재 브라질에 던지는 메시지다. 

]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 11 Apr 2026 03:01:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)15-2. 나는 법정에 선 죄인입니다. (골로새서, 빌레몬서, 디도서)(EU SOU RÉU) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14277 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 결국 나는 백부장 율리오에 의해서 로마로 호송되었습니다. 아시아 해변의 각처를 경유하면서 배를 여러 번 갈아탔습니다. 루기아의 무라 시에 이르러서 알렉산드리아라는 배로 갈아탔는데, 광풍 유라굴라를 만나게 되었고 그로 인해 결국 배는 파선했습니다. 군인들이 죄수들을 다 죽이려는 계획과 사공들이 자신들만 살고자 거룻배를 내려서 도망치려고 했지만, 백부장 율리오가 나를 구하기 위해서 그 모든 계획들을 무산시켰습니다. 결국 우리는 시실리 섬 아래에서 파선당한 이후에 멜리데 섬에 도착하였고, 그곳에서 원주민의 추장인 보블리오의 부친이 열병으로 앓아 누워있었습니다. 나는 그를 위해서 기도하고 안수하였더니 그가 고침을 받았습니다. 이로 인해 그곳 원주민들이 우리를 후하게 대접하고, 떠날 때 우리의 쓸 것을 배에 실어주었습니다. 이렇게 다시 배를 타고서 우리는 석 달 후에 로마에 도착했습니다. 나를 보기 위해서 수많은 형제들이 압비오 광장과 트레이스 타베르네까지 나왔습니다. 나는 이제 로마에 도착했지만 곧바로 상소사건이 처리되지 않았습니다. 그래서 내가 가이사 앞에 서는 일이 미뤄졌습니다. 그로 인해 2년 여 간을 나는 한 가옥에서 연금된 상태로 머물레 되었는데 자유가 주어졌습니다. 그래서 많은 사람들이 나를 찾아오고 초청을 해서 그들과 복음에 대한 대화를 할 수 있었습니다. 

나는 로마에 가택연금 되어 있는 상황에서 그동안 복음을 전했던 몇 지역에 편지를 썼습니다. 골로새는 라오디게아, 히에라볼리와 함께 소아시아 중소도시로 직물과 안약사업이 발달한 부한 도시입니다. 

 나는 그곳을 방문한 적은 없습니다. 그러나 나의 제자 에바브라의 섬김을 통해서 교회가 세워졌습니다. 내가 3차에 걸친 전도여행을 하는 가운데 그곳에 가보기를 간절히 원했지만 뜻을 이루지 못하고 지금 영어의 몸으로 로마에 있습니다. 그래서 나는 골로새 교회에 빚진 심정을 갖고서 편지를 씁니다. 내가 직접 방문하여 가르친 적도 없는데, 스스로 신앙 공동체를 형성하고 열매를 맺어 자라가는 모습에 나는 너무나 감사하고 감격스럽습니다. 나는 에바브라를 통해서 여러분의 사랑과 신앙생활에 대한 소식을 들었습니다. 그때부터 나는 여러분들을 위해서 쉬지 않고 기도합니다. 나는 여러분들이 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채워지기를 기도하고, 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하실 것과 하나님의 독생하신 아들 예수를 통해 우리가 속량 곧 죄사함 받았다는 확신 가운데 있기를 바랍니다. 또한 여러분은 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 합당하게 하신 분이 하나님이심을 깨닫고 감사하시기 바랍니다. 주님께서 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그 사랑의 아들의 나라로 옮기셨습니다(골 1:12~14).

 나는 여러분들이 우리가 믿는 예수 그리스도가 누구인지를 분명히 알기를 원합니다. 그래서 여러분에게 예수 그리스도가 누구인지를 설명하고자 합니다. 그는 보이지 않는 하나님의 형상이시오 모든 피조물보다 먼저 나신 이십니다. 만물이 그에게서 창조되었습니다. 뿐만 아니라 그는 교회의 머리시고 근본이십니다. 그럼에도 그는 십자가의 피흘리심으로 화평을 이루사 우리로 하여금 화목하게 되기를 기뻐하십니다. 예수님은 자신의 죽음으로 여러분을 거룩하고 흠 없고 책망할 것 없는 자로 하나님 앞에 세우고자 하셨습니다. 나는 그것을 전하였고, 여러분은 믿음의 터 위에 굳게 서서 흔들리지 않기를 바랍니다. 

 

 Por fim, fui escoltado até Roma por centurião Júlio. Mudamos de barco várias vezes ao passarmos por várias praias asiáticas. Quando chegamos à cidade de Mirra, na Lícia, mudamos para um navio chamado Alexandria, mas o navio naufragou ao ser atingido por um tufão chamado Euroaquilão.

 Nessa situação de emergência, os soldados tentaram matar todos os prisioneiros e os marinheiros tentaram fugir do barco para só eles sobreviverem. Mas, o centurião Júlio frustrou estes planos para me salvar.

 Por fim, depois do naufrágio, chegamos à ilha de Malta, onde encontramos o chefe dos nativos chamado Públio. Seu pai estava acamado, ardendo em febre. Orei por ele e ele foi curado. Por esse motivo, os nativos nos trataram com generosidade e carregaram nosso barco com suprimento na nossa partida.

 Voltamos para o barco e chegamos a Roma três meses depois. Muitos irmãos foram à Praça de Ápio e às Três Vendas para nos ver. E o meu apelo ao Cesar não foi atendido imediatamente.

 Levou algum tempo para ficar diante de César. Por cerca de dois anos, estive em prisão domiciliar e, foi como se estivesse em relativa liberdade, pois muitas pessoas puderam me visitar. Além disso, foi possível conversar sobre o evangelho com os meus convidados.

 Também pude escrever e enviar diversas cartas à locais onde já havia pregado evangelho. Colossos, junto com Laodiceia e Hierápolis, são cidades de pequeno e médio e porte da Ásia Menor, onde se desenvolveram negócios têxteis e de medicamentos para olhos.

 “Damos sempre graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós, desde que ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos: por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que chegou até vós; como também, em todo o mundo, está produzindo fruto e crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de Deus na verdade; segundo fostes instruídos por Epafras, nosso amado conservo e, quando a vós outros, fiel ministro de Cristo, o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito.” (Colossenses 1, 3-8)

 Embora eu nunca tenha estado lá, uma igreja foi estabelecida por meio da instrução do meu discípulo Epafras (Colossenses 1, 5-7). 

 Na terceira viagem missionária, eu quis desesperadamente ir para lá, mas não pude concretizar este desejo. Escrevi esta carta à igreja em Colossos, com um sentimento de dívida. 

 Nunca visitei e ensinei pessoalmente, mas fiquei muito grato e comovido por me ver formar uma comunidade de fé, com muitos frutos. Segue o conteúdo da carta:

 Eu ouvi sobre amor e vida de fé de vocês através de Epafras. Desde então, tenho orado por vocês sem cessar. Oro para que sejam preenchidos com o conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria e compreensão espiritual. Para que possam dar frutos em toda boa obra, crescer no conhecimento de Deus e para que vivam na certeza de que temos a redenção, o perdão dos pecados, por meio de Jesus, o Filho unigênito de Deus. (Colossenses 1, 9-10)

 Compreendam e deem graças ao Pai, pois foi Ele que os fez idôneos à parte que lhes cabe da herança dos santos na luz.

 O Senhor nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor. (Colossenses 1, 12-14)

 Quero que saibam claramente quem é Jesus Cristo em quem acreditamos. Por isso, gostaria de explicar sobre Ele.

 Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Além disso, Ele é o cabeça e o fundamento da igreja.

 É por isso que ele se alegra por trazer a reconciliação depois que a paz foi alcançada.

 Com a sua morte Jesus quis apresentá-los diante de Deus como santos inculpáveis e irrepreensíveis. Eu passei este conhecimento a vocês e espero que permaneçam firmes na fé e não se abalem. 


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 11 Apr 2026 02:59:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 28: 매트릭스(28) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14276 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스와 네오의 선택(1): 모피어스의 선택(1)

 싸이퍼의 배신으로, 요원들은 모피어스 일행의 위치를 추적해냈다. 요원들은 주변의 사람들을 사용하면서 그들을 추격한다. 그들 중 어떤 이 - ‘생쥐’라는 별명으로 불리며 항상 어린애 취급을 받는 - 는 자신이 가진 무기들을 최대한 사용한다. 요원들의 관심을 끌어 네오와 다른 이들을 무사히 피신시키기 위해서다. 물론 이것은 희생을 수반한다. ‘빨간 원피스의 여인’을 창조한 ‘생쥐’는 엄청난 양의 총탄을 맞고 처참하게 살해된다. 

 모피어스 일행은 배수관이 있는 벽 안으로 들어가 몸을 숨긴다. 그런데 그 벽을 타고 내려가는 도중 싸이퍼가 재채기를 하는 바람에 - 아마 일부러 그런 것 같다 - 그들의 위치가 발각되고 만다. 절체절명의 순간, 모피어스는 괴력을 발휘하여 벽을 뚫고 요원들을 저지한다. 그는 세 명의 요원 중 리더 역할을 하는 자를 사정없이 공격하고는 그의 목을 있는 힘을 다해 조른다. 그러나 조금도 힘들어하는 기색도 없이, 아니 미소까지 띠며 요원은 말한다. “위대한 모피어스. 드디어 만났군.” 모피어스는 묻는다. “그러는 너는?” “스미스. 스미스 요원.” 요원은 답한다. 그러자 모피어스가 말한다. “나한테 너희들은 다 똑같아.” 

 그러고서 둘 사이에 격투가 벌어진다. 그런데 모피어스가 밀린다. 아니, 요원의 상대가 되지 않는다. 요원은 그를 여유 있게 제압하고, 경찰들에게 연행을 명령한다. 그러는 동안, 일행은 무사히 귀환하였다. 그들과 함께 도망치던 싸이퍼는 도중에 어디론가 사라졌다. 

 여기서 우리는 모피어스의 선택을 볼 수 있다. 물론 그는 모두를 살리기 위해서 희생한 것이었지만, 그러나 그 중에서도 그는 네오를 살리기 위해서 희생한 것이었다. 그러므로 이 지점에서 생각할 수 있는 것은 이것이다. 

 오라클이 네오에게, ‘한 손에는 네 생명을, 다른 한 손에는 모피어스의 생명을 쥐고 있다’고 한 말이 오직 네오에게 한 것이었을까? 모피어스에게도 동일한 말을 한 것은 아니었을까? 

 만일 그랬다면, 모피어스는 자기 생명보다 네오의 생명을 더 귀하게 여겼다는 것이 된다. 한 손에 있는 자기 생명을 던져서라도, 두 손 모두를 사용하여 네오의 생명을 지키겠다는 태도인 것이다. 

 『주 예수보다 더 귀한 것은 없네』 (새찬송가 94장, 통일찬송가 102장)라는 찬송이 있다. “주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 이 세상… 과 바꿀 수 없네. (…) 세상 즐거움 다 버리고, 세상 자랑 다 버렸네. 주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 예수 밖에는 없네.” 

 이 세상에서 나를 자유롭게 만든 구세주를 이 세상의 것들과 바꿀 수 없다. 이 세상의 것들은 육신의 욕망, 눈의 욕망, 이생의 자랑이다. 이런 것들은 이 세상에서 온 것으로, 이 세상과 함께 다 지나간다. 오직 예수 그리스도가 영원히 거하는 참 부요이다. 

 성경 강해설교로 유명한 영국의 스퍼전 목사는 이렇게 말했다. “세상에서 가장 좋은 것들을 한데 모아서 예수님께 바쳐도, 그것은 그분의 영광의 왕관에 보석 하나 보태지 못합니다.” 비교가 안 되는 것이다. 

 이러한 예수님을, 한 손에 이 세상의 것을 쥐고서 붙들 수 없다. “예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라 하시니라(눅 9:62).” 

 네오의 생명이 자기 생명보다 훨씬 귀하다는 것을 알기 때문에, 그 사실을 신뢰하기 때문에, 모피어스는 두 손으로 그의 생명을 붙든 것이다. 

]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 11 Apr 2026 02:57:00 +0900 (브라질 사회 읽기)브라질의 편견 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14269 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역대학원 박사)

 

 근사한 카페에서 노트북으로 글을 쓰고 있었다. 흑인 한명이 낡은 가방을 메고 두리번 거리며 문을 열고 들어온다. 들어오자 마자 가방을 연다. 순간 모든 사람들이 눈치를 보며 긴장한다. 혹시나 총을 꺼내지는 않나. 다행히 휴대폰을 꺼낸다. 자리에 자리에 앉자마자 화장실을 찾는다. 그의 움직임에 종업원들도 긴장한 눈치다. 화장실 갈 때도 다들 힐끗 지켜본다. 만약 백인 여성이었다면. 

 편견은 특정한 집단에 부정적인 감정과 고정관념을 가지고 학습되고 공유되어 행동으로 나타나는 사회적 현상이다. 불안, 긴장, 차이 그리고 불평등의 원인이 된다. 인종, 소득, 학업, 직업, 생활에 따라 한 곳에 모여 사는 현상은 편견이 구조화되고 고착된 증거다. 무엇보다 편견은 인적 자원의 개발을 막고 능력의 활용을 제한한다. 사회 전체의 관용과 성장을 늦춘다.

 브라질은 편견의 나라다. 다인종이 혼종적으로 모든 것이 존재하기 때문에 포용의 문화가 있지만 구조적 인종차별과 사회경제적 차이에 따른 편견이 강하다. 다시 말하면, 태어나면서부터 나와 다른 것이 너무 많다. ‘성취되는 것’보다 ‘주어진 것’이 많다. ‘바꿀 수 있는 것’보다 ‘어쩔 수 없는 것’이 더 많다. 편견은 브라질의 쓴뿌리다. 

 2022년 자료에 따르면 브라질의 편견은 구조적이며 사회 각 분야에서 증가하고 있다. 인구의 59%가 인종 차별을 인식하고 있으며 이는 주로 흑인의 삶에 영향을 미친다. 흑인들은 상점이나 공공 장소에서 더 큰 차별을 경험한다고 한다. 흑인 및 유색인종의 살인 위험은 백인보다 2배가 넘는다. 피부색이 다르다는 이유로 사회적 활동이 차별받고 위축된다. 

 제도화된 가톨릭문화에 따라 종교적 편견도 세다. 가톨릭이 엘리트과 기득권층을 떠받치는 정신문화이기 때문이다. 브라질 어느 곳을 가도 도시 입구에 서 있는 가톨릭 수호신상이 있다. 도시의 가장 중앙, 비싼 땅에 우뚝 서있는 성당건물은 종교 권력을 상징한다. 모든 길은 성당으로 통하고 이어진다. 아직도 복음주의교회와 다른 종교는 가톨릭 지붕아래에서 차별을 받고 있다.

 지역에 따른 차별도 심각하다. 주거와 생활 문화 수준에서 그렇다. 상파울로에 사는 북동부출신은 어딜가나 미움의 대상이다. 지역 내에서도 편견은 존재한다. 부유한 남동부에서는 상류층이 하류층의 계급을 바라보는 방식이 차별로 드러난다. 반대로 저소득층이 고소득층을 바라보는 시선도 고착되어 있어서 교육의 틀, 사회적 구조와 삶의 프레임이 개선되기 힘들다. 보이지 않는 벽이 아니라 이미 통하지 못하는 벽이 서있다. 

 지금은 나아졌지만 아시안인에 대한 편견을 일상에서 경험하고 있다. 브라질 백인 엘리트 상류층이 보기에 흑인과 인디오에 비해 아시안인들에 대한 태도는 모범적인 소수인종이지만 인종차별에 대한 기본적인 태도는 다를 것이 없다. 모국의 사회경제적 성취를 가지고 있는 아시아인들에게 작은 인종차별적 대우는 참기 힘들다.

 브라질인 중 2/3 이상이 인종차별이 있다고 말한다. 하지만 자신이 편견과 적대감으로 타인에게 불공정한 행위를 하느냐고 했을 때는 1/3만 인정하고 있다. 문제는 인식하고 있지만 개선을 하려는 의지와 환경은 부족하다. 브라질은 비교적 포용적이지만 매우 차별적이다. 포용과 편견은 공존하고 있다.


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 04 Apr 2026 06:10:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)15-1. 나는 법정에 선 죄인입니다. (골로새서, 빌레몬서, 디도서)(EU SOU RÉU) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14268 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 전에 말씀드렸다 시피 나는 로마로 가서 복음 전하기를 간절히 원했습니다. 그러나 그곳에 가게 되었는데 가는 방법은 내가 생각했던 계획과는 전혀 달랐습니다. 나는 자유인으로서 가기를 원했지만, 오히려 죄인의 신분이 되어 군인들의 감시 아래 로마에 도착하였습니다. 내가 로마에 도착하기까지의 과정은 다음과 같습니다. 

 나는 3차에 걸친 전도여행을 마치고 예루살렘에 도착했습니다. 그러나 그곳에서는 내가 전혀 예기치 못한 일들을 만나게 되었습니다. 그것은 아시아에서 온 유대인들이 나를 둘러싸고 소동을 일으켰는데 그로 인하여 로마의 천부장이 출동하여 나를 구출하였습니다. 그러나 이것은 내 삶의 새로운 방향이 되었습니다. 나를 유대의 지도자들이 고소를 한 것입니다. 그래서 나는 그로 인하여 이제는 자유를 빼앗긴 채로 로마의 군인의 감시 가운데 있는 죄인의 신분이 되었습니다. 천부장의 허락을 얻어 유대인들에게 내가 예수님을 만나기 전과 만난 이후의 변화된 삶에 대해서 이야기하였습니다. 내 이야기를 듣던 중에 많은 이들이 소리를 지르고 엄청난 소란을 일으켰습니다. 그래서 천부장이 나를 영내로 데리고 들어가서 채찍질하고 심문을 하려고 하였습니다. 그때 나는 로마 시민권자임을 밝혀 부당한 처우를 당하지 않았습니다. 그러나 얼마 있지 않아서 유대인들의 고소가 무엇인지를 알고자 하는 천부장이 제사장들과 온 공회를 모아서 나를 그들 앞에 세웠습니다. 우여곡절 끝에 천부장은 나를 가이사랴에 있는 벨릭스에게 보냈습니다. 그는 나를 그곳에 3년 동안 감금해 놓고 있었는데 뇌물을 받고자 하는 마음에서 였습니다. 그로 인해서 나는 자유가 제한된 죄인의 신분이 되었습니다. 나의 구류생활은 벨릭스가 빨리 판결을 하지 않고서 미적거리는 탓에 그의 후임인 베스도에까지 이어졌습니다. 베스도는 아그립바 왕과 버니게의 방문을 받고서 그들과 함께 합동 재판을 열어서 나를 심문하였습니다. 나를 심문한 이유는 가이사에게 아무런 혐의 없이 보낼 수 없기 때문이었습니다. 그들 앞에서 나는 결코 기가 죽지 않고서 내가 주님을 만난 다메섹 도상의 사건을 이야기하면서 복음을 전했습니다. 그러나 그들은 결코 듣지 않았습니다. 

 

 Como havia mencionado antes, sempre quis muito ir a Roma pregar o evangelho. Mas a forma como cheguei lá foi totalmente diferente do que tinha planejado. Eu jamais imaginei que iria a Roma como um acusado, sob a vigilância de soldados. Vou recapitular alguns os fatos que precederam a minha chegada em Roma.

 Quando cheguei a Jerusalém após completar a minha terceira viagem missionária, várias surpresas me aguardavam. Judeus oriundos da Ásia criaram confusão em torno de mim, e fui resgatado por um pretor romano. Isso deu um novo rumo a minha vida. Por causa das acusações apresentadas pelos líderes judeus, tornei-me um criminoso, passando a viver sob supervisão de soldados romanos.

Com a permissão do pretor, contei aos judeus sobre minha mudança de vida antes e depois de conhecer Jesus. 

 Aqueles que ouviam, passaram a gritar e causar grande comoção. Então, o pretor arrastou-me ao quartel, chicoteou e tentou me interrogar. Naquele momento, revelei a minha cidadania romana e não fui mais submetido a tratamento injusto.

 Pouco tempo depois, pretor quis saber quais eram as acusações dos judeus contra mim. Reuniu os sacerdotes e todo o conselho e me colocou diante deles. Depois de muitas voltas e reviravoltas, o pretor me enviou a Felix, em Cesareia. E Felix manteve-me preso por 3 anos, pois tinha a intenção de receber suborno pela minha liberdade. Minha vida sob custódia se estendeu até o governo de Festo, o sucessor de Felix, por causa da morosidade em dar o seu veredicto.

 Festo recebeu a visita do rei Agripa e Berenice, e juntos realizaram interrogatório e o julgamento porque ninguém podia ser enviado ao Cesar sem acusação. Eu falei diante deles com grande coragem, contei o que houve na estrada para Damasco, onde encontrei o Senhor. E preguei o evangelho. Mas, eles não deram ouvidos.

 “Então, Agripa se dirigiu a Paulo e disse: Por pouco me persuadiste a me fazer Cristão.

 Paulo respondeu: Assim Deus permitisse que, por pouco ou por muito, não apenas tu, ó rei, porém todos os que hoje me ouvem se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias.” (Atos 26, 28-29)


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 04 Apr 2026 06:09:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 27: 매트릭스(27) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14267 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(10): ‘배반하는 자’

 예수 그리스도를 알고 사랑하고 믿는 사람은 모두 그의 제자라고, 성경은 말한다. 바로 그 제자들에게, 예수님께서는 세 가지 조건을 제시하신다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라(마 16:24).” 자신을 가장 사랑하라는 것에서 나오는 이 세 가지 조건들은 예수님이 친히 모든 제자들, 즉 기독교인들에게 전제하신 조건이기 때문에, 타협이나 완화의 여지가 없는 것이다. 

 네오가 밖으로 나오자, 모피어스는 미소를 지으며 그에게 말한다. “그분이 너에게 말씀하신 것은 오직 너에게 [또는, 너를 위하여] 하신 거야.” 그 후 그들은 이제 매트릭스에서 나갈 준비를 한다. 그런데 문제가 생겼다. 무엇인가가 바뀌었다. 네오는 귀환 지점으로 가면서 동일한 검은 고양이 둘을 보고 “데자뷔(Déjà vu)” 라고 중얼거린다. 프랑스어로 ‘기시감’이라는 뜻이다. 그가 중얼거리는 것을 듣고, 일행은 두려움에 휩싸이는 표정을 짓는다. 영문을 모르는 네오에게, 트리니티가 설명한다. “데자뷔는 매트릭스가 무엇인가를 바꿀 때 나타나는 현상이야.” 

 그렇다. 매트릭스는 그들이 비밀리에 시스템 안에 들어와 있다는 것을 인지하고, 귀환 지점의 환경을 바꾸어 그들의 퇴로를 차단한 후, 요원들을 파견한 것이었다. 이쯤 되면 관객들은 이미 안다. 싸이퍼가 일행을 배신한 것이다! 그는 매트릭스에 들어오자마자 휴대전화를 켜 놓은 상태에서 버렸다. 매트릭스가 그 신호를 포착하여 그들의 위치를 추적할 수 있게 한 것이었다. 

 사실 싸이퍼는 처음부터 네오를 탐탁치 않게 여겼다. 네오에게 신 맛이 도는 독한 술을 건네고, 자기가 요원들과 몰래 접촉하고 있다는 사실을 애써 숨긴다. 어쩌면, 갑자기 어떤 새내기가 들어와서 아무 것도 한 것 없이 모든 사람들의 기대를 한 몸에 받는 상황이 싫은 것이었을 수도 있다. 

 또는, 자기가 짝사랑하는 트리니티가, 그동안 동고동락한 자기에게는 눈길 한 번 주지 않다가, 네오가 나타나자 온통 그만 쳐다보는 것을 견딜 수 없어서 그런 것이었을 수도 있다. 더 나아가, 영화에 나오지 않은 다른 요인들이 복합적으로 얽혀 있을 수도 있다. 

 그럼에도 불구하고, 그것은 그의 배신을 정당화할 수 없다. 동기가 무엇이었든 간에, 그는 일단 매트릭스에서 빠져나와 그에 저항하는 공동체에 속하게 되었다. 그렇다면 그는 평생 감사함으로 살아가며, 인류 공동의 적에 대항하는 것에 모든 것을 희생해야 했다. 실제로 그의 삶의 어느 순간까지는 제법 그렇게 살았을 수도 있다. 그러나 그는 결정적인 순간에 배반하는 자가 되었다. 

 마태복음 13장은 예수님께서 베푸신 천국 비유 여덟 개가 모아져 있는 곳이다. 그 중 맨 첫번째는 바로 ‘씨 뿌리는 자의 비유’라는 명칭으로 잘 알려져 있는 비유이다. 이 비유는 네 가지 형태의 신앙이 제시되는데, 첫째는 ‘길가’이고 둘째는 ‘돌밭’, 셋째는 ‘가시밭’이고 넷째는 ‘옥토’이다. 예수님의 설명을 보면, 씨앗은 하나님 나라의 말씀, 즉 복음이다. 그렇기 때문에, 이 네 가지 토양은 말씀을 받은 사람들의 반응이다. ‘길가’는 말씀에 대한 아무런 반응이 없는 사람이다. ‘돌밭’은 반대로, “말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되(마 13:20)”, “뿌리가 없어 잠깐 믿다가 시련을 당할 때에 배반하는 자(눅 8:13)”이다. 싸이퍼는 어쩌면 ‘돌밭’과 같은 부류가 아니었을까. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 04 Apr 2026 06:07:00 +0900 (브라질 사회 읽기)국가지리통계연구소(IBGE) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14260 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역대학원 박사)


 브라질은 대국이다. 광활한 영토와 풍부한 천연자원. 다양한 인종과 2억명이 넘는 남미 최대의 내수시장. 제3세계를 대표하는 지정학적 중요성까지. 글로벌 경제구조에서 대국 브라질의 독보적인 위치다. 큰 나라일수록 살림을 위한 통계가 필수다. 모세는 시내 광야에서 이스라엘 지파의 전쟁자원을 계수했다. 가나안 정복전쟁의 군사 조직을 마련하고 이후 각 지파 땅 분배의 기본이 되었다. 강한 나라가 된 유다왕국의 다윗은 군사력과 국력을 유지하기 위해 인구조사를 실시했다.

 사람과 사물이 그냥 있다고 말하는 것과 구체화하고 분석하여 숫자로 말하는 것은 다르다. 인류는 집단을 이루고 살면서부터 땅을 파악하고 다른 땅을 차지하기 위해, 잉여재산을 축적하고 관리하기 위해, 군대를 조직하고 지원하기 위해 통계를 사용했다.  작은 공동체에서부터 도시국가에 이르기까지 정치, 경제, 사회의 현실을 파악하고 불확실한 상황에서 합리적인 의사결정과 미래를 예측하기 숫자와 수치는 필수적이다.

 국가지리통계연구소(IBGE)는 브라질의 경쟁력을 가늠할 수 있는 척도다. 사회를 담고 사회를 닮은 거울이다. 경제, 사회, 문화, 지리, 환경의 데이터를 수집하고 분석하여 생산한다. 자료는 정책수립과 의사결정에 사용된다. 우리는 다층적이고 역동적인 브라질사람과 사회를 숫자와 수치를 통해 더 넓고 깊게 이해할 수 있다.

 IBGE는 1936년 바르가스 정부시절 공식적으로 설립되었다. 가장 중요한 임무는 인구조사다. 10년마다 수백만의 가구를 직접 방문해 국가의 생활 상황을 파악한다. 공중보건, 교육상황, 주거상태와 같은 사회경제적 현실을 통계화 한다. 인플레이션을 측정하는 광범위국가소비자물가지수(IPCA)와 국내총생산(GDP)과 같은 경제지표는 브라질 경제의 거울이다. 고용, 실업, 소득의 변화를 모니터링하고 사회적 불평등을 해소하기 위한 데이터베이스를 구축한다. 

 IBGE는 2023년부터 심각한 내부위기에 직면해 왔다. 신뢰성의 문제다. 기관의 연구자들과 수장 마르시오 포쉬만과의 갈등이 있었다. 룰라가 임명한 이 경제학자는 권위주의 리더십과 정치적 편향을 노골적으로 드러냈다. 인플레이션이 극심한 상황에서 올해1월  국내총생산(GDP) 통계를 담당하는 헤베까 팔리스를 해고했다. 불안한 국제정세와 물가인상에 휘청이는 브라질을 그나마 객관적으로 볼 수 있는 통계가 정치적 입김과 통계의 기술적 조작과 누락으로 신뢰를 잃는다면 어떻게 될 것인가. 

 브라질같이 농축산업, 원자재수출, 대규모 내수 시장이 특징인 경제구조는 시장에 맏기기 보다 국가의 적재적소의 정책이 위기를 극복하는데 효과적이다. 원자재 가격의 변동성과 15% 고금리 시대에도 국가경제가 유지는 것은 2억명의 내수시장이 있기 때문이다. 내수시장을 보여주는 IPCA와 GDP같은 통계는 정확하고 신뢰할 수 있어야 현 상황을 진단하고 효과적인 정책을 수립할 수 있다. IBGE는 국가경영의 거울이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 28 Mar 2026 02:22:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)14-2. 나는 로마 시민권 자입니다.(로마서) (EU SOU CIDADÃO ROMANO) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14259 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 그러나 이제 나는 영어(囹圄)의 몸으로 로마로 갑니다. 로마까지 가는 길에 백부장 율리오가 나에게 선대하였습니다. 배를 타고 가는 길에 광풍 유라굴라를 만나서 파선하고 모두가 죽을 뻔 하였습니다. 이런 우여곡절 끝에 드디어 로마에 우리는 도착하였습니다. 나는 로마 시민권자이기에 지하감옥에 갇히지 않고 가택 연금으로 머물게 되었습니다. 나는 이곳에 머문 지 사흘 뒤부터 유대인이나 로마인을 청하여 복음을 전했습니다. 나는 2년 동안 셋집에 머물면서 비록 가택 연금상태이기는 하지만, 자유롭게 복음을 전할 수 있었습니다. 

 내가 이렇게 복음을 로마에서도 자유롭게 전할 수 있었던 것은 ‘로마 시민권 자’였기 때문입니다. 지금 생각해보면 하나님께서는 세계의 중심인 로마까지 복음을 전하도록 하시기 위하여 나의 신분까지도 사용하셨던 것입니다. 

 나는 에베소에 머물 때부터 로마에 간절히 가기를 원했습니다. 그래서 나는 고린도에서 로마에 그리스도인들이 있다는 소식을 듣고서 그들에게 복음의 핵심을 적어 편지로 보냈습니다. 

 로마에 유대인들이 정착하게 된 것은 기원전 63년 로마의 폼페이 장군에 의해 전쟁포로로 로마에 끌려왔던 유대인들로서 석방 후에도 계속 로마에 머물면서 로마 유대인 사회의 강력한 구성원이 된 것으로 알려집니다. 로마에 교회가 세워진 것은 사도들 중 누가 복음을 전함으로 된 것이 아닙니다. 

 아마도 오순절에 예루살렘을 방문했던 이들이 성령강림 사건을 통해 로마의 방언으로 복음을 듣고 로마로 돌아가서 자생적으로 세웠을 것입니다.

 복음의 핵심은 ‘육신으로는 다윗의 혈통으로 나셨고 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되신 우리 주 예수 그리스도’입니다. 항상 로마 그리스도인들은 예루살렘에서 가장 먼 곳에 위치하고 있고 로마의 중심부였기에 복음을 따라서 믿음을 지키고 사는 일이 상대적으로 어려움이 많이 따릅니다. 그래서 나는 로마에 있는 성도들이 믿음에 대한 분명한 확신을 주기를 원했습니다. 그들은 구약에 대해서도 잘 알기에 하박국 말씀을 인용해서 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 선언하였습니다. 복음에는 하나님의 의가 나타서 믿음으로 믿음에 이르게 합니다. 우리가 구원받는 길은 이방인이든 유대인이든 한 길 밖에 없습니다. 그 길은 ‘오직 믿음으로만’ 가능합니다. 

 유대인은 율법과 할례를 자랑하지만, 그 율법은 우리로 하여금 죄인됨을 깨닫게 할 뿐이며 또한 어린 아이의 선생일 뿐입니다. 세상에는 의인이 하나도 없습니다. 아니 어느 누구도 스스로 의를 얻을 수가 없습니다. 의를 얻는 유일한 길은 하나님이 내어주셨고 율법과 선지자들에게 증거를 받은 ‘예수 그리스도를 믿음으로’ 뿐입니다. 이 길은 유대인에게만이 아니라 예수를 믿는 모든 사람에게 열려 있습니다. 

 첫 사람 아담으로 말미암아 죄가 들어왔지만, 둘째 아담으로 오신 예수 그리스도의 순종을 통해서 우리는 영생에 이르게 되었습니다. 이제는 하나님의 은혜가 우리의 삶을 다스리게 되었습니다. 그러므로 이제 우리는 죄에 대하여 죽은 자요 그리스도 안에서 새로이 산 자가 되었습니다. 

 그렇지만 우리 안에 역사하는 죄로 말미암아 삶의 과정에서는 끊임없이 투쟁합니다. 내 힘으로 하는 것이 아니라 생명의 성령께서 도와주시고 이길 힘을 주십니다. 이제 우리는 ‘그리스도의 영이 거한 사람’입니다. 그래서 우리는 이제 육신의 방식을 따라 살지 않고, 하나님의 영으로 인도함을 받아 살아갑니다. 

 이제 우리가 예수 그리스도를 통해서 의롭게 되어 믿음으로 살게 되었음으로, 삶에서도 변화가 일어나야 합니다. 이제 우리의 삶은 거룩한 산 제물로 하나님께 드려지는 예배자의 삶이 되어야 합니다. 예배자의 삶은 세상을 본받지 않고 우리의 마음이 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하는 것입니다. 

 사실 나는 로마를 거쳐 땅 끝인 서바나까지 가려고 계획을 세웠습니다. 그러나 예루살렘에 구제할 일로 인하여 다음으로 미루었습니다. 하지만, 이렇게 미뤄진 일들이 영어의 몸으로 드디어 로마에 이르게 되었습니다. 로마에 이르게 되어 이전에 안부를 물었던 이들을 만나고, 심지어 황제의 측근들에게까지 복음을 전하게 되었습니다. 내가 약 30여 년 동안 복음을 전하기 위해서 로마 제국의 수많은 주(지방)와 도시를 다닐 수 있었던 것은 로마 시민권 자였기 때문에 수월한 측면이 있습니다. 그러나 더 큰 이유는 하나님께서 미리 준비된 자들을 만나게 하시고 가는 곳마다 복음의 문을 열어주셨기 때문입니다. 

 

 Eu fui a Roma como um cativo. No caminho de Roma, o centurião Júlio tratou-me com gentileza. No meio da viagem de barco, um tufão chamado Euroaquilão quase matou todos a bordo. Despois de muitas voltas e reviravoltas, finalmente chegamos em Roma. Sendo eu um cidadão romano, fui colocado em prisão domiciliar, e não em uma masmorra. (Atos 28, 16) Três dias depois do início da vida de cárcere, passei a convidar judeus e romanos para pregar o evangelho. Embora estivesse em prisão domiciliar, pude pregar o evangelho livremente enquanto estava em uma casa alugada, por dois anos.

 Tudo isso foi possível porque eu era um cidadão romano. Deus fez uso até da minha cidadania para espalhar o evangelho em Roma, considerado centro do mundo. “de cujo número sois também vós, chamados para serdes de Jesus Cristo. A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai.” (Romanos 1, 6-7)

 Desde quando estivera em Éfeso orei arduamente para ir a Roma. E, quando soube em Corinto que havia cristãos em Roma, escrevi a essência do evangelho e enviei uma carta a eles. Os judeus começaram a se estabelecer em Roma depois de serem feitos prisioneiros de guerra pelo general romano Pompeu em 63 a.C. Depois da sua libertação, permaneceram em Roma e se tornaram um membro poderoso da comunidade judaico-romana. A igreja foi estabelecida em Roma não foi porque os apóstolos pregaram o evangelho. É mais provável que aqueles que visitaram Jerusalém no Dia de Pentecostes ouviram o evangelho em língua romana, por meio da descida do Espírito Santo, voltaram a Roma e estabeleceram por si mesmos.

 A essência do evangelho é que nosso Senhor Jesus Cristo é: “segundo a carne, veio da descendência de Davi, e foi designado Filho de Deus com poder, segundo espírito de santidade pela ressurreição dos mortos”. (Romanos 1, 3-4)

 Os cristãos em Roma estavam na parte mais distante de Jerusalém, por isso era relativamente difícil viver segundo o evangelho. Por isso, quis criar nos santos de Roma clara confiança na fé. Eles conhecem bem o Velho Testamento, então citei as palavras de Habacuque e declarei: "O justo viverá pela sua fé"(Habacuque 2,4). No evangelho, a justiça de Deus é revelada, levando de fé pela própria fé. Só existe um único caminho para sermos salvos, sejamos gentios ou judeus. E este caminho só é possível trilhar por meio da fé.

 Os judeus se gabam da lei e da circuncisão, mas a lei apenas ajuda o entendimento de que somos pecadores e é apenas um mestre de crianças (Romanos 2,20). Não há ninguém justo no mundo. Mais do que isso, ninguém consegue alcançar a justiça por conta própria. A única maneira de obter justiça é por meio da fé em Jesus Cristo, que Deus deu e foi testemunhada pela lei e pelos profetas (Romanos 3, 21-22). Este caminho está aberto não apenas para os judeus, mas para todos os que creem em Jesus.

 Embora o pecado tenha ingressado por meio do primeiro homem, Adão, por meio da obediência de Jesus Cristo, que veio como o segundo Adão, nos foi dada a possibilidade de alcançamos a vida eterna. Agora, a graça de Deus veio para governar nossas vidas. Ou seja, morremos para o pecado e renascemos em Cristo.

 No entanto, ao longo da vida, lutamos constantemente por causa do pecado que opera em nós. E Espírito de vida nos ajudará e dará forças para vencermos. Agora somos pessoas onde se “habita o Espírito de Cristo” (Romanos 8, 9-11). Por isso, não vivemos segundo a carne, vivemos orientados por Espírito de Deus.

 Mudança deve ocorrer em nossas vidas também, porque fomos transformados por Jesus Cristo e vivemos pela fé. Nossa vida deve ser uma vida de adorações, oferecida a Deus como um sacrifício vivo e santo.

 “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” (Romanos 12, 2)

 Havia planejado ir à Espanha via Roma. No entanto, foi adiado para assistir os de Jerusalém. E, inesperadamente, vim para Roma como prisioneiro. Chegando a Roma, conheci pessoas com que havia me correspondido e até compartilhei o evangelho com pessoas próximas ao imperador.

 Por ser um cidadão romano, pude viajar facilmente a várias províncias e cidades do Império Romano para pregar o evangelho por cerca de 30 anos. Mas a principal força motriz foi que Deus permitiu que encontrasse aqueles que já haviam sido preparados e abriu as portas do evangelho em todos os locais em que fui. Mesmo em Roma, fui capaz de me associar com aqueles que o Senhor havia preparado com antecedência, e estava ansioso para aqueles a quem o Senhor me enviaria. Poderia parecer que eu havia trabalhado muito para pregar o evangelho, mas, olhando retrospectivamente, foi o Senhor que me guiou por todo o trajeto. Espero que também estejam ansiosos para saberem como o Senhor operará e que tipo de pessoas vocês encontrarão.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 28 Mar 2026 02:21:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 26: 매트릭스(26) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14258 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(9): ‘그’라는 것을 아는 법(4)

 예수 그리스도를 알고 사랑하고 믿는 사람은 모두 그의 제자라고, 성경은 말한다. 바로 그 제자들에게, 예수님께서는 세 가지 조건을 제시하신다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라(마 16:24).” 이것은 예수님 자신이 모든 제자들, 즉 기독교인들에게 설정하신 조건이기 때문에, 타협이나 완화의 여지가 없다. 동일한 것을 오라클은 네오에게 말한다. “너는 선택을 해야 할 거야. 너는 한 손에는 모피어스의 생명을, 또 다른 손에는 네 생명을 가지고 있지. 둘 중 하나는 죽을 거야. 어느 생명이 죽을 것인가는 너에게 달렸어.” 그녀는 네오가 그의 생명과 모피어스의 생명 둘 중에서 하나를 선택하라고 요구하고 있다. 

 네오는 이미, “솔직히, 잘 모르겠어요” 라는 말로 자기 부인의 일면을 보였다. 그는 지식적인 측면에서 자기 부인을 하고 있는 것이다. 그러나 그 다음 조건이 있다. ‘자기 십자가’를 져야 하는 것이다. 네오는 또한 기꺼이 자기에게 부여된 십자가를 질 것인가? 지적인 영역에서는 자기를 부인했지만, 감정이나 특히 의지와 같은 다른 영역에서도 자기를 부인할 것인가? 

 이 부분을 이해하려면 우리는 예수님께서 말씀하시는 ‘자기 십자가’가 무엇인지 알아야 한다. 우선 ‘자기 십자가’라는 표현은 ‘각자가 지는 십자가’라는 뜻이다. 이것은 예수님께서 각 제자들에게 부여하시는 것, 즉 짐이다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니, 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라(마 11:28-30).” 

 여기서 예수님께서 ‘내 멍에’라고 말씀하시는 것을 잘 살펴보자. 만일 이것이 주님께서 제자들인 우리에게 주시는 ‘자기 십자가’라면, 이것은 그 누구도 질 수 없는 짐이다. 왜냐하면 주님의 십자가란 하나님의 백성의 죄 사함과 그 죄의 권세로부터의 자유이기 때문이다. 그러므로 이 ‘내 멍에’가 각 신자에게 주시는 ‘자기 십자가’라면, 그것은 뭔가 다른 것이다.

 예수님에게 있어서 ‘자기 십자가’는 주님께서 이 땅에 육신으로 오신 목표이자 사명이었다. 그렇기 때문에, 이 멍에를 메시려고 오신 주님께서 우리에게 주시는 십자가란 바로 각자의 사명이다. 그렇다. 우리가 죄의 무거운 짐 대신 이 사명, 이 십자가를 지고 주님께서 가신 ‘자기 십자가’의 길을 매일 따라가게 하시려고 저 위대한 구원을 베푸신 것이다. 그런데 주님의 ‘자기 십자가’는 자신의 생명을 요구했다. 그러므로 우리 각자의 ‘자기 십자가’ 역시 우리 자신의 생명을 요구한다. 하지만 여기에 위대한 약속이 있다. 주님께서 우리에게 주시는 ‘자기 십자가’는 쉽고 가볍다는 것이다. 끝으로, ‘자기 십자가’는 자발성을 요구한다.

 우리가 받은 구원이 우리 의지의 자유를 회복한 이유는 바로 이 짐을 자발적으로 지게 하기 위함이다. 예수님께서 하나님 아버지의 뜻에 자발적으로 순종하심으로 이 땅에 오셔서 기꺼이 자기 십자가를 지고 죽으신 것처럼. 

 그렇기 때문에, 네오가 ‘그’로서의 사명 즉 ‘자기 십자가’를 지려면, 그는 자발적인 선택을 해야 하는 것이다. 자기 생명을 긍정하여 십자가를 지지 않고 모피어스의 생명을 버릴 것인가? 아니면 자기 생명을 부인하여 모피어스의 생명을 살릴 것인가?


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 28 Mar 2026 02:19:00 +0900 (브라질 사회 읽기)과거와 현재 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14253 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역학 박사)

 

 브라질의 정체성은 언제나 과거와 현재에서 찾는다. ‘옛것’과 ‘새것’은 500년의 역사에  늘 공존했다. 주위에 만나는 브라질 사람을 보면 과거의 브라질이 보인다. 현재를 사는 브라질 사람은 과거 여러 인종 언어 문화가 역동적으로 만난 결과다. 심는 만큼 나고 열매 맺는 만지오까나 바나나처럼 어느 인종이던 문화던 브라질 토양에 과거의 뿌리를 내리면 현재를 만들 수 있다. ‘새것’이지만 ‘옛것’이고 ‘옛것’ 이지만 ‘새것’이다. 이곳에서 과거와 현재는 언제나 함께 살아 숨쉰다. 

 과거를 기억하고 기록하고 고민하는 것은 현재를 이해하고 살아내고 미래를 바라보게 한다. 과거는 이 땅에서 사라지지 않는다. 현재에 살아있다. 처음의 과거는 포르투갈이었다. 그래서 서유럽의 전통을 강하게 물려받았고 광활한 땅에 하나의 공식언어가 자리잡게 되었다. 예수회를 통한 선교와 교육사업으로 과거의 언어와 사회구조를 단절하고 새로운 말과 식민지를 이식했다. 스페인, 영국, 프랑스, 네델란드가 정복의 위치를 잘못선정한 것도 포르투갈의 주도권을 강화했다. 

 과거의 상처가 현재에 아물지 않고 이 땅을 아프게 한다. 정복자들은 자원을 효과적으로 빼내기 위해 원주민 노동력을 착취했다. 550만명의 아프리카 서부 노예들이 19세기 중반까지 약 300년에 걸쳐 유입되었다. 지배자들이 구축한 체계적인 대규모 노예제는 아프리카의 과거와 현재를 이 땅에 심는 계기가 되었다. 토속종교, 문화, 저항, 투쟁 의존성은 브라질의 정체성의 한 부분이 되었다. 

 부채는 과거와 현재에 걸쳐있다. 식민지 시대의 대외 의존형 경제구조는 19세기 초 독립시기 영국에서 차관을 들여와 포르투갈에 지불해야 했던 독립 보상으로 이어졌다. 19세기 말부터 20세기 초까지 커피 등 1차 산업 수출에 의존하며 산업 기반을 갖추기 위해 외부 자본을 지속적으로 빌려왔다. 20세기초 중반 바르가스 정부의 산업화, 국영화 정책은 대규모 부채를 야기 했고, 권위주의 정권은 성장률을 유지하기 위해 대규모 외채와 차관을 들여와 인플레이션와 구조조정의 위기를 맞았다. 교육을 바탕으로 한 기술과 혁신이 부족하기 때문에 외부에서 돈을 들여와야 하는 경제구조는 과거를 극복하지 못한 현재의 자화상이다. 

 이민자들의 과거는 현재의 브라질을 풍성하게 만들고 있다. 19세말부터 시작된 레바논과 중동인들의 정착, 19세기 후반 중국 노동력의 유입, 20세기 초 시작된 일본인들의 동화, 20세기 중반 한국 이민자들의 도착으로 다양한 인종과 문화의 발자취가 브라질에 현재 살아있다. 브라질 정체성이 과거와 깊숙하게 닿아 있기 때문에 이민자들의 과거도 쉽게 잊혀지지 않는다. 이민자들의 문화는 잘 보존되고 유지되고 재형성되어 새로운 브라질에 기여하고 있다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 21 Mar 2026 04:02:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)14-1. 나는 로마 시민권 자입니다.(로마서) (EU SOU CIDADÃO ROMANO) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14252 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 이중 국적자입니다. 나는 유대인으로 태어났지만 날 때부터 아버지로부터 물려받은 로마 시민권을 가졌습니다. 로마 제국에서 로마 시민권을 가졌다는 것은 커다란 특권이었습니다. 나는 이 특권을 나 개인의 유익을 위해서 사용하지 않고, 복음을 전하는 일에 사용하였습니다. 

 가장 먼저 로마 시민권을 이용했던 것은 빌립보에서 였습니다. 이 지역은 유럽에 속해 있기에 유대인으로서의 유익한 점보다는 로마 시민권자로서의 유익한 점이 더 많았습니다. 빌립보에서 귀신들린 여종이 귀찮게 하자 그에게서 귀신을 쫓아내었습니다. 그랬더니 그 여종의 주인이 사람들을 대동해서 소동을 일으키면서 실라와 나를 붙잡아 우리를 관리들에게 넘겨 고소하였습니다. 관리들은 그의 말을 듣고서 우리의 옷을 찢어 벗기고 매로 치고서 감옥에 가두었습니다. 아침이 되자 상관들이 부하를 보내어 우리를 조용히 내보내려고 하였습니다. 그때 나는 그들에게 “로마 사람인 우리를 죄도 정죄하지 아니하고 공중 앞에서 때리고 옥에 가두었다가 이제는 가만히 내보내고자 하느냐 아니라 그들이 친히 와서 우리를 데리고 나가야 하리라”고 말하였습니다. 내가 이렇게 한 이유는 우리가 조용히 풀려나게 되면 공적으로 복음을 전할 기회를 잃어버리기 때문이었습니다. 우리가 죄가 없다는 것이 인정되면 우리가 전하는 복음에 오해가 없어지기 때문입니다. 

 이제 나는 전도여행을 마치고 예루살렘에 도착했습니다. 그때 아시아에서 온 사람들이 나에게 위해를 가하려고 하였을 때, 로마의 천부장이 나를 구원하였습니다. 다음 날 무리들 앞에서 내가 살아온 삶의 여정과 성경의 믿음의 역사를 이야기할 때 사람들이 티끌을 날리면서 소란을 일으켰습니다. 천부장은 나를 영내로 데려가서 채찔질하며 심문을 하려고 백부장에게 명령을 내렸습니다. 그때 나는 “너희가 로마 시민된 자를 죄도 정하지 아니하고 채찍질 할 수 있느냐”고 하였습니다. 로마 시민권자의 특권은 죄로 정죄되기 전까지는 ‘무죄 추정의 원칙’이 그대로 적용된다는 것입니다. 그래서 죄가 확정되기 전까지는 형벌을 가할 수 없습니다. 내가 이렇게 나의 신분을 밝히자 천부장은 결박을 풀고, 백부장을 통해 유대인들로부터 보호받게 하였습니다. 총독 벨릭스는 내가 무죄인 줄을 알았음에도 불구하고 나를 석방하지 않고 3년 동안 가두어 두었었는데, 후임으로 베스도가 부임하여서 나를 다시 유대인들 앞에서 심문하려고 하였습니다. 그때 나는 다시 한 번 ‘로마 시민권 자’임을 강조하면서, 로마의 황제인 가이사에게 ‘상소’를 하였습니다. 

 로마 황제를 가이사라고 부르는데 내가 사역하였던 시기의 황제들은 이러합니다. 갈리굴라(Caligula,37~41)로서 그의 공식적인 이름은 가이오(Gaius)입니다. 그의 뒤를 이은 이가 글라우디오(Claudius, 41~54)인데 그는 ‘공화정’을 세우려고 하였습니다. 그 뒤를 이은 이가 그 유명한 네로(Nero, 54~68)인데, 그가 바로 내가 상소한 가이사입니다. 로마 시민권 자인 나 바울은 이제 가이사에게 상소한 것으로 인해서 로마까지 가게 되었습니다. 나는 그 이전에 로마에까지 가서 복음을 전하고 하나님이 주신 어떤 신령한 은사를 나누어 주고자 하였습니다. 내가 복음을 전하지 않았지만, 로마에도 예수님의 십자가의 죽으심과 부활 소식을 듣고 오순절의 성령 강림을 경험한 사람들을 중심으로 교회로 모였습니다. 나는 그들에게 가서 말씀을 강론하고 주님의 은혜를 나누고자 하는 간절한 마음이 있었습니다. 또한 그들을 통해서 하나님께서 온 세계를 당신의 백성으로 삼으시기 위한 원대한 선교계획을 나누고 싶었습니다. 그러나 나에게는 여러 번 가려고 했지만 길이 막혔었습니다. 

 

 Possuo dupla nacionalidade. Embora tenha nascido judeu, herdei a cidadania romana do meu pai. No Império Romano, possuir cidadania romana era um grande privilégio. Não fiz uso desse privilégio para ganho pessoal, mas para pregar o evangelho.

 A primeira vez usufruí privilégio de ser um cidadão romano foi em Filipos. Como essa área pertencia à Europa, ser cidadão romano era mais benéfico. Conforme narrado anteriormente, quando fomos açoitados e aprisionados em Filipos, por curar uma serva possuída por um demônio, os pretores enviaram seus homens para nos libertar sorrateiramente. Então eu disse a eles: “Sem ter havido processo formal contra nós, nos açoitaram publicamente e nos recolheram ao cárcere, sendo nós cidadãos romanos; querem agora, às ocultas, lançar-nos fora? Não será assim; pelo contrário, venham eles e, pessoalmente, nos ponham em liberdade”. (Atos 16, 37) O motivo pelo qual fiz isso foi que se fôssemos soltos “às escondidas” perderíamos a oportunidade de pregarmos o evangelho ao público. Quando fôssemos reconhecidos como inocentes, as desconfianças sobre o evangelho desapareceriam.

 Quando cheguei a Jerusalém, após minha viagem missionária, pessoas vindas da Ásia estavam tentando causar-me danos, mas um pretor romano me salvou. E no dia seguinte, quando contei sobre a jornada da minha vida e a história da Bíblia para a multidão, eles lançaram dúvidas e causaram uma grande confusão. O tribuno (oficial superior) deu ordens ao centurião para que me levasse ao acampamento, me açoitasse e me interrogasse. Foi então que eu disse a eles: “ser-vos-á, porventura, lícito açoitar um cidadão romano, sem estar condenado?” (Atos 22,25)

 Um dos privilégios de um cidadão romano era de que o princípio da presunção de inocência permanecia em vigor até que fosse provada a culpa. Por isso, nenhuma punição poderia ser imposta até que a culpa fosse provada. Quando revelei minha cidadania, o tribuno desamarrou as correias e me protegeu dos judeus por meio do centurião. O governador Félix não me libertou e me prendeu por três anos, apesar de saber que eu era inocente. E quando Festo assumiu como seu sucessor, ele tentou me interrogar novamente perante os judeus, e mais uma vez enfatizei a minha cidadania romana e apelei ao Cesar. (Atos 25, 11-12)

 O imperador romano da época chamava-se César, e esses são os imperadores da época no meu ministério: Calígula (37 a 41 d.C.); Cláudio (41 a 54 d.C.); e Nero (54 a 68 d.C.). E Nero foi o César a quem apelei.

 Eu, Paulo, um cidadão romano, tive que ir a Roma por causa de meu apelo a César. Já tentei ir a Roma para pregar o evangelho e compartilhar alguns dons espirituais que Deus me dera. Mas, infelizmente, sempre ocorriam fatos que me impediam. (Romanos 1, 10-11) Eu não pude pregar o evangelho pessoalmente em Roma, mas igrejas foram estabelecidas em torno daqueles que ouviram a notícia da crucificação e ressurreição de Jesus e experimentaram a descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Eu tinha uma vontade muito grande de estar com eles, pregar a palavra e compartilhar a graça do Senhor. Também queria compartilhar o grande plano missionário de Deus para tornar o mundo todo em seu povo. Mas, infelizmente, os caminhos sempre acabavam se fechando. (Romanos 1, 13)


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 21 Mar 2026 04:00:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 25: 매트릭스(25) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14251 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(8): ‘그’라는 것을 아는 법(3)

 “너 자신을 알라.” 소크라테스의 이 말을 성경적으로 해석하면 곧 “네가 사랑하는지를 알라”는 것이다. 사랑한다는 것을 알면, 믿는 것에 이르게 된다. 그러므로 이것은 ‘앎’이 이끄는 ‘사랑’ 이다. ‘앎’이 없는, 감정만 있는 ‘사랑’은 ‘믿음’에 이르게 하지 못한다. “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라(요일 4:16).”

 ‘앎’이 이끄는 ‘사랑’으로 말미암은 ‘믿음’이 왜 중요한가? 그러한 ‘믿음’이 아니면 구원과 영생을 얻지 못하기 때문이다. 사도 바울은 이렇게 말한다. “긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여, 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희는 은혜로 구원을 받은 것이라) 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니, 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라. 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라(엡 2:4-9).” 

 사도 베드로 또한 이렇게 말한다. “너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라(벧후 1:5-7).” 

 이렇게 지식이 인도하는 사랑으로 말미암은 신앙은 이 세상을 이긴다. 사도 요한은 이렇게 가르친다. “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다. 무릇 하나님께로부터 난 자마다 이 세상을 이기느니라 이 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 이 세상을 이기는 자가 누구냐?” (요일 5:3-5)

 이제 오라클은 네오에게 아주 중요한 이야기를 시작한다. “불쌍한 모피어스… 그가 없다면, 우리는 모두 패할거야.” 그러자 네오가 묻는다. “’그가 없다면’이라는 것이 무슨 뜻이죠?” 오라클은 되묻는다. “너 정말 듣고 싶니?” 네오가 고개를 끄덕이자, “모피어스는 너를 믿어, 네오. 그리고 그 누구도, 너나 나도, 그가 너를 믿는 것을 그만두도록 설득할 수 없지. 그가 너를 얼마나 맹신하는지, 자신의 생명을 희생하여 네 생명을 살리려 할 거야” 하고 말한다. 네오가 놀라서 “뭐라고요?” 하자, 그녀는 이렇게 말한다. “너는 선택을 해야 할 거야. 너는 한 손에는 모피어스의 생명을, 또 다른 손에는 네 생명을 가지고 있지. 둘 중 하나는 죽을 거야. 어느 생명이 죽을 것인가는 너에게 달렸어.”

 복음을 아는 지식으로 하나님을 사랑하게 됨으로 말미암아 얻은 구원의 신앙은 두 가지 특징을 드러낸다. 이것은 예수 그리스도께서 자기를 따르는 제자들, 즉 모든 기독교인(행 11:26 참조)에게 요구하신 것이기도 하다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라(마 16:24).” 바로 ‘자기 부인’과 ‘자기 십자가’다. 

 모피어스가 왜 자기 생명을 버려 네오의 생명을 구하려 하는가? 네오를 구세주로 알고 그를 사랑해서 그를 믿기 때문이다. 그렇기 때문에, 자기를 부인하고 자기 십자가를 기꺼이 지려는 것이다. 네오를 위하여. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 21 Mar 2026 03:59:00 +0900 (브라질 사회 읽기)브라질 멘탈리티 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14242 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역학 박사)


 국가 멘탈리티 (National mentality). 개인과 사회가 공유하는 가치를 말한다. 구성원의 사고, 감정, 태도, 가치관을 사회와 공유하며 오랜 시간에 걸쳐서 형성된 삶이자 세계관이다. 

 한 사회의 사람의 일상을 들여다 보면 삶에 대한 태도와 행동양식이 사회적 차원에서 드러나는 것을 볼 수 있다.  한국의 ‘경쟁심리’ 와 ‘압축성장’, 중국의 ‘중화사상’과 ‘대국주의’, 일본의 ‘장인정신’과 ‘축소지향’ 미국의 ‘청교도 정신’과 ‘혁신과 실용’은 오랜 기간 개인과 사회가 형성한 국가 멘탈리티다.

 멘탈리티는 지정학적 조건(Geopolitical conditions)과 강하게 연결되어 있다. 한국은 반도와 열강 사이에서 ‘생존 멘탈리티’가 강하다. 교육과 문화강국에 대한 한국인의 열심은 현재 진행중이다. 중국은 통일된 영토와 인구로 세계 패권을 꿈꾼다. 천하의 중심이 중국이라는 정신은 미국과 함께 2극체제를 형성했다. 일본은 섬나라의 조건으로 사물과 개인의 세밀한 내면화가 몸에 베여 있다. 집단주의와 타인에 대한 배려는 일본을 무시할 수 없는 요인이다. 미국은 대륙개척의 경험으로 실용과 확장정신이 강하다. 자유와 윤리를 바탕으로 세계 최강국이 되었다. 

 브라질은 어떨까. 브라질은 혼종성(Hybridity)의 나라다. 풍요로운 땅과 기후, 광활한 영토에서 원주민, 유럽 정복자들, 아프리카 노예들, 중동과 아시아 이주민은 500년의 역사를 거치며 세계에서 가장 혼종적인 나라를 형성했다. 인종, 언어, 종교, 문화, 자본, 계층이 혼합되어 있기 때문에 브라질인은 다양성을 수용하며 차이를 인정하는 개방성을 보인다. 동양이 집단, 관계, 조화를 중시하고 서양이 개인, 자유, 논리를 추구한다면 브라질은 혼종성의 토양에서 통일성을 추구한다. 브라질은 특별하다. 

 브라질 사람은 유연하다. 친절하고 감정적이다. 엄격한 형식이나 틀에 짜인 것보다 친밀하게 소통하고, 열정적인 관계에 가치를 둔다. 삶의 질이 평준화되지 못한 것을 알기 때문에 어려움에 처한 사람을 보면 그냥 지나치지 못한다. 약속에 늦어도 안전하게 도착하면 그만이다. 중요한 것은 ‘내가 그 자리에 너와 함께 있다는 것’이다. ‘브라질식’ (the Brazilian way)이라는 말은 유연성의 표현이다. 사회적으로 합의된 법보다 지역과 개인의 경험에 따라 문제해결을 할 수 있는 경우가 많다.  ‘되는 것도 없지만 안되는 것도 없는 것’, 유연성은 브라질의 장점이다. 

 브라질 사람은 수직-집단주의 성격이 강하다. 식민주의, 노예제, 불평등한 사회구조의 결과다. 나보다 권력이 많은 자에게 도전하거나 그 위치에 오르려는 욕구보다 현실을 받아들이고 권리를 위임한다. 내가 책임지는 부분과 그렇지 못한 것이 철저하게 구분되어 있어서 선을 넘는 것을 꺼린다. 개천에서 용나기 힘든 사회구조다. 정치와 권력에 대한 무관심과 불신은 엘리트 집단의 부패를 가져오기도 한다.  

브라질 사람은 신체와 이미지에 대한 욕구가 강하다. 신체와 이미지를 관리하고 ‘보여줌’으로써 계급천장(Class ceiling)을 극복할 수 있다는 믿음이다. 외모, 체력, 위생에 대해 가치를 부여한다. 세계 2위의 미용 성형 대국, 전문의 숫자도 세계적이다. 온화하지만 강렬한 기후와 대서양의 절반을 차지하는 아름다운 해변은 ‘보여주는’ 멘탈리티와 자신감을 표출하는 무대다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 14 Mar 2026 03:16:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)13-2. 나는 신앙의 마라토너입니다.(EU SOU MARATONISTA DA FÉ) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14241 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 에베소에서 장로들과 마지막 인사를 한 이후에 예루살렘으로 향하는 배를 탔습니다. 우리를 태운 배는 고스, 로도와 바다라로 가서 베니게로 건너가는 배를 타고 구브로 남쪽을 돌아서 두로에 상륙하였습니다. 이곳에서 제자들을 만나 이레를 머물렀는데 그들이 예루살렘에 들어가지 말기를 청하였습니다. 그러나 그들은 예루살렘으로 가고자 하는 나의 의지를 꺾을 수 없었습니다. 그래서 그들은 온 가족이 나와서 성문 밖까지 나와서 나를 배웅하였습니다. 다시 두로에서 배를 타고 돌레마이에 이르러서 형제들에게 안부를 전하였습니다. 다음날 가이사랴에 도착해서 일곱 집사 중의 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 머물렀습니다. 그의 딸 하나가 예언을 하는데, 내가 예루살렘에서 유대인들에게 붙잡혀 이방인의 손에 넘겨짐을 당할 것이라는 것입니다. 그 소식을 들은 형제들이 찾아와서 예루살렘으로 올라가지 말도록 권면하면서 울음바다가 되었습니다. 나는 그들에게 “나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 당할 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 각오하였노라”고 나의 굳은 예루살렘 행 결단을 알립니다. 

 예루살렘에 도착해서 나는 사도들에게 그동안에 하나님께서 이방인들에게 행하신 일들을 낱낱이 보고하였습니다. 우리는 모두가 하나님께서 행하신 놀라운 일에 대하여 영광을 돌리고 감사의 고백과 서로 위로하였습니다. 

 

 Dei o meu último adeus aos anciãos em Éfeso e embarquei em um barco rumo à Jerusalém. O barco nos levou foi para Cós, Rodes e em seguida para Pátara. Em seguida, embarcamos em outro barco com destino em Fenícia, contornamos o sul de Chipre e desembarcamos em Tiro. Eu encontrei os discípulos e ficamos lá por sete dias, e eles também pediram para eu não fosse a Jerusalém. Mas, não conseguiram abalar a minha decisão. Eles e toda a sua família acompanharam-me até fora dos portões da cidade.

 Peguei um barco de Tiro para Ptolemaida onde saudamos os irmãos. No dia seguinte, partimos e chegamos a Cesaréia onde nos hospedamos na casa do evangelista Filipe, um dos sete diáconos. Uma de suas filhas profetizou que eu seria capturado pelos judeus em Jerusalém e entregue nas mãos dos gentios. Quando os irmãos ouviram a notícia, vieram a mim e rogaram, aos prantos, para que não fosse à Jerusalém. E eu respondi-lhes: “estou pronto não só para ser preso, mas até para morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus”. (Atos 21, 13)

 Sinceramente, fiquei com medo quando me dei conta de que a viagem à Jerusalém seria a minha última. Mas o temor maior era se eu estaria convencido de que havia cumprido plenamente minha missão quando estivesse diante do Senhor. Também houve uma certa relutância. Se eu tivesse um pouco mais de tempo, teria ido até a Espanha para pregar o evangelho.

Entretanto o tempo que me foi concedido não era muito longo. Embora tivesse restado pouco tempo e nenhuma liberdade, estava determinado a cumprir minha missão de pregar o evangelho até o fim, independentemente da situação em que me encontrava.

 Quando cheguei a Jerusalém, relatei aos apóstolos tudo o que Deus havia feito aos gentios. Todos nós glorificamos e confessamos nossa gratidão pela obra maravilhosa que Deus realizou e nós nos confortamos. Por meio da igreja de Jerusalém, Deus primeiro me consolou. Foi como se Ele dissesse para mim que reconhecia o duro caminho que havia percorrido incansavelmente.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 14 Mar 2026 03:15:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 24: 매트릭스(24) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14240 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(7): ‘그’라는 것을 아는 법(2)

 “그래서… 너는 어떻게 생각해? 네가 ‘그’인 것 같아?”, “솔직히, 잘 모르겠습니다.” 

 솔직하다는 것은 두 가지 뜻이 있다. 우선, 그것은 단순하다는 뜻이다. 자기 방식대로 사람이나 사물을 이리저리 판단하려는 것이 없다는 뜻이다. 또 그것은 감춘 것이 없다는 뜻이다. 교묘하고 공교하게 자기 속에 있는 것을 감춘 것을 교활하다고 말한다. 그런 사람은 또 조용하게 있다가 잽싸게 이익을 취하고는 한다. 그래서 교활한 사람은 약삭빠르다 하기도 한다. 얍복 강가에서 육신이 되신 하나님과 씨름하기 전의 야곱이 바로 그런 사람이었다. 

 솔직하다는 것은 정반대로, 교활함이 없고 약삭빠른 것이 없다는 것이다. 예수님께서 나다나엘을 보시고서 그에 대한 평가를 바로 그렇게 하셨다. “예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다(요 1:47).” 

 또 그는 잘 모르겠다고 한다. 모피어스를 통해서 ‘그’에 대해서와 매트릭스, 즉 이 세상에 대해 알게 되었지만, 또는 거의 안다고 할 수 있게 되었지만, 그것을 버렸다는 것이다. 

 그렇기 때문에, 이제 오라클은 좀더 중요하고 구체적인 이야기를 해준다. 부엌문 상인방에 있는 글귀 - “Temet Nosce”라고 쓰여 있다 - 를 가리키면서, “저게 무슨 뜻인지 아니? 라틴어인데, ‘너 자신을 알라’ 라는 뜻이야” 라고 말한다. 그러고는 이 장면에서 가장 중요한, 아니 이 영화 전체에서 가장 중요한 말을 한다. “너에게 작은 비밀 하나를 말해줄게. ‘그’가 된다는 것은 사랑에 빠지는 것과 같아. 아무도 너에게 네가 사랑에 빠졌는지 말해줄 수 없지. 너는 그냥 아는 거야. 처음부터 끝까지. 단 한 점의 의혹도 없이.” 

 많은 경우, 우리는 사랑한다는 것을 단순한 감정이라고 생각한다. 또 이 세상이 갈수록 그렇게 생각하도록 만든다. 그러나 사랑은 반드시 아는 것을 전제로 한다. 어떤 대상을 열렬히 사랑한다고 할 때, 우리는 우리가 그러한 상태에 있다는 것을 그냥 안다. 그 어떤 타인의 설명도 필요하지 않다. 처음부터 끝까지, 단 한 점의 의혹도 없이, 우리가 그렇다는 것을 아는 것이다. 그것이 바로 사랑이다. ‘그’가 되는 것과 같은 종류의 사랑이다. 성경적으로 보면, 예수 그리스도와 같은 종류의 사랑인 것이다. 

 성경은 우리에게 영생을 주는 구원의 신앙을 정확하게 이 방식으로, 어순까지도 동일하게 나열하며 가르친다. “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라(요일 4:16).” 

 ‘하나님이 우리를 사랑하시는 사랑’은 어떻게 나타났는가? “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라(요 3:16).” 바로 예수 그리스도의 성육신으로 나타났다. ‘그’와 같은 사랑, 즉 구세주와 같은 사랑은 아는 것에서 출발하여 믿는 것에 이르게 된다. 그러므로 “너 자신을 알라.” 이것은 결국 “네가 사랑하는지를 알라”는 것이다. 만약 사랑한다는 것을 안다면, 믿는 것에 이르게 되는 것이다. 그런데 이제 문제가 되는 것은 ‘어떤 사랑이냐’ 하는 것이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 14 Mar 2026 03:14:00 +0900 (브라질 사회 읽기)하이브리드 정체성 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14234 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역학 박사)

 

 아이들은 미국에서 태어난 미국 사람이다. 그리고 한국인 부모를 만나서 한국 사람이다. 하지만 브라질에서 오래 살아서 브라질 사람이라고 불려도 어색하지 않다. 법적으로는 미국과 한국 사람. 정서적으로 브라질 사람이다. 100으로 치면 한국을 30 브라질을 70이라고 느낀다. 최근 미국에 다녀온 첫째는 미국도 편하다고 말한다. 친구들이 어느 나라 사람이라고 물으면 미국에서 태어난 한국 사람이 브라질에 산다고 대답한다. 6살에 이민 온 엄마는 브라질이60 한국이 40 브라질이 조금 더 편하다. 30대 중반에 브라질에 온 아빠는 어떨까. 15년이 넘었지만 20대 80으로 여전히 한국이 그립다. 

 정체성(正體性). 바를 정, 몸 체, 성품 성. 바르고 일관된 몸에 지닌 성품이나 기질을 말한다. 자기 자신을 드러내며 환경을 인식하고 반응하는 특성은 시간이나 상황의 조건을 통해 지속적으로 형성 재형성 된다. 정체성을 통해 개인은 가치관, 경험, 성격, 사회성을 종합한다. 이민자들에게 정체성은 중요하다. 익숙하지 않은 곳에서 살기 위해서 심리적 정서적 안정감과 소속감, 자존감이 필요하기 때문이다. 정체성을 잃지 않는 것은 뿌리가 없는 삶에 중심을 잡아준다. 

 개인 정체성은 ‘나는 누구인가’라는 질문에서 시작한다. 이민 1세는 물론이고 1.5세와 2세도 두 세계 사이에서 갈등하는 자신과 마주하게 된다. 양쪽 문화 사이에서 자아를 발견하고 타인을 인식하고 환경을 고려하여 경계에 서 있는 ‘독특한 나’를 형성한다. 다른 세계에서 자신을 규정하기 위해 인지적, 심리적, 감정적, 언어적 갈등을 이겨내며 초국가적 사회성, 판단력, 회복력을 가진다. 이민자들은 강하다. 

 개인의 정체성은 사회 정체성으로 이어진다. 이민자는 거주지에서 스스로를 어떤 사회적 집단의 구성원으로 규정하고, 그 집단과 자신을 동일시 한다. 가족, 언어, 직업, 종교에 자기 자신을 밀어 넣어 사회정체성을 형성한다. 한인사회, 브라질의 한인은 사회 정체성의 산물이다. 공동체를 통해 이민자들은 구성원 간의 결속력을 강화하며 다른 집단과 자신을 구분한다. 이민자는 국가정체성도 가진다. 자신의 속한 공동체와 연결된 모국이나 거주국에 대한 소속감, 충성심, 그리고 자부심이다. 

 브라질 한인들은 한국인이라는 개인정체성, 한인이라는 사회정체성, 한국과 연결된 국가정체성을 가진다. 그리고 브라질이라는 토양과 섞여 하이브리드 정체성(Hybrid Identity)을 형성한다. 한인들은 다른 문화, 언어, 세계관의 경계에 있기 때문에 한국과 브라질을 넘나들며 자기를 발견하고 드러낸다. 뿌리가 없지만 뿌리를 내리려는 유동적이고 적극적인 문화생산자다. 분단국가이자 단일민족사회에서 근면하고 똑똑한 기질로 빠른 고도성장을 이룬 한국인은 지구 반대편 가장 다양하고 혼종적이고 여유로운 대국 브라질에서 개인, 사회 그리고 국가의 정체성을 찾아가고 있다.

]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 07 Mar 2026 02:41:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)13-1. 나는 신앙의 마라토너입니다.(EU SOU MARATONISTA DA FÉ) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14233 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 바리새인으로서 살아가다가 다메섹으로 가는 중에 ‘주님 예수’를 만났습니다. 주님을 만난 후부터 내 삶은 쉬지 않고 복음을 전하면서 사는 마라토너였습니다. 내가 달려온 길을 잠시 되짚어보려고 합니다. 나는 다메섹을 목전에 두고서 예수님을 만나서 사도가 되었습니다. 나는 다메섹에서 아나니아의 도움을 통해서 다시 눈을 뜨게 되자 곧바로 회당을 찾아가서 ‘예수가 하나님의 아들이심’을 전파했습니다. 그리고 약 3년 동안 아라비아 광야에 가서 그동안의 삶을 되돌아보며 내가 갖고 있는 사상과 삶의 방식을 철저히 그리스도 중심으로 변화되었습니다. 

 나는 한동안 내가 태어난 길리기아 주의 수도였던 다소에 머물고 있을 때 바나바가 찾아와 나에게 사역의 길을 열어주어 수리아의 안디옥에서 복음을 전했습니다. 나는 그와 함께 1차로 구브로, 바보, 비시디아 안디옥과 이고니온, 루스드라와 더베에서 복음을 전하고 다시 수리아 안디옥으로 돌아왔습니다. 이 지역은 지금의 터키에 해당되는 지역입니다. 그리고 예루살렘을 방문하여 그동안 하나님께서 이 지역에 어떻게 복음의 길을 열었는가를 사도들 앞에 사역보고를 하는 시간을 가졌습니다. 

 다시 바나바와 내가 수리아의 안디옥으로 돌아와 있을 때, 바나바가 복음을 전했던 지역을 다시 돌아보자고 제안했습니다. 그렇게 2차 전도여행이 시작되었습니다. 나는 실라와 함께 더베와 루스드라를 지나 브루기아와 갈라디아 지방을 거쳐 드로아에 도착했습니다. 그곳에서 하나님은 환상 가운데 마게도냐 곧 유럽으로 향하게 하셨습니다. 유럽의 첫 도시는 빌립보였는데 그곳에서 옷감 장사인 루디아라는 여인을 만나면서 사역의 문이 열리기 시작했습니다. 빌립보를 기점으로 해서 암비볼리와 아볼로니아를 거쳐 데살로니가에서 복음을 전했습니다. 데살로니가에서 유대인들의 시기로 인하여 남하하면서 베뢰아와 아덴, 그리고 고린도에서 복음을 전했습니다. 이렇게 유럽의 사역을 감당하고서 가이사랴와 예루살렘에 가서 교회 앞에 사역보고를 하고서 수리아의 안디옥으로 돌아왔습니다. 

 어느 정도 시간이 지난 이후에 교회들을 돌보기 위한 3차 전도여행이 시작되었습니다. 1차와 2차에 걸쳐서 세워진 교회들을 돌아보기 위해서 수리아의 안디옥을 떠나 갈라디아 주와 브루기아 주를 경유해서 소아시아 주의 수도였던 에베소에 도착했습니다. 나는 이곳에서 2년 동안 누구든지 장벽이 없이 복음을 접할 수 있도록 두란노 서원을 세워 2년 동안 사역을 했습니다. 또한 이곳에서 아볼로를 만나 그에게 복음을 전하여 회심케 한 이후에 그가 가고자 하는 아가야로 파송했습니다. 그 이후에 아볼로로 하여금 고린도 교회를 섬기도록 하였습니다. 에베소에서 소동을 경험한 이후에 나는 마게도냐의 여러 지방과 헬라(그리스)에서 석 달 동안 거하면서 복음을 전하고 빌립보를 떠나 드로아를 거쳐 밀레도에 도착했습니다. 밀레도에서 에베소 교회의 장로들을 청하여 그들에게 교회를 잘 돌보도록 당부하였습니다. 그리고 이제 예루살렘으로 가는 계획을 그들에게 말했을 때 그들은 나의 앞길에 대해서 매우 걱정하였습니다. 그때 나는 그들 앞에 내 신앙고백을 합니다. “오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 기다린다 하시나 내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라” 나는 또한 장로들에게 삼 년 동안 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계한 것을 기억하면서, 사나운 이리가 양 떼를 해할 것임으로 흔들리지 않기를 당부하였습니다.

 

 Desde que conheci o Senhor, minha vida tem sido a de um corredor de maratona, que incansavelmente prega o evangelho. Eu conheci Jesus nas proximidades de Damasco e me tornei um apóstolo. Depois de abrir os meus olhos com a ajuda de Ananias, fui imediatamente à sinagoga para propagar que Jesus era o Filho de Deus. E por cerca de 3 anos, fui para o deserto da Arábia com o objetivo de refletir o meu passado. E mudei completamente os meus pensamentos e o meu modo de vida para uma vida centrada em Cristo.

 Enquanto fiquei hospedado em Tarso, Barnabé veio ao meu encontro e abriu o caminho para que pudesse ministrar e pregar o evangelho em Antioquia, na Síria. Com ele preguei o evangelho em Chipre, Pafos, Antioquia e Icônio da Pisídia, Listra e Derbe, e depois voltei para a Antioquia síria. Também visitamos Jerusalém e passamos um tempo ouvindo relatos dos apóstolos sobre como Deus abriu o caminho para o evangelho naquela área.

 Quando Barnabé e eu voltamos para Antioquia, na Síria, Barnabé sugeriu que voltássemos para a área onde já havíamos pregado o evangelho. Assim começou a segunda viagem missionária. Após o rompimento com Barnabé, por causa de um desentendimento, eu e Silas passamos por Derbe e Listra, e pela Frígia e Galácia, e chegamos a Trôade. De Trôade, Deus me enviou à Macedônia, na Europa, e em Filipos conheci a Lídia, uma comerciante de tecidos, que deu início a abertura de portas para o ministério.

 Partindo de Filipos, passamos por Anfípolis e Apolônia e pregamos o evangelho em Tessalônica. Por causa da inveja dos judeus, nos dirigimos para o sul de Tessalônica e pregamos o evangelho em Bereia, Atenas e Corinto. Ao completarmos nosso ministério na Europa, relatamos diante das igrejas em Cesareia e Jerusalém, e retornamos à Antioquia, na Síria.

 Passado algum tempo, iniciei a terceira viagem missionária para visitar as igrejas. Saí de Antioquia, na Síria, para revisitar as igrejas edificadas na primeira e na segunda viagem missionaria, e cheguei a Éfeso, capital das províncias da Ásia Menor, passando por Galácia e Frígia. Ergui a escola de Tirano e ministrei por 2 anos para que qualquer pessoa pudesse ter acesso livre ao evangelho. Na escola conheci o Apolo, preguei-lhe o evangelho e o enviei para Acaia. Em seguida, fiz com que Apolo servisse à igreja em Corinto.

 Depois passar por tumulto em Éfeso, morei em várias regiões da Macedônia e da Grécia por três meses, pregando o evangelho, e depois deixei Filipos e cheguei a Mileto via Trôade.

 “Porém em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graça de Deus.” (Atos 20, 24)

 Também pedi aos anciãos que não se abalassem porque lobos ferozes prejudicariam o rebanho, lembrando-os de tê-los advertido um por um, com lágrimas dia e noite sem cessar por três anos (Atos 20. 28-35). 

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 07 Mar 2026 02:40:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 23: 매트릭스(23) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14232 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(6): ‘그’라는 것을 아는 법(1)

 “나는 네가 네오인 것을 안다.” 이 말로 대화를 시작한 오라클은 화제를 바꾼다. “너는 모피어스가 왜 너를 이리로 데려왔는지 안다.” 주어를 ‘나’에서 ‘너’로 바꾸는 것이다. 그러나 주동사는 여전히 ‘안다’이다. 주어를 바꿔도, 나에게도 너에게도 여전히 중요한 것은 바로 ‘아는 것’이다. 이것은 예수 그리스도의 복음과 무관하지 않다. 이것은 구원과 무관하지 않다. 더 나아가, 이것은 예수님의 대제사장적 중보기도 그 자체이다. 요한복음 17장에 길게 기록되어 있는 이 기도는 이렇게 시작한다. “아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서. 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다(요 17:1-3).” 구원의 신앙으로 얻게 되는 영생은 참 하나님과 주 예수 그리스도를 ‘아는 것’이다. 뒤집어서 말하면, 참 하나님을 예수 그리스도를 통하여 알지 못하면 영생도, 구원도 없다는 예수님의 기도 말씀이다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라(요 14:6).” 

 그러므로 알아야 한다. 알지 못하기 때문에 망한다고 선지자 호세아는 말한다. “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라(호 4:6).” 무엇에 대한 지식인가? 바로 하나님에 관한 참된 지식이다. “그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자(호6:3).” 네오가 고개를 두어 번 끄덕거리자, 그녀는 묻는다. “그래서… 너는 어떻게 생각해? 네가 ‘그’인 것 같아?” 이 작품이 직접적으로 예수님에 대한 것이 아니기 때문에, 네오에게서 예수님과 닮은 점이 많이 발견되지만, 그렇다고 해서 그렇지 않은 점이 완전히 비기독교적이라고 할 수는 없다. 예수님을 직접적으로 묘사하지 않는 부분은 기독교인의 모습을 묘사하고 있기 때문이다. 그것이 바로 지금 이 장면이다. 오라클의 이 질문에, 그는 “솔직히, 잘 모르겠습니다” 라고 답한다. 예수님은 이렇게 답하시지 않겠지만, 여기서 발견되는 기독교인의 모습은 바로 ‘자기부인’이다. 스스로 무엇이라 생각하거나, 스스로 무엇인가를 할 수 있다는 생각을 버린 것이다. 네오 스스로도, 모피어스가 자기가 ‘그’라고 말하는 것에 거의 설득을 당했다고 말한다. 거의 설득을 당했지만, 설득 당하지 않았다. 결국 그것을 버린 것이다. 

 오라클은 그의 대답의 두 부분을 모두 지적한다. 우선 네오는 ‘솔직하다.’ 그래서 그녀는 우리가 나중에 볼 중요한 말들을 덧붙여 해 준다. 또 그는 ‘잘 모른다.’ ‘그’가 되는 것이 무엇인지 몰라서 그런 것일 수도 있고, 모피어스가 ‘그’에 관하여 해 준 이야기에 자기가 부합한지 몰라서 그런 것일 수도 있다. 또는 너무 짧은 시간에 많은 지식과 경험을 했기 때문에, 약간 어안이 벙벙한 상태여서 모른다고 한 것일 수도 있다.

 그러나 이 ‘모른다’는 것은 대단히 중요하다. 이 영화의 서사 구조상으로도 그렇지만 - 나중에 마주하게 되는 거대한 반전의 시작이 바로 이 지점이기 때문이다 - 이 부분만큼 기독교의 핵심을 잘 드러내는 부분이 없기 때문이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Sat, 07 Mar 2026 02:38:00 +0900 (브라질 사회 읽기)브라질 사람 되기 http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14225 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역학 박사)

 

 “브라질 스포츠에 한계는 없습니다.” 2026 밀라노-코르티나담페초 동계올림픽에서 라틴아메리카와 브라질 최초 금메달에 열광한 대통령의 말이다. 

 메달리스트의 인터뷰를 봤는데 약간의 소따끼(사투리)가 느껴졌다. 루카스 삥예이루 브라아텐(Lucas Pinheiro Braathen). 어머니가 브라질인 아버지가 노르웨이 사람이다. 둘은 마이애미에서 만났다. 오슬로에서 태어난 루카스는 2023년까지 노르웨이 대표팀에서 뛰었고 협회와 갈등으로 은퇴를 발표했다. 이듬해 어머니의 나라인 브라질로 귀화해 알파인 스키에서 전례없는 성과를 거두었다. 

 루카스는 이중국적이다. 법적으로 브라질 사람 되기는 어렵지 않다. 법무부를 통해 귀화신청을 하고, CRNM(국가이주등록증)으로 1~4년 동안 거주하며 형사 전과가 없고 포르투갈어에 대한 지식을 증명하면 된다. 특히 2023년 헌법 개정안이 승인된 후, 다른 국적을 취득함으로써 브라질 국적을 자동으로 상실하는 것이 없어졌다. 귀화자는 양국의 의무와 권리를 가진다.

 정치인들과 언론의 느닷없는 칭찬과 나라사랑 릴레이에 ‘브라질 사람되기’가 얼마나 가벼운 일인지 보게 된다. 루카스의 출중한 실력이나 귀화 결정을 폄하하는 것이 아니다. 올림픽은 무엇보다 스포츠가 가진 화합정신과 인간능력의 순수한 성취를 추구한다. 하지만 개인의 정신과 신체능력을 스포츠를 통해 발전시키는 것은 사회와 공동체가 없으면 불가능하다. 브라질에서 태어나지도 자라지도 훈련받지도 않은 루카스의 메달은 누구의 것인지.  

 브라질인으로서 성취한 국제수준의 경기력을 기대하는 건 브라질을 사랑하는 나만의 욕심일까. 우리는 아직도 2002년 한-일 월드컵 우승 멤버를 기억한다. 카푸, 카를로스, 호나우두, 히바우두, 호나우지뉴, 루시우. 인종과 피부는 다르지만 ‘브라질다운’ 삼바축구의 화려함, 힘, 세밀함에 우리는 감동했다. 이들이 브라질이라는 토양에서 나서 자라고 성장한 진짜 브라질 사람이다. “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.”


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 27 Feb 2026 03:26:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)12-2. 나는 트러블 메이커입니다.(EU SOU CRIADOR DE PROBLEMAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14224 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 이제 3차에 걸친 전도여행을 마치고 예루살렘으로 왔습니다. 예상을 하기는 했지만, 나에 대한 반감은 훨씬 더 컸습니다. 7일 째 되었을 때 아시아에서 온 유대인들이 사람들을 충동하여 소동을 일으키며 성전에 있던 나를 붙들었습니다. 마침 근처에 있던 로마의 천부장과 군인들이 나를 그들의 손아귀에서 건졌습니다. 이튿날 천부장은 내가 유대인인 것을 알고서 제사장들과 공회를 모아서 그들 앞에 서게 했습니다. 나는 그들에게 ‘죽은 자의 부활’에 대한 것으로 인해서 여기에 있게 되었다고 하자, 공회는 사두개인과 바리새인 두 파로 나뉘어 다툼이 일어났습니다. 그날 밤 나를 죽이기 위해서 사십 여명이 계획을 세우고 있다는 것을 알게 되어, 천부장이 백부장 둘에게 나를 총독 벨릭스가 있는 가이샤라로 밤중에 호송하게 하였습니다. 닷새 후에 대제사장 아나니아가 변호사 더둘로를 대동하고 총독 앞에 이르러 고소하였습니다. 여러 심문 끝에 내가 무죄하다는 것을 총독 벨릭스는 알았지만, 유대인들의 환심을 사고자 3년 동안 그곳에 나를 가두어 두었습니다. 다음 총독으로 베스도가 부임했는데, 대제사장들과 유대인들 중에 높은 사람들이 나를 다시 고소하였습니다. 베스도는 부임한 지 얼마 안 되어 나에 대한 고소건을 인계받았는데, 유대인들의 속셈을 알지 못해서 나를 예루살렘으로 데리고 가서 유대인의 법을 따라 심문을 하려고 하였습니다. 그래서 나는 할 수 없이 로마 시민권자로서 ‘가이사에게 상소’를 하였습니다. 

 내가 가는 도시마다 트러블이 생겼습니다. 회당에 들어가서 복음 곧 예수 그리스도에 대해서 강론할 때 바리새인들을 중심으로 나에 대해서 큰 반론을 재기할 뿐만 아니라 살해하고자 하는 행동을 보였습니다. 그들은 과거의 나만큼 열심을 갖고 있는 듯합니다. 내가 가는 곳곳마다 좇아와서 소동을 일으키고 나에게 위해를 가하였습니다. 나는 가는 곳마다 율법과 장로들의 전통이 구원받는 길이 아니라, 오직 믿음으로만 되는 것임을 강하게 증거하였습니다. 유대인들이 갖고 있는 종교적 전통과 삶의 뿌리에 대해서 끊임없이 도전을 했던 것이지요. 그래서 나는 트러블 메이커입니다. 일상적으로 되어 있고, 당연히 여기는 삶에 대해서 트러블을 일으켜 다시금 생각해보도록 하지 않으면 복음을 들어갈 수가 없습니다. 그래서 복음을 전하게 되면 세상 가는 곳마다 트러블을 일으킬 수밖에 없습니다. 관행이나 전통이라는 이유로 굳은 바위처럼 단단하게 굳어져 있는 시스템에 작은 물결이라도 일으키고 사람들이 새로이 생각하고 돌이킬 수 있도록 하기 위해서 트러블은 필수적인 것입니다. 그동안 살아왔던 삶의 방식에 대해서 근본적인 문제를 제기할 수밖에 없는 것이지요. 나에게 수많은 협상이 들어왔습니다. 복음을 전하되 할례와 율법도 지키도록 하면 아무런 어려움 없이 복음을 전할 수 있도록 자유를 주겠다고 합니다. 물론 이러한 제안에 대해서 무릎을 꿇는 이들도 있습니다. 그래서 이들의 전한 복음은 ‘다른 복음’입니다. 심지어 갈라디아 주의 교회 안에 율법주의자들의 영향이 미쳤습니다. 그래서 나는 갈라디아 교회에 편지를 통해서 우리가 구원받은 것은 ‘오직 믿음으로’라는 것을 분명히 하였습니다.

 나는 트러블 메이커입니다. 나는 편안한 길을 선택하지 않았습니다. 사람들과 협상하고 그들의 문화적이고 종교적인 감정을 건드리는 것을 당연하게 여겼습니다. 나는 가는 곳마다 사람들에게 불편함을 안겨주었습니다. 그렇게 한 이유는 ‘복음’을 전하기 위해서였습니다. 복음은 오랜 동안 익숙해져 있는 사회적 관습이나 종교적인 의식, 삶의 원리 등을 깨뜨려져야 들어가기 때문입니다. 

 

 Ao término da terceira viagem missionária, voltei à Jerusalém. Como esperado, a antipatia por mim havia tomado uma proporção muito maior. No sétimo dia, os judeus da Ásia incitaram as pessoas, agitando-as e me prenderam no templo. Um pretor romano e soldados, que estavam por perto, livraram-me das garras dessas pessoas com a minha prisão.

 No dia seguinte, quando o pretor soube que eu era judeu, ele reuniu os sacerdotes e o sinédrio para me apresentar diante deles. Quando eu disse a eles que estava aqui por causa da ‘ressurreição dos mortos’, o conselho se dividiu em duas facções: os saduceus e os fariseus.

 Naquela mesma noite, souberam que cerca de quarenta pessoas planejavam me matar. O pretor ordenou que dois centuriões me acompanhassem a Cesareia, onde estava o governador Félix. Cinco dias depois, o sumo sacerdote Ananias, acompanhado por advogado Tértulo, processou-me perante o governador.

 O governador Félix mesmo ciente da minha inocência, após vários interrogatórios, ordenou a minha prisão por três anos para ganhar a simpatia dos judeus.

 Quando o governador Festo, sucessor de Felix foi nomeado, os principais sacerdotes e judeus de alto escalão me acusaram novamente. Festo havia herdado a acusação contra mim e logo após assumir o cargo, sem saber das intenções dos judeus, quis me levar a Jerusalém para ser interrogado de acordo com a lei judaica. Então fui forçado a apelar para imperador, exercendo a minha cidadania romana.

 “Disse-lhe Paulo: Estou perante o tribunal de César, onde convém que eu seja julgado; nenhum agravo pratiquei contra os judeus, como tu muito bem sabes. Caso, pois, tenha eu praticado algum mal ou crime digno de morte, estou pronto para morrer; se pelo contrário, não são verdadeiras as coisas de que me acusam, ninguém, para lhes ser agradável, pode entregar-me a eles. Apelo para César.” (Atos 22, 10-11)

 Infelizmente, surgiram problemas em todas as cidades visitadas. Sempre que eu entrava em uma sinagoga e pregava Jesus Cristo, os fariseus refutavam fortemente e em diversas ocasiões eles conspiraram o meu assassinato.

 Eles eram tão zelosos quanto eu fui no passado. Seguiam-me para onde quer eu fosse, causavam comoção e me colocavam em situações de risco.

 Mesmo assim, eu nunca parei. Por todos os lugares que fui, testemunhei com veemência que o caminho da salvação não era a tradição dos anciãos, mas apenas a fé. Desafiei, constantemente, as tradições religiosas e fundamentos do modo de vida judaica.

 Talvez eu tenha me voluntariado para ser um criador de problemas. Pois, se não causasse perturbação na vida em que muitos consideram normais e os fizesse refletir, o evangelho jamais entraria nessas vidas.

 Quando pregamos o evangelho, é inevitável que causemos problemas. É vital criar perturbação, nem que seja uma pequena onda, em um sistema enrijecido como uma rocha pelo costume ou tradição, para permitir que as pessoas repensem e mudem. Não temos outra escolha a não ser levantarmos questões sobre o modo de vida do passado.

 Eu recebi diversas propostas de conciliação. Disseram que se eu me comprometesse a fazer com que os convertidos mantivessem a circuncisão e seguissem as leis, eles me concederiam a liberdade para pregar o evangelho, sem qualquer obstáculo. Alguns cederam à proposta. Mas, o “evangelho” dos que cederam é um “evangelho diferente”.

 A igreja de Galácia era profundamente influenciada pelos legalistas. E eu escrevi para a igreja de Galácia para deixar bem claro que é apenas pela fé que somos salvos. (Gálatas 3, 1-14)

 Eu sou criador de problemas. Não escolhia o caminho mais fácil. Eu achava certo debater com as pessoas para provocar questões relacionadas com a cultura e religião. Para onde quer que eu fosse, causava desconforto nas pessoas com a finalidade de pregar o evangelho. O evangelho só adentra quando conseguimos romper os costumes sociais, rituais religiosos e princípios estabelecidos há muito tempo.


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 27 Feb 2026 03:25:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 22: 매트릭스(22) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14223 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(5): 현실의 진짜 의미(5)

 “나는 네가 네오인 것을 안다.” 

 네오가 안내에 따라 오라클이 있는 주방에 들어가자, 그녀는 그에게 등을 지고 있다. “너랑 곧 이야기할거야.” 그러자 네오가 묻는다. “당신이 오라클인가요?” “빙고.” 그녀는 답한다. 그러면서 몸을 돌이키는데, 어디서나 볼 수 있는, 돋보기를 쓴 평범한 흑인 할머니이다. 네오도 그렇게 생각하는 것이었는지, 그녀는 미소 지으면서 그에게 “네가 기대한 것과는 좀 다르지?” 하고 말한다. 

 “거의 다 됐다.” 그녀는 몸을 일으키면서 오븐 쪽으로 향한다. “냄새 좋지?” “예.” 네오도 웃으면서 대답한다. 오븐 안에서 구운 쿠키를 꺼내면서, 오라클은 “너에게 앉으라고 권하고 싶다만, 너는 어쨌든 안 그럴 거니까” 하고 말한다. 그러고는, “그 화병은 신경 쓰지 마” 하고 말한다. 네오가 “어떤 화병이요?” 하고 말하면서 주위를 돌아보자, 그의 옷 왼쪽 끝이 걸리면서 거기에 있던 화병을 바닥으로 떨어져 깨지게 했다. 그러자 오라클이 “그 화병” 하고 말한다. “죄송해요.” 당황한 네오가 말하자, 그녀는 웃으면서 “신경 쓰지 말라고 했잖니” 라고 한다. 

“어떻게 아셨어요?” 네오가 묻자, “오… 사실 네 사리(뇌) 팔팔 끓게 만드는 것은, 만일 내가 아무 말도 하지 않았다면 네가 화병을 깼을까 하는 것이지” 하고 오라클이 답한다. 

 이 부분에서, 둘의 대화가 다루고 있는 것은 바로 예언과 성취의 선후관계이다. 우리는 종종, ‘만일 하나님께서 인간이 죄를 지을 수 없게 만드셨다면, 제아무리 사탄이 시험한다고 해서 그 말을 안 따르지 않았을까’와 같은 의문 내지는 질문을 한다. 그러나 아우구스투스는 이것이 시간과 공간에 매여 있는 우리 인식의 오류라고 지적한다. 왜 오류인가? 시간과 공간을 창조하신, 그리고 그 바깥에 계시는 하나님께는 ‘만일… 하셨다면, … 하지 않았을까’와 같은 시제가 적용될 수 없기 때문이다. 하나님은 무소부재한 존재이기 때문이다. 

 위의 질문이 유치하게 여겨졌다면, 같은 선상에 있지만 좀더 심각한 의문 또는 질문을 보자. ‘만일 인간이 죄를 짓지 않았다면, 예수 그리스도께서 인간의 죄의 문제를 해결하시는 구세주로 성육신 하셨을까?’ 예수의 구원이 복음인 이유는, 인간이 도무지 해결할 수 없는 죄의 문제를 해결하기 때문이다. 인간의 죄가 사해지고, 그 죄의 권세로부터 자유롭게 되기 때문이다. 그러니, 만일 인간이 죄를 짓지 않았더라면, 죄로부터 구원하시는 복음의 창시자로서 예수 그리스도께서 이 땅에 오실 필요가 없었을 것이라는 생각인 것이다. 물론 이것 역시 오류이다.

 시간과 공간 속에서 인간이 만들어가는 서사를 ‘역사’라고 부르는데, 이 역사에는 ‘만일’이 없다. 어떤 특정한 사건이 일어난 시간은 돌이킬 수 없으며, 그 공간은 바꿀 수 없기 때문이다. 그런데 참으로 신기하게도, ‘역사에는 만일이 없다’는 말에는 아무런 반발을 하지 않는 사람도, 인간이 원죄를 지어서 그것을 무효화할 수 없다는 말에는 화를 내며 반발한다. 

 이것은 모순이다. 그러나 인간이 죄 가운데 잉태되고 출생하기 때문에, 이것이 모순이라는 것을 보지 못한다. 마찬가지로, 하나님께서 그렇게 안 만드셨으면 됐잖은가 하는 것이 오류라는 것을 보지 못한다. 그리고 오라클은 바로 그 맹점을 지적하고 있는 것이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 27 Feb 2026 03:23:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)12-1. 나는 트러블 메이커입니다.(EU SOU CRIADOR DE PROBLEMAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14217 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 가는 곳마다 트러블이 생겼습니다. 내가 의도한 것은 아니었습니다. 그러나 내가 가는 곳마다 복음을 전하니, 그로 인해 유대 율법주의자들이 문제를 일으킨 것입니다. 비단 예루살렘에서만 그러한 것이 아니었습니다. 내가 가서 유대인들이 정착해 있는 곳에 복음을 전하기만 하면 일어나는 일상적인 일이었습니다. 

 처음에는 내가 예수 믿는 사람들을 체포하기 위해서 갔던 다메섹에서 트러블이 생겼습니다. 그 이유는 내가 핍박자에서 예수를 전하는 자가 되었기 때문입니다. 이 일로 인해서 유대인들이 나를 죽이려고 공모하였던 적이 있습니다. 어찌 보면 꼭 사울 나의 모습을 보는 것 같았습니다. 갑자기 바리새인과 유대인의 가장 앞에서 율법의 시행자로서 있다가 갑작스럽게 예수를 전하는 사람으로 나타났으니 그럴 만도 하였을 것입니다. 

 나는 전도여행 중에 이고니온에 도착했습니다. 그곳에 있는 유대인 회당에 들어가서 예수를 전하니 허다한 무리가 믿었습니다. 그러나 내가 전한 복음을 영접하지 않는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하였습니다. 그럼에도 바나바와 나는 더욱 힘을 내어 복음을 전했습니다. 우리가 시내 길을 관통할 때에 갑자기 한 무리의 사람들이 나타나 우리를 모욕하며 돌을 들어 치려고 달려들었습니다. 이로 인해서 우리는 루스드라로 가게 되었는데, 그곳까지 따라온 안디옥과 이고니온에 있는 유대인들이 돌로 나를 쳤습니다. 하마터먼 죽을 뻔했습니다. 아니 모두가 죽은 줄 알았습니다. 

 이제 2차 전도여행 중에 일어났던 트러블입니다. 우리는 첫 유럽의 관문인 빌립보에 도착해서 복음을 전했습니다. 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신들린 여종 하나를 고쳐주었습니다. 그런데 그 일로 인해 그 여종의 주인은 재산상의 이익을 얻을 수 없게 되었다는 것을 알고서 실라와 나를 붙잡아 관리들에게 끌고 갔습니다. 이들은 우리가 로마인들이 받아들일 수 없는 풍속을 전한다고 하면서 미풍양속을 어겼다는 죄목으로 고소하였습니다. 그러나 감옥에 갇혀 있을 때 하나님께서 차꼬와 감옥의 문이 열리는 기적을 경험했습니다. 

 데살로니가에서도 유대인들의 시기가 매우 컸습니다. 그들은 시장통의 불량한 사람들을 데리고 와서 우리를 영접했던 야손과 그의 형제들에게 위협을 가하였습니다. 그래서 우리는 형제들의 권고를 받고 베뢰아로 내려갔는데, 그들이 여기까지 따라와서 무리를 움직여 소동하게 하였습니다. 그들은 고린도에서는 우리에게 성경을 강론할 기회를 주었던 회당장 소스데네를 잡아서 법정 앞에서 때리기까지 하였습니다. 

 내가 에베소에 이르러서 복음을 전할 때였습니다. 여기에서 일어난 일은 여타의 도시들과는 좀 달랐습니다. 여타의 도시에서는 유대인들을 중심으로 해서 소동을 일으켰지만, 여기 에베소에서는 이방인들이 자신들이 섬기는 아데미 여신을 무시한다고 극장에 모여서 소요를 벌였습니다. 2년여 간의 시간 후에 우리는 마게도냐를 거쳐 헬라(그리스)로 갔는데 그곳에서 석 달 동안 유하면서 복음을 전했는데 그곳에서도 유대인들이 나를 해하려고 공모하였습니다. 

 

 Por onde quer que eu fosse, “brotavam” problemas. Claro que não foi intencional da minha parte. Ao pregar o evangelho, os judeus legalistas, que eram contra, é que causavam problemas. Não era apenas em Jerusalém. Passou a ocorrer corriqueiramente quando ia aos lugares onde os judeus estavam assentados e pregava o evangelho.

 No início, surgiram problemas em Damasco para onde fora com a intenção de capturar aqueles que acreditavam em Jesus.

 De perseguidor eu havia me tornado pregador de Jesus, e por isso os judeus conspiraram a minha morte. O pensamento deles era o mesmo que eu também tinha antes de encontrar o Senhor. Eu, que era o aplicador da lei na linha de frente dos fariseus e dos judeus, de repente, apareci como um pregador de Jesus. É provável que isso tenha causado essa reação.

 Certa vez ao chegar em Icônio, durante viagem missionária, dirigi-me à sinagoga judaica. Quando preguei Jesus, uma grande multidão creu. No entanto, os judeus que não receberam o evangelho instigaram os corações dos gentios fazendo com que criassem animosidade contra os nossos irmãos. Então, Barnabé e eu evangelizamos com mais ânimo e força.

 Passado algum tempo, caminhávamos pela estrada da cidade quando fomos surpreendidos por uma multidão de pessoas que nos insultou e tentou atirar pedras em nossa direção. Por causa deste ocorrido, fomos para Listra, mas os judeus de Antioquia e Icônico nos seguiram até lá e me apedrejaram. Eu quase morri por isso. Melhor, todos acharam que eu havia morrido. A dor do apedrejamento é impossível de ser descrito. Enquanto estava semiacordado, pensei na cruz do Senhor e consegui visualizar o Senhor levando cusparada e sendo açoitado. A dor física do Senhor deve ter sido maior do que a de qualquer outra pessoa, mas a maior dor deve ter sido da rejeição e do abandono do seu próprio povo. Eu senti uma dor indescritível quando vi o meu povo, meu sangue e a minha carne, rejeitando o Senhor. Doeu mais do que quando atiraram pedras em mim.

 “Vendo os seus senhores que se lhes desfizera a esperança do lucro, agarrando em Paulo e Silas, os arrastaram para a praça, à presença das autoridades, e levando-os aos pretores, disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbam a nossa cidade, propagando costumes que não podermos receber, nem praticar, porque somos romanos.

 Levantou-se a multidão, unida contra eles, e os pretores, rasgando-lhes as vestes, mandaram açoitá-los com varas. E, depois de lhes darem muitos açoites, os lançaram no cárcere, ordenando ao carcereiro que os guardasse com toda a segurança. Este, recebendo tal ordem, levou-os para o cárcere interior e lhes prendeu os pés no tronco.” (Atos 16, 19-23)

 Também houve muito problemas na segunda viagem missionária. Foi quando chegamos a Filipos, a primeira porta de entrada à Europa. No meio do caminho à um local de oração, curamos uma serva possuída por um demônio de adivinhação. Tomando conhecimento deste fato, o amo que perdeu sua fonte de renda, nos capturou, arrastou até os oficiais e denunciou por violação da moral pública. No entanto, quando eu e Silas estávamos na prisão, Deus nos ajudou e testemunhamos o milagre da abertura dos cadeados e das portas da prisão.

 “Os judeus, porém, movidos de inveja, trazendo consigo alguns homens maus dentre a malandragem, ajuntando a turba, alvoroçaram a cidade e, assaltando a casa de Jasom, procuravam trazê-los para o meio do povo.” (Atos 17, 5)

 Mesmo em Tessalônica, a inveja dos judeus era muito grande. Eles trouxeram bandidos do mercado e ameaçaram Jason e seus irmãos que havia nos acolhido (Atos 17,5).

 Seguindo o conselho dos irmãos, nos dirigimos a Beréia. Mas, eles nos seguiram até lá para atiçarem e provocarem a multidão. Em Corinto, eles capturaram Sóstenes, o rabino da sinagoga que nos concedera a oportunidade de pregar a Bíblia.

 “Ouvindo isto, encheram-se de furor e clamaram: Grande é a Ártemis dos efésios! Foi a cidade tomada de confusão, e todos, à uma, arremeteram para o teatro, arrebatando os macedônios Gaio e Aristarco, companheiros de Paulo.” (Atos 19, 28-29)

 Foi quando cheguei a Éfeso para pregar o evangelho. O que aconteceu aqui foi incomum em comparação às outras cidades. Nas cidades anteriores, eram os judeus que causavam confusões. Mas, em Éfeso, os gentios é que se juntaram no teatro e criaram tumulto. Eles acharam que estávamos desrespeitando sua deusa Ártemis.

 O teatro de Éfeso era um lugar bem grande, para cerca de 20.000 pessoas. O som de pessoas gritando parecia um trovão. Embora não tenhamos feito nada fora do comum, o tumulto ocorreu por instigação de um comerciante de ídolos em prata de Ártemis.

 A pessoa parecia ter consciência de que a estátua prateada de Ártemis que produzia era apenas um pedaço de madeira, sem nenhum poder especial. Ele instigou as pessoas por seus próprios interesses econômicos. No entanto, os cidadãos de Éfeso não desconfiaram em nenhum momento a intenção desse comerciante. Eles também demonstraram uma reação suspeita ao se reunirem em massa por acharem que zombamos do deus em que acreditavam. Parece que eles pensaram que se eles se reunissem e clamassem por Ártemis em voz alta, algo extraordinário ocorreria.

 No entanto, nada aconteceu e o governador ordenou o fim do tumulto, alegando não haver nenhum bom motivo para se juntar tanta gente.

 Por meio desse incidente, pude ver o quanto as pessoas são tolas. A crença deles em divindade só tinha a ver com seus próprios ganhos econômicos. Mais uma vez, pude comprovar que as pessoas acreditavam em deuses que pudessem gerar algum lucro para si.

 Após quase dois anos, fomos para a Grécia via Macedônia e pregamos o evangelho por três meses. Mesmo lá, os judeus conspiraram para me prejudicar.

 “gritando: Israelitas, socorro! Este é o homem que por toda a parte ensina todos a serem contra o povo, contra a lei e contra este lugar, ainda mais, introduziu até gregos no templo e profanou este recinto sagrado.” (Atos 21, 28)

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 20 Feb 2026 02:19:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 21: 매트릭스(21) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14216 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만 나다(4): 현실의 진짜 의미(4)

 “네오. 내가 하고 싶은 말은, 네가 준비가 되면 그럴 필요조차 없을 거라는 말이야.” 

 그리고 드디어 모피어스가 보기에 네오가 준비가 된 순간이 왔다. 그래서 그는 네오와 함께 자기 팀을 데리고 매트릭스로 들어간다. 네오를 오라클과 만나게 하기 위해서다. 

 그녀와 만나러 가는 길에, 네오는 자기가 매트릭스 안에 살 때 자주 가던 국수집을 발견하고 반가워한다. 그러다 곧 깨닫는다. “나는 이러한 일생 동안의 기억이 있는데, 아무것도 실제로 일어나지 않았던 거지.” 그는 곧 정색하며 묻는다. “이게 무슨 뜻이지?” 그러자 트리니티는 이렇게 답한다. “매트릭스는 네가 누구인지를 말해주지 못한다는 뜻이야.” 이에 네오는, “오라클은 말해줄 수 있고?” 하고 반문한다. 트리니티는, “그건 달라” 라고만 말한다. 

 오라클이 있는 곳에 도착하자, 모피어스는 네오를 데리고 올라간다. 온통 어설픈 그래피티 낙서가 있는 어느 허름한 건물의 9층이다. 엘리베이터에 탑승하고 문이 닫히자, 네오는 묻는다. “그러니까 이 오라클이 그 예언을 말해준 사람이예요?” 모피어스는, “그래. 그분은 나이가 매우 많아. 그분은 우리와 함께 시작부터 같이 해 왔어” 하고 답한다. “[무슨] 시작?” 네오가 묻자, “저항[의 시작]부터” 라고 그는 답한다. “그분은 모든 것을 아시나요?” 네오가 물었다. 그러자 그는 미소를 지으며 말한다. “그분은 충분히 안다고 말씀하실 걸.” 네오는 다시 묻는다. “그분은 한 번도 틀리신 적이 없나요?” “우선 ‘맞다’ ‘틀리다’ 라는 용어를 생각하지 말아봐.” 모피어스는 답한다. “그분은 인도자야. 네 앞길을 찾는 것에 도움을 주실 수 있는.” 이에 네오는, “당신에게도 도움을 주셨나요?” 하고 묻는다. 그는 “그럼” 하고 답한다. “그분이 당신에게 무슨 말씀을 하셨는데요?” 하고 네오가 묻자, 모피어스는 씩 웃으면서 말한다. “내가 ‘그(구세주)’를 찾을 것이라고 하셨어.” 

 그들은 C960호 문 앞에 섰다. 문 앞에서, 모피어스는 네오에게 말한다. “전에 말했듯이, 나는 너에게 문을 보여주는 것밖에 할 수 없어. 하지만 네가 그 문 안으로 들어가야 해.” 

 이 영화의 서사 내적으로, 오라클은 확실히 선지자의 기능을 하고 있다. 그녀는 구세주 서사의 시작부터 저항자들과 함께 했다. 구세주가 나타나 저항자들을 해방하고 매트릭스를 그의 뜻대로 만든 후 다시 돌아오겠다고 약속하고 떠나자, 그 약속이 반드시 이루어질 것이라고 예언했다. 그녀는 그러한 내용을 모피어스에게 가르쳐서, 그가 돌아온 메시아의 선구자이자 전령, 성경적으로 말하자면 세례 요한이 되도록 만들었다. 

 세례 요한은 예수님께서 친히 말씀하신 바 선지자 중 가장 큰 사람이다. 그는 선지자 엘리야의 화신과 같은 사람이다. 천사장 가브리엘이 제사장 사가랴에게 세례 요한의 탄생에 대해 알려주는 말을 보자. “이는 그가 주 앞에 큰 자가 되며… 이스라엘 자손을 주 곧 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이라. 그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서… 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라(눅 1:15-17).” 또 이것은 예수님께서 친히 제자들에게 하신 말씀이다. “내가 너희에게 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고… 그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라(마 17:12-13).”


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 20 Feb 2026 02:17:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)11-2. 나를 본받으십시오.(빌립보서) (EU SOU MINISTRO) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14207 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 빌립보 교회를 생각할 때마다 하나님께 감사합니다. 내가 여러분들을 위해서 이렇게 매일 기도하는 것은 내가 유럽에 발을 딛는 첫날부터 지금까지 복음의 역사에 동참하고 있기 때문입니다. 이것은 ‘착한 일’입니다. 이 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 확신합니다. 나는 여러분들이 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물 없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원합니다. 

 여러분은 그리스도의 복음에 합당하게 생활하십시오. 복음에 합당하게 생활하는 것은 복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과 대적들로 인해서 두려워하지 않는 것입니다. 또한 여러분도 믿음으로 인하여 고난을 받을 것입니다. 그러므로 이러한 영적인 싸움이 있음을 이미 나에게 들었음으로 결코 두려워하지 마십시오. 서로가 권면이나 사랑의 위로를 하시고, 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하여 한 마음을 품으십시오. 또한 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기십시오. 여러분은 자기의 일을 돌볼 뿐아니라 다른 사람의 일들도 돌봐주십시오. 

 여러분은 그리스도 안에서 서로가 복종하여 두렵고 떨림으로 여러분의 구원을 이루십시오. 또한 여러분은 하나님의 일을 감당할 때 서로가 원망과 시비가 없도록 하십시오. 왜냐하면 하나님께서 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 우리에게 소원을 두고 행하시기 때문입니다. 

또한 여러분의 주변에 육체를 자랑하는 개들과 행악하는 자들을 조심해야 합니다. 오히려 나는 그들보다 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 또한 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회를 핍박하던 자였습니다. 그러나 이제는 내가 그 모든 것을 해로 여길 뿐입니다. 그 이유는 ‘내 주 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고상’하기 때문입니다. 이제 여러분이 품어야 하는 모습은 ‘그리스도의 예수의 마음’입니다. 예수님은 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 우리와 같이 되신 것입니다. 정말 우리는 끊임없이 예수 그리스도를 본받는 삶이 되어야 합니다. 

 이렇게 예수 그리스도의 자기를 비우시는 모습을 닮아가다 보니 나도 주님을 닮아가고 있는 듯합니다. 주님께서 죽기까지 당신의 사명을 감당하셨던 것처럼 나도 이제 사명자로서 죽음을 앞두고서도 감옥에서 복음을 전합니다. 이제 내가 예수님을 본받으면서 나아갔던 것처럼 여러분들도 “너희는 함께 나를 본받으라”고 권면합니다. 내가 예수님을 본받으려고 했던 것처럼, 후대의 많은 이들이 주님을 본받아 가고 나와 같이 복음을 위해 헌신할 수 있기를 바랍니다. 

 특별히 교회에 열심을 다해 봉사하고 있는 유오디아와 순두게에게 권합니다. 서로 주 안에서 같은 마음을 품으십시오. 서로가 관용을 베풀어 다른 사람에게 여러분의 화해의 소식이 알려지게 되기를 바랍니다. 여러분이 교회의 일로 염려하였지만 이제는 기도와 간구로 하나님께 구하십시오. 그러면 모든 지각에 뛰어나신 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 여러분의 마음과 생각을 지키실 것입니다.

 나는 예수님께서 제자들에게 보여주셨던 겸손의 본을 묵상합니다. 우리는 주님의 겸손의 모습을 좇아야 합니다. 예수님은 당신의 제자들과 함께 마지막 만찬을 하시기 전에 그들의 발을 씻기셨습니다. 그리고 그들에게 “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라”(요 13:14~15)고 하셨습니다. 예수님의 동생 야고보는 “낮은 형제는 자기의 높음을 자랑하고 부한 자는 자기의 낮아짐을 자랑할지니”(약 1:9~10)라고 권면하였습니다. 또한 베드로 사도 역시 “이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라”(벧전 2:32)고 하셨습니다.

 그리스도를 본받는 것은 겸손해지는 것이고 자신을 낮추는 것입니다. 또한 하나님의 뜻에 따라 자신을 맞추는 것입니다. 이것이 바로 ‘그리스도를 본받는 삶’이요 ‘사명자의 삶’입니다. 

 역사 속에서 주님을 닮아가고자 하는 이들이 많습니다. 성 안토니(St. Anthonius. 251~356)는 이집트 영성의 기원이요 최초의 독수도자였습니다. 그 이후에 사막의 수도자들이 그리스도를 닮아가고자 영성훈련에 힘을 썼습니다. 14세기에 토마스 아 켐피스(1380~1471)는 ‘그리스도를 본받아’라는 책을 썼는데, 주님을 닮아가기 위해서 영적 생활과 내면생활의 변화를 통해서 믿음과 온전한 성품과 삶의 변화를 추구했습니다. 이러한 그리스도를 닮아가고자 하는 이들이 주님의 복음의 역사 속에서 끊이지 않고 있어 왔습니다. 

 사랑하는 형제 여러분! “내가 그리스도를 본받는 것처럼 나를 본받으십시오!”

 

 Sempre que penso na igreja de Filipos, agradeço a Deus. Eu oro por vocês todos os dias, porque têm participado da obra do evangelho desde o primeiro dia em que pus os pés na Europa até agora. Isto é uma coisa boa. Tenho certeza de que aquele que começou esta boa obra a completará no dia de Cristo Jesus.

Peço que vocês distingam o que é bom, sejam verdadeiros e irrepreensível até o dia de Cristo, cheios do fruto da justiça por meio de Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus.

 Vivam uma vida digna do evangelho de Cristo. Viver digno do evangelho é cooperar para evangelização e não ter medo dos inimigos. Vocês também sofrerão por causa da fé. Já ouviram através de mim sobre a existência de uma batalha espiritual, portando não tenham medo. Deem conselhos e amem uns aos outros, consolem-se, tenham o mesmo coração, tenham o mesmo amor, tenham o mesmo pensamento e uma só opinião. E nada seja feito por contenda ou vaidade, mas com humildade de espírito, cada um considere os outros melhores do que a si mesmo. Cuide não apenas de seus próprios trabalhos, mas auxilie também os dos outros.

 Que vocês possam operar sua salvação com temor e tremor, submetendo-se uns aos outros em Cristo (Filipenses 2,12). Além disso, ao realizar a obra de Deus, não tenham rancores ou brigas uns com os outros. Pela boa vontade de Deus assim deseja e realiza depositando sua esperança em nós. Tomem cuidado com os cães malfeitores que se gabam da carne ao seu redor. Pois, eu era mais da casa de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus, fariseu nos termos da lei e um perseguidor zeloso da igreja, mais do que eles. Mas agora, considero tudo isso perda. Por causa da sublimidade do conhecimento da Cristo Jesus (Filipenses 3,2-8). O coração que vocês devem ter é o coração de Cristo Jesus.

 Embora Jesus subsistisse em forma de Deus, não julgou como usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se, assumindo a forma de servo, tornando-se como um de nós (Filipenses 2,6-8). Devemos, realmente, viver uma vida que constantemente imite Jesus Cristo.

 À medida que sigo a imagem de Jesus Cristo que se esvaziou, pareço tornar-me mais semelhante ao Senhor. Assim como o Senhor cumpriu sua missão até morrer, eu como missionário prego o evangelho na prisão diante da minha morte. Assim como eu segui Jesus, encorajo vocês a me imitarem na sua vida (Filipenses 3,17). Espero que muitas pessoas nas gerações futuras possam imitar o Senhor e se dedicar ao evangelho assim como eu fiz.

 Apelo especialmente a Evódia e Síntique, que se dedicam a servir a igreja. Abracem-se um ao outro em um só pensamento no Senhor. Espero que sejam tolerantes um com outro, para que as boas novas da sua reconciliação sejam conhecidas por outras pessoas. Vocês costumavam se preocupar com assuntos da igreja, mas agora peça a Deus por meio de oração e súplica. Assim, a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará seus corações e mentes em Cristo Jesus (Filipenses 4, 5-7). Reflito sobre o exemplo de humildade que Jesus mostrou aos seus discípulos. Jesus disse: “Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros” (João 13, 14-15). Tiago, irmão de Jesus exortou dizendo: O irmão, porém, de condição humilde glorie-se na sua dignidade, e o rico, na sua insignificância” (Tiago 1, 9-10). Apóstolo Pedro também disse: “Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos” (1 Pedro 2, 21). Imitar a Cristo é ser humilde e humilhar-se a si mesmo. Também é ajustarmo-nos de acordo com a vontade de Deus. Esta é a vida que imita o Cristo e é a vida de missionário.

 Não sou o mais qualificado para exortá-lo a me imitar. Pois, já fui fariseu e perseguidor. No entanto, depois de encontrar o Senhor na estrada para Damasco, o propósito da vida mudou. Tenho trabalhado incansavelmente como testemunha do Senhor. Não poupei esforços para me tornar mais semelhante a Ele. Eu tive que lutar contra minha natureza, o olhar de reprovação e as perseguições. Satanás constantemente me ofereceu concessões e tentou me derrubar. Mas eu não desviei o olhar, foquei apenas na missão do Senhor. Só agora parece que estou acercando um pouco da imagem de Cristo. Não me orgulho da minha imagem como ser humano. Só quero que vocês se lembrem de mim como um missionário que queria ser como Cristo.

 Amados irmãos, imitem-me assim como eu imito a Cristo.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 13 Feb 2026 08:05:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 20: 매트릭스(20) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14206 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(3): 현실의 진짜 의미(3)

 “저들을 구원으로 인도하는 것에 성공하기 전까지는, 그들은 그 시스템의 일부야. 그것이 그들을 우리의 적으로 만드는 거야. 그러나 네가 이해해야 할 것이 있어. 이들 중 대다수는 아직 해방될 준비가 되어 있지 않다는 거야. 그들 중 대다수는 너무나 안온해서, 너무나 이 시스템에 절망적으로 의존되어 있어서, 오히려 그것을 지키기 위해 싸울 거야.”

 이 세상에 대하여, 성경은 이 세상의 정신과 사상과 권력과 문화라고 말한다. 시편은 이 세상이 사람들에게 사상과 길과 자리를 약속한다고 가르친다(시 1:1). 그것은 구체적으로 “금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 그릇이요 값진 나무와 구리와 철과 대리석으로 만든 각종 그릇이요, 계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀이요 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들(계 18:12-13)”로 드러난다. 진귀한 상품과 사람들의 영혼이 이 세상의 사상과 길과 자리가 판매하는 물건이라는 말이다. 

 사도 요한은 “또 아는 것은 우리는 하나님께 속하고 온 세상은 그 악한 자 안에 처한 것(요일 5:19)”, 즉 이 세상은 “그 악한 자”인 사탄의 팔을 배고 누워있다고 가르친다. 이 세상은 마귀 안에서 편안함을 누린다는 말이다. 사도 베드로는 이러한 세상을 “경건하지 아니한 자들의 세상(벧후 2:5)”이라 하였다. 사탄의 세계에서 안락함을 누리며, 사람들의 영혼을 값비싼 상품과 함께 취급하는 것이 바로 경건하지 아니한 것이라는 말이다. 

 더 나아가, 사도 바울은 이 “경건하지 아니한 자들”에 대하여, “그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각하는 자(빌 3:19)”라고 구체적으로 묘사한다. 자기 배의 이득을 위하여, 땅의 일만을 생각하는 것이 바로 경건하지 못한 것이며, 그들의 결국은 부끄러운 지옥이라는 말이다. 

 이러한 세상과 대치하고 싸우는 것이 바로 기독교인들이다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니, 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라(벧전 5:8-9).” 그런데 현실은 어떠한가? 모피어스는 말한다. “이 요원들과 싸운 모든 사람들은 다 죽었어.” 왜 그런가? 우리는 이 땅에 살지만, “통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들”은 “공중에 있는 악의 영들”이기 때문이다(엡 6:12).” 

 그러므로 이 세상을 이기려면, 그들과 동일한 위치에서 싸우면 안 된다. 다른 힘, 다른 무기로 싸워야 한다. “하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라(엡 6:13).” 

 모피어스는 네오에게 이렇게 말한다. “[요원들과 싸워 죽은 모든 사람들] 그들이 실패한 지점에서, 너는 성공할 거야. (…) 그들이 아무리 강하고 빠르더라도, 결국 그것들은 세상 규칙에 기반한 거야. 그렇기 때문에, 그들은 결코 너보다 더 강하거나 빠르지 못할 거야.” 그러자 네오가 이렇게 묻는다. “나에게 하려는 말이 뭐예요? 내가 총알을 피하기라도 할 수 있다는 겁니까?” 씩 웃은 뒤, 모피어스는 대답한다. “아니, 네오. 내가 하고 싶은 말은, 네가 준비가 되면 그럴 필요조차 없을 거라는 말이야.” 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 13 Feb 2026 08:04:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)11-1. 나를 본받으십시오.(빌립보서) (EU SOU MINISTRO) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14197 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 하나님의 복음을 위하여 사도로 부름 받았습니다. 나는 사람에게서가 아니라 다메섹 도상에서 만난 주님 예수께서 나를 보내셨습니다. 나의 이런 신분의 변화는 하나님의 택정함에 있었습니다. 바리새인이 되는 것은 스스로 결단하고 자원하는 것으로 되지만, 하나님의 복음을 위해서 그리스도의 사도가 된 것은 하나님의 뜻으로 된 것입니다. 그래서 나는 사람들을 좋게 하고 기쁨을 구하는 것보다 하나님께 좋게 하는 그리스도의 종이 되었습니다. 나는 그리스도의 사도요 종으로서 이방인들과 교회에 신앙과 삶에서 본을 보여야 했습니다. 왜냐하면 내가 살아가는 모습이 그들에게는 그리스도인으로서의 첫 모습이기 때문입니다. 

 과거의 나 사울은 그리스도의 십자가와 함께 못 박혔고 이제는 내 안에 그리스도께서 사십니다. 그래서 나는 믿음 안에서 사는 바울입니다. 또한 나는 과거 바리새인으로서 율법으로 매진하여 초등학문의 종으로 살았지만, 이제 그리스도 안에서 주신 자유 안에서 살아갑니다. 나는 세상 사람들과 달리 내 상황이 비록 여의치 않고 고난과 핍박을 경험할 때조차도 항상 기도와 감사의 삶을 살아갑니다.

 나는 이제 예루살렘에서 체포되어 로마에 압송되어 가택 연금 상태에 있습니다. 나는 빌립보 교회를 생각할 때 너무나 감격스럽습니다. 왜냐하면 내가 아시아의 드로아에 있을 때 마게도냐 사람이 도와달라는 환상을 보고서 보르푸스 해협을 건너 유럽에 복음을 처음으로 전한 곳이기 때문입니다. 그래서 빌립보는 나에게 유럽에 복음을 전한 첫 선교지로서 유럽에 대한 나의 첫사랑입니다. 또한 내가 데살로니가에 복음을 전할 때 빌립보 교회는 나의 쓸 것을 에바브로 디도를 통해 두 번이나 공급해주었습니다.

 누군가에게 ‘본이 된다’는 것은 참으로 어려운 일입니다. 나는 이제 로마에 압송되어 구금되어 있으면서 유럽의 첫 교회요 유럽 교회의 모태가 된 빌립보 교회에 대해 감사하면서 글을 씁니다. 나는 그곳에서 처음 만났던 루디아와 그의 가정의 환대와 간수들이 예수님을 영접했던 것을 내 마음 속에는 깊은 감동으로 남아 있습니다. 또한 나와 함께 한 디모데와 에바브로 디도를 보냅니다. 

 에바브로 디도를 통해 여러분의 사랑의 헌신을 경험했지만, 그는 중한 병에 걸렸었습니다. 그 소식으로 인해서 여러분들이 근심이 매우 컸을 줄 압니다. 그러나 하나님께서 그와 나를 긍휼히 여기사 낫게 하셨습니다.

 

 Fui chamado para ser um apóstolo do evangelho de Deus. Não fui chamado por uma pessoa. Conheci a Jesus na estrada de Damasco e Ele é que me enviou. A minha mudança ocorreu porque fui separado83. Para tornar-me fariseu precisei da minha autodeterminação, mas me tornar apóstolo de Cristo para evangelização foi por vontade de Deus (Efésios 1,1). Por isso, tornei-me servo de Cristo que agrado a Deus ao invés de agradar as pessoas (Gálatas 1,10). Como apóstolo e servo de Cristo, tive que dar o exemplo da minha fé e de vida aos gentios e à igreja. Porque a maneira como eu vivia era a primeira imagem que eles tinham da vida de um cristão.

 Dar exemplo através da minha vida não era uma tarefa fácil. No entanto, se fizesse isso intencionalmente só para mostrar às pessoas, acabaria sendo um hipócrita como fariseus. Então, escolhi mostrar o cotidiano de viver uma vida de devoção a Cristo. Cumpri a minha missão preocupado com o olhar de Jesus e não o das pessoas. Espero que todos que leem estas palavras sigam o ‘exemplo da minha vida, assim como segui o exemplo de Jesus’.

 Eu, Saulo do passado, fui crucificado junto na cruz de Cristo. Não sou mais Saul, mas sim Paulo que vide pela fé (Gálatas 2,20). No passado, como fariseu, era devoto da lei e vivia como um servo na escola primária. Mas, depois que conheci Jesus, passei a viver na liberdade que me foi concedida em Cristo. Mesmo em circunstâncias difíceis e eu passava por tribulações e perseguições, sempre vivi uma vida de oração e gratidão (Efésios 1,16). Obviamente, tinha inveja da vida regular de outras pessoas, e tentações mundanas brotavam em algum canto do meu coração. Também é verdade que me sentia mais ressentimentos do que gratidão, quando não era bem recebido e sofria adversidades, embora estivesse pregando o evangelho. No entanto, como não me deixava levar por minhas circunstâncias, pude cumprir a missão do Senhor e concentrar-me apenas na obra do evangelho; assim, a ‘gratidão’ tornou-se parte da minha vida diária.

 Pouco depois, fui preso em Jerusalém e levado para Roma, onde fui colocado em prisão domiciliar.

 Quando penso na igreja de Filipos fico bastante comovido. Porque foi o lugar onde preguei o evangelho pela primeira vez na Europa, cruzando o estreito de Bósforo, depois que tive a visão de um macedônio pedindo ajuda enquanto estava em Trôade, na Ásia. Quando eu estava pregando o evangelho em Tessalônica, a igreja de Filipos supriu minhas necessidades não apenas uma vez, mas duas vezes por meio de Epafrodito (Filipenses 4,16-18). Abaixo segue a carta que enviei à igreja de Filipos:

 “Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós, fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações, pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro dia até agora. Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até o Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1, 3-6)

Escrevo à igreja em Filipos, que foi a primeira igreja e berço de todas na Europa, com gratidão, enquanto eu estou preso em Roma. Lembro-me da primeira vez que encontrei Lídia. A hospitalidade de sua família e a recepção de Jesus pelos guardas deixaram uma marca profunda em meu coração.

Envio Timóteo e Epafrodito, que estiveram comigo. Experimentamos o amor e devoção de vocês através do Epafrodito, mas ele esteve gravemente doente. Sei que ficaram muito preocupados com isso, mas Deus teve misericórdia dele e de mim, e Ele o curou.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 06 Feb 2026 21:07:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 19: 매트릭스(19) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14196 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(2): 현실의 진짜 의미(2)

 “매트릭스는 시스템이야, 네오. 이 시스템이 우리의 적이고. 그런데 우리가 그 안에 있을 때 보는 것은 무엇이지? 사업가들, 선생님들, 변호사들, 목수들, 우리가 구원으로 인도하고 싶어하는 바로 그 사람들이지. 그러나 그들을 구원으로 인도하는 것에 성공하기 전까지는, 그들은 그 시스템의 일부야. 그것이 그들을 우리의 적으로 만드는 거야. 그러나 네가 이해해야 할 것이 있어. 이들 중 대다수는 아직 해방될 준비가 되어 있지 않다는 거야. 그들 중 대다수는 너무나 안온해서, 너무나 이 시스템에 절망적으로 의존되어 있어서, 오히려 그것을 지키기 위해 싸울 거야. (…) 누구든지 우리 중 하나가 아니면, 저들 중 하나야. 무슨 뜻이냐 하면, (…) 이 시스템을 지키는 요원들은 소프트웨어 프로그램이어서, 이 시스템으로부터 자유롭지 않은 모든 사람들은 잠재적으로 요원으로 이용될 수 있다는 것이지. (…) 매트릭스 안에서, 저들은 모두일 수 있고, 동시에 아무도 아니야. 우리는 저들에게서 숨으면서, 도망치면서 살아 남았어.” 

 이 영화 안의 기독교적 세계관에서, 매트릭스가 이 세상이라는 것은 명백해 졌을 것이다. 그리고 이 작품 초반에서부터, 이 세상에서 해방되어 이 세상에 대항하는 사람들을 뒤쫓고 괴롭히며 죽이려는 자들을 요원이라 불린다. 회색 양복에 검은 선글라스를 쓰고 다니는 자들 말이다. 

 그런데 모피어스 말이 좀 묘하다. 그들은 매트릭스를 지키는 소프트웨어 프로그램이어서, 이 시스템 안에 매여 있는 모든 사람들 안에 들어가 그들을 사용할 수도 있고, 사용 후 그들에게서 빠져나갈 수도 있다는 것이다. 성경에서, 이것이 연상시키는 것이 무엇인가? 바로 ‘귀신’이다. 다른 말로는 ‘이 세상의 영’이라고 하기도 한다. 

 즉, 이 세상에서 육신의 삶을 사는 사람들은 스스로 생각하기를 자기 자신의 정신을 가지고 살아가고 있다고 생각하지만, 사실은 이 세상에 종속되고 의존되어 있어서 소망이란 없는 삶을 살아가고 있다. 더 나아가, 누구든지 이 세상이 악하다고 하고 이 세상을 적대시하는 사람들을 상대로 이 세상을 지키기 위하여 그들을 미워하며 그들과 싸울 것이다. “이 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 이 세상의 일들을 악하다고 증언함이라(요 7:7).” 

 예수님께서 자기 자신에 대해 하신 말씀이다. 그리고 사도들에 대해서는, “이 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라. 너희가 이 세상에 속하였으면 이 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 이 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 이 세상에서 택하였기 때문에 이 세상이 너희를 미워하느니라(요 15:18-19)” 하고 말씀하신다. 

 바로 그런 사람들이 이 세상의 영들의 지배를 받는 것이다. 또 영들의 도구가 되어 이렇게도 쓰이고 저렇게도 사용된다. 그리고 쓰임을 다 하면 버려진다. 이것은 단순히 귀신들리는 현상과 같은 초자연적인 것이나 물리적-물질적인 영역에서 악독한 범죄를 행하는 자들을 가리키는 것만이 아니다. 오히려 사도 바울은 이것이 이 세상의 정신과 사상과 권력과 문화라고 가르친다. “우리의 싸움은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 공중에 있는 악의 영들을 상대함이라(엡 6:12).” 

 그런데 모피어스는 한마디를 더 한다. “이 요원들과 싸운 모든 사람들은 다 죽었어.” 

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 06 Feb 2026 21:06:00 +0900 (브라질 사회 읽기)“보이지 않는 자는 기억되지 않는다” http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14187 정기중.jpg

정기중 선교사(한국외대 국제지역학 박사)

 

 “Quem não é visto, não é lembrado.” 보이지 않는 자는 기억되지 않는다. 오래된 문구다. 영상의 시대다. 내면보다 외면이, 가치보다 이미지다. 초고속 인터넷, 운송수단 혁명, 인공지능, 가상화폐로 둘러싸인 세상은 거의 모든 것을 ‘보이게’ 하고 있다. 화면에 나타나는 피드 플랫폼을 통해 이미지가 생산되고 소비되고 유통된다. 보이는 것만 기억되고, 보이는 것만 회자되고, 보이는 것만 남는다. 

 종교는 기억이다. 구약성경은 하나님이 이스라엘 백성을 위해 하신 일을 기억한 기록이다. 예수의 만난 사람들의 기억은 복음서에, 성령을 통해 예수를 만난 바울의 기억은 서신서에 기록되어 있다. 교회는 예수의 기억을 마음에 담아 공동체 안에서 예배로 승화시켰다. 하지만 오늘날 교회는 이미지를 추구한다. 스타목사라는 말도 있다. 유튜브에는 수많은 설교와 가르침이 넘쳐난다. 보이고 들리게 하기 위한 1분짜리 쇼츠가 30분의 설교를 대체한다.

 최근 브라질 가톨릭교회의 상반된 이미지 메이킹이 화제다. 파비오 지 멜로(Fábio de Mello)는 1971년생  가수, 작가다. 수많은 방송에서 불안과 우울증에 대해 말한다. 2600만명의 팔로워의 트위터와 글로보 TV Domingão com Huck 프로그램은 그의 이미지를 가공하고 생산한다. 가톨릭신자 뿐 아니라 일반 브라질 시청자들에게 엄청난 영향력을 끼친다. 가톨릭교회는 기득권을 유지하기 위해 친근하고 부드러운 그의 이미지를 통제한다. 

 다른 사제는 1948년생 줄리오 란셀로티(Júlio Lancelloti)다. 상파울루 거리에서 미사를 하는 것으로 유명한데 마약 중독자부터 트랜스젠더에 이르기까지 약자 보호와 소수자 포용에 적극적이다. 최근 상파울루 대교구는 그의 인터넷 방송을 금지시켰다. 보수적이고 위계적인 가톨릭교회 이미지와 맞지 않기 때문이다. 

 코로나 시기 브라질 대형교회에 사역하면서 미디어의 중요성을 알게 되었다. 집에서 나오지 못하는 성도들은 소셜미디어를 통해 설교와 찬양을 소비했다. 마이크를 잡은 목사는 더 많은 팔로워를 확보하고 사역을 넓혀갔다. 미디어에 의해 길들여진 목사와 성도는 내용보다 이미지에 집중하게 된다. 보이지 않는 것을 믿기 힘든 세상이 되었다. “보지 않고 믿는 자가 더 복되다”고 한 예수는 어떻게 대답하실까.


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 30 Jan 2026 02:33:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)10-4. 나는 목회자입니다.(에베소서, 디모데전후서)(EU SOU PASTOR) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14186 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 다시 한 번 디모데와 같은 길을 가는 목회자에게 권면합니다. “오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 따르며 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 받았고 많은 증인 앞에서 선한 증언을 하였도다.” 또한 사역자로서 “진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘써야” 합니다. 

 나는 이제 로마의 감옥에 있으면서 다시 한 번 사랑하는 아들 디모데에게 편지를 씁니다. 나는 네가 청결한 양심으로 조상적부터 섬겨오는 하나님께 감사하며, 나의 갇힘으로 인하여 눈물이 가득하다는 소식을 들었습니다. 그래서 나는 속히 너를 다시 만나게 되어 기쁨과 위로가 있기를 바랍니다. 

 내가 고난을 받고 있는 것처럼, 우리 주를 증언함으로 인하여 결코 부끄러워하지 말고 고난을 받으십시오. 나의 고난과 갇힘은 복음을 위하여 선포자와 사도와 교사로 세우심을 입었기 때문입니다. 그러므로 디모데 당신은 “그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은 바 바른 말을 본받아 지키고 우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것을 지키십시오.”

 디모데 너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으시오. 병사로 복무하는 자가 자기 생활에 얽매이지 않고 병사를 모집한 자를 기쁘게 하는 것처럼, 우리를 부르신 하나님을 기쁘시게 하기 위하여 복음 전함의 사명을 잘 감당하시오. 교회를 어지럽게 하는 이들과 말다툼을 하지 말고, 진시의 말씀을 옳게 분별하여 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰시오. 또한 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르시오.

 또한 사역자는 시대를 잘 분별할 줄 알아야 합니다. 세상은 ‘돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하여 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하고 경건의 능력은 없이 경건의 모양만’있습니다. 또한 잊지 말아야 할 것은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려함”입니다. 또한 때를 얻든지 못 얻든지 말씀을 전하는 일에 힘써야 합니다. 복음의 역사는 사역자들의 복음 전함과 전도를 통해서 이루어집니다. 세상은 끊임없이 변화가 많고 세상과 권력자로부터의 핍박과 교회 안에 거짓 교사들과 분쟁을 일으키는 자들이 있습니다. 이러한 모습에 실망하지 말고 끊임없이 자신의 믿음을 지킬 뿐만 아니라, 복음을 전하는 사명을 감당해야 합니다. 


 Caro Timóteo, homem de Deus!

 Quero que siga a retidão, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a gentileza, combata o bom combate da fé e receba a vida eterna. Para isso, lembre-se de que você foi chamado e prestou um bom testemunho perante muitas testemunhas (2 Timóteo 1,11-12). Além disso, como ministro, faça o possível para discernir adequadamente a palavra da verdade e se apresentar a Deus como um obreiro que não tem vergonha e como uma pessoa aprovada. Além disso, como ministro, faça o possível para discernir adequadamente a palavra da verdade e se apresentar a Deus como um obreiro que não tem do que se envergonhar e como uma pessoa aprovada (2 Timóteo 2,15).

“Dou graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com a consciência pura, porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia. Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti.

 Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que há em ti pela imposição das minhas mãos. Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação.

 Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus.” (2 Timóteo 1, 3-8)

 Amado filho Timóteo!

 Ouvi dizer que você está cheio de lágrimas por causa da minha prisão. Espero vê-lo novamente, em breve, e lhe dar alegria e conforto.

 Mas, assim como estou sofrendo, espero que você não tenha medo de sofrer por causa do seu testemunho do Senhor. Minha tortura e prisão são consequências de ter sido nomeado pregador, apóstolo e professor da evangelização.

 Portanto, Timóteo, oro para que, pela fé e pelo amor que há em Cristo Jesus, você imite as palavras certas que ouviu de mim, e guarde as coisas belas que lhe foram confiadas pelo Espírito Santo que habita em nós.

 Timóteo, como um bom soldado de Cristo Jesus, espero que você também consiga suportar o sofrimento como eu.

 Assim como um soldado que serve sem estar preso à sua própria vida e agrada a quem o recrutou, vamos fazer o nosso melhor para cumprir a missão de pregar o evangelho e agradar a Deus que nos chamou.

 Não discuta com aqueles que perturbam a igreja e faça o melhor para se apresentar a Deus como um obreiro reconhecido, que não tenha que se envergonhar, por manejar bem a palavra da verdade. Também oro para que fuja da luxúria da juventude e busque a retidão, a fé, o amor e a paz com aqueles que invocam o Senhor com um coração puro.

 Um ministro deve ser capaz de discernir bem os tempos.

 O mundo ama ao dinheiro, é presunçoso, orgulhoso, calunioso, desobediente aos pais, ingrato, profano e tem forma de piedade sem ser piedoso (2 Timóteo 3,1-5).

Não devemos esquecer que toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a educação da justiça. Isso foi feito para que o homem de Deus pudesse ser aperfeiçoado e habilitado para toda boa obra (2 Timóteo 3,16-17).

 Quer seja oportuno ou não, deverá concentrar-se em pregar a palavra. Lembre-se de que a obra do evangelho só pode ser realizada por meio dos ministros.

 O mundo muda constantemente. Nesta situação, sabendo que existem perseguições por parte do mundo e pessoas poderosas; e que existem falsos mestres e pessoas que causam disputas, devemos não apenas manter nossa fé, mas também cumprirmos a missão de pregarmos o evangelho.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 30 Jan 2026 02:31:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 18: 매트릭스(18) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14185 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 오라클을 만나다(1): 현실의 진짜 의미

 이제 이 세상의 현실에 대하여 지적 훈련과 신체적 단련을 거친 네오가, 매트릭스 훈련 중에 자기가 당한 부상으로 말미암아 피를 흘린 것을 보고 모피어스에게 “실제가 아닌 줄 알았어요” 하자, 그는 “너의 정신(마인드)이 그것을 실제로 만들어” 하고 말한다. 그러자 네오는 “만약 매트릭스에서 죽임을 당하면, 거기서 죽나요?” 하고 묻는다. 이에 대하여 모피어스는 이렇게 답한다. “몸은 정신이 없이는 살 수 없어.” 

 그렇다. 물론 이것은 성경적인 말이다. 성경은 누누이 인간이 영혼과 육체로 창조되었음을 강조한다. 영혼이 없으면 몸은 더 이상 인간이 아닌, 그냥 시체이다. 성경이 말하는 방식으로 하면, 그냥 ‘육신’이다. 직역하면 ‘고깃덩어리’이다. 그러므로 영혼과 육신 중에 인간을 인간 되게 하는 것은 영혼이다. 영혼이 죽으면 몸은 아무 것도 아닌 어떤 것이다. 즉, 영혼이 인간의 실체인 것이다. 그렇기 때문에, 실체인 영혼의 삶을 살아야 한다. 그렇지 않으면 육체에 잠식되어 살게 된다. 그런데 그것은 진짜 삶이 아니다. 육체는 이 세상이 제멋대로 통제하기 때문이다. 그러므로 육체적 삶만 사는 사람은 인간이 아닌, 오직 허상의 그림자일 뿐인 것이다. 

 지금까지 그는 네오에게 이 세상의 실체 의미에 대하여 가르쳐 왔다. 매트릭스란 거대한 기계 구조와 인공지능이 인간들을 한낱 건전지와 같은 소모품으로 취급하면서, 그들이 좋아하는 것들을 가상현실로 보여주는 것이다. 그런데 이 세상으로부터 자유로워진 인간들이 있다. 그들은 이 세상, 즉 매트릭스와 싸우기로 결정한 사람들로, 끊임없이 매트릭스에 저항하는 이들이다. 그들은 더 이상 매트릭스에 속하지 않기 때문이다. 

 모피어스는, 매트릭스 안에서 태어났지만 모든 현실을 그가 뜻하는 대로 재창조할 수 있는 인간이 있었다고 했다. 그를 통하여, 이 세상을 거절하는 사람들은 매트릭스로부터 해방되었다. 얼마 후, 매트릭스를 떠나면서 그는 다시 올 것을 약속하였다. 모피어스는 자기 일생을 다시 돌아온 ‘그’를 찾는 것에 바쳤다고 했다. 그리고 네오를 만난 후, 그는 ‘그’를 찾는 작업을 중단하였다. 네오가 바로 ‘그’일 것을 믿기 때문이다. 

 모피어스가 네오에게 해 주는 이 이야기는 아마 최초의 ‘그’로부터 전해 들은 것일 가능성이 큰 ‘세계관’이다. ‘어떻게 이 세상을 바라보며 해석해야 하는가’ 이다. 물론 최초의 ‘그’로부터 이 세계관을 전해 받기 전부터, 마치 네오가 그러했던 것처럼, 그 자신도 이 세상이 뭔가 딱 들어맞지 않는다는 것을 인식하고 느끼며 지냈을 것이다. 그러다가 ‘그’의 눈에 띄어 해방에 이르게 되었을 것이다. 그리고 현실에 대한 수많은 지식을 전수받고, 현실과 싸우면서 만만찮은 연단도 거쳤을 것이다. 그는 이 모든 경험을 그 자신의 삶에 생생한 지식과 체험으로 새겼을 것이다. 

 그러나 그것이 전부는 아니었다. ‘그’가 다시 돌아오겠다는 약속을 남기고 매트릭스를 떠난 후, 지속적으로 그를 정신적 측면이나 심리적 측면에서 지탱해준 사람은 바로 ‘오라클’ - 성경적인 용어로는 ‘여선지자’ 정도로 번역될 수 있는 - 이었다. 그는 그녀로부터도 많은 것을 배웠을 것이다. 그녀는 세계관을 정립한 그에게, 그 세계관의 더 깊은 의미를 가르쳤을 것이다. 그래서 네오의 훈련이 어느 정도 일단락되자, 모피어스는 그를 바로 그녀에게 데려간 것이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 30 Jan 2026 02:26:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)10-3. 나는 목회자입니다.(에베소서, 디모데전후서)(EU SOU PASTOR) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14179 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 목회자입니다. 목회자로서 해야 하는 사역은 성도들을 온전하게 곧 자신의 기능을 회복하고 무장하여 세상의 속삭임과 거짓, 그리고 위협에 대해서 자신을 지키도록 하는 것입니다. 결국 세상을 이길 수 있도록 무장하는 최고의 수단은 ‘하나님의 말씀’을 갖고 성령 안에서 기도하는 것입니다. 기억하십시오. 세상을 이길 수 있는 것은 ‘하나님의 전신갑주’를 입고 자신을 보호하고, 하나님의 말씀과 성령 안에서 기도하는 것입니다. 

 나의 사역을 에베소에서 이어가고 있는 디모데에게도 목회를 어떻게 해야 하는지에 대해서 편지를 씁니다. 왜냐하면 내가 마게도냐 곧 유럽으로 향할 때 디모데를 에베소에 남겨두어 교회를 돌보도록 하였기 때문입니다. 에베소는 참 어려운 지역입니다. 내가 사역할 때도 아데미 여신을 섬기는 이들에 의해서 어려움을 당했고, 또한 가장 타락한 도시 중의 하나였기 때문입니다. 그래서 어려운 일이 생기면 혼합주의자들이 생기게 됩니다. 

 사랑하는 믿음의 참 아들 디모데여! 내가 마게도냐로 갈 때 디모데 너를 권하여 에배소에 머물라고 한 것은 다른 교훈이나 신화와 끝없는 족보에 빠지지 않고, 믿음 안에서 하나님의 경건을 이루도록 하기 위함입니다. 어떤 이들이 복음에서 벗어나 헛된 말에 빠져 율법의 선생이 되려고 하는 이들이 있습니다. 그러나 율법은 죄가 무엇인지를 정죄하고 깨닫게 하는 것입니다. 아들 디모데여! 내가 네게 가르친 것처럼, 이전에 가르쳤던 교훈을 따라 선한 싸움을 싸우며 믿음과 착한 양심을 가지시오. 특히 바리새인들의 핍박으로 인해서 복음과 율법을 그럴 듯하게 포장해서 전하는 자들이 있었습니다. 그러므로 목회자는 다른 교훈을 가르쳐서는 아니 될 뿐만 아니라, 거짓 교사들과 변론하는 자들로부터 교회를 보호해야 합니다. 또한 목회자는 ‘믿음과 착한 양심’을 가져야 합니다.

 이제 내가 목회사역을 위한 몇 가지 교훈을 합니다. 첫째로, 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하십시오. 또한 각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하도록 가르치시오. 여자들은 단정하게 옷을 입어 자기를 단정하고, 일체 순종함으로 조용히 배우도록 하시오. 교회로 모일 때 서로를 위한 기도와 높은 지위에 있는 이들을 기도해야 합니다. 둘째로, 교회에서 직분자 곧 감독과 집사를 세울 때는, 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되어 신중하며 단정해야 합니다. 또한 돈을 사랑하지 말고 가정을 잘 다스려야 합니다. 뿐만 아니라, 집사들도 정중하고 일구이언을 하지 않고 술에 인박히지 아니하고 더러운 이익을 탐하지 아니하고 깨끗한 양심을 가져야 합니다. 교회에서 직분자를 세우는 일은 매우 중요합니다. 즉, 이들의 모습이 교회의 모습이고 교회의 정체성을 결정하기 때문입니다. 교회에서 직분자는 가정에서나 사회에서 본이 되어야 하고, 바른 진리 가운데 서서 다툼을 일으키지 않아야 합니다. 셋째로, 교회는 어르신들을 존중하되, 과부와 같이 사회적인 약자를 돌보아야 합니다. 잘 다스리는 장로를 배나 존경해야 합니다. 교회의 지도자는 하나님이 주신 은사가 불일듯하여 주님을 증언하는 일에 두려워하지 않아야 합니다. 사역자의 소명은 거룩하신 소명으로 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 것과 고난을 받을 것을 당연히 여겨야 합니다. 또한 경솔하지 않고, 다른 사람의 죄에 간섭하지 말고 자신을 지켜 정결하게 해야 하고, 자족하는 마음을 가져야 합니다. 

 

 Eu sou pastor. O ministério do pastor é fazer com que os fiéis sejam aperfeiçoados, isto é, restaurá-los e equipá-los para sua função, para se defenderem dos sussurros, mentiras e ameaças do mundo. Afinal, a melhor arma para vencer o mundo é ter a palavra de Deus e orar no Espírito Santo. Lembrem-se: a força para vencer o mundo é revestir-se da armadura de Deus e orar na palavra e no Espírito Santo.

 “Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso para admoestares a certas pessoas, a fim de que não ensinem outra doutrina, nem se ocupem com fabulas e genealogias sem fim, que, antes, promovem discussões do que o serviço de Deus, na fé. Ora, o intuito da presente admoestação visa ao amor que procede de coração puro, e de consciência boa, e de fé sem hipocrisia. Desviando-se algumas pessoas destas coisas, perderam-se em loquacidade frívola, pretendendo passar por mestres da lei, não compreendendo, todavia, nem o que dizem, nem os assuntos sobre os quais fazem ousadas asseverações.

 Sabemos, porém, que a lei é boa, se alguém dela se utiliza de modo legítimo, tendo em vista que não se promulga lei para quem é justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, ímpios e profanos, parricidas e matricidas, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros e para tudo quanto se opõe à sã doutrina, segundo o evangelho da glória de Deus bendito, do qual fui encarregado.” (1 Timóteo 1, 3-11)

 Também escrevi uma carta a Timóteo, que continuou meu ministério em Éfeso, sobre como ministrar. Quando eu parti para Macedônia, Europa, deixei Timóteo em Éfeso para cuidar da igreja. Éfeso, uma das cidades degeneradas, era uma região muito complicada e sofríamos por causa daqueles que adoravam a deusa Ártemis, mesmo durante o meu ministério. Dentro da igreja surgiram os que defendiam o sincretismo.

 Amado filho da fé, Timóteo!

 Quando parti para a Macedônia, persuadi a ficar em Éfeso para que pudesse alcançar a piedade de Deus em sua fé, sem se perder em outras doutrinas, mitos e genealogias infinitas. Algumas pessoas se desviam do evangelho e caem em palavras vãs e tentam se tornar mestres da lei. Para ser claro, a lei é o que nos torna conscientes do que é o pecado.

Filho Timóteo!

 Assim como eu te instruí, deverá ter fé e boa consciência, lute o bom combate de acordo com os preceitos que te ensinei. Lembre-se de que existem pessoas que pregam a lei de forma dissimulada, e cabe aos pastores proteger a igreja de falsos mestres e de falácias. Além disso, um pastor deve ter fé e boa consciência.

 Agora, gostaria de lhe passar algumas lições para o ministério pastoral.

 Primeiro, súplicas, orações, intercessões e ações de graças devem ser feitas para todas as pessoas. Além disso, ensine, em todos os lugares, aos homens a orar com as mãos santas levantadas, sem ira e contenda. As mulheres devem vestir-se com recato e aprender em silêncio com toda a obediência, e orar umas pelas outras e pelos que ocupam cargos de liderança.

 Segundo, ao estabelecer titulares de cargos, bispos e diáconos na igreja, tente nomear pessoas com as seguintes características: irrepreensível, esposo de uma só mulher, prudente e modesto, não deve amar ao dinheiro e deve administrar bem a sua própria casa.

 Os diáconos também devem ser educados, de uma só palavra, não cobiçosos de sórdida ganância e devem ter a consciência limpa (1 Timóteo 3, 1-13). Eleger os obreiros da igreja é muito importante, porque sua aparência é a imagem da igreja e determina a identidade da igreja.

 Os detentores de cargos na igreja devem dar bons exemplos no seu próprio lar e na sociedade, e devem permanecer na verdade e não causar contendas.

 Terceiro, a igreja deve respeitar os idosos e cuidar dos socialmente desfavorecidos, como as viúvas. Os presbíteros que governam bem devem ser respeitados duas vezes mais, e aqueles que trabalham na palavra e no ensino devem ser respeitados ainda mais. Os líderes não devem ter medo de testificar do Senhor porque a chama dos dons concedidos por Deus está acesa. Porque nosso chamado como ministro é santo, devemos suportar o que nos foi dado, em Cristo Jesus, desde a eternidade e resistir aos sofrimentos (2 Timóteo 1,6-9). Além disso, você não seja frívolo, nem interferira nos pecados dos outros, mantenha-se limpo e seja autossuficiente.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 23 Jan 2026 06:19:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 17: 매트릭스(17) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14178 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스를 만나다(12): 쉽지 않은 현실, 그러나 진리인 현실

 “결국 매트릭스는 우리를 통제 하에 두어 이것[건전지]으로 만든 거야” 라고 모피어스가 말하자, 네오는 “아니야. 난 믿지 않아. 그건 불가능해” 하고 말한다. 그러자 모피어스는, “난 이것이 쉬울 것이라고 말한 적 없어, 네오. 난 단지 이것이 진실이라고 말했지.” 

 네오는 이 말에 충격을 받고 “그만해!”를 여러 번 반복한 후 구토하고 정신을 잃는다. 이것이 지극히 당연한 진리임에도, 이 세상과 정면으로 대치되는 현실이기 때문이다. 로마의 장군 율리우스 카이사르는 이렇게 말했다. “누구나 모든 현실을 볼 수 있는 것은 아니다. 대다수의 사람들은 자기가 보고 싶어하는 현실밖에 보지 않는다.” 

 이것은, 하나님의 은혜로 예수 그리스도로 말미암아 단번에 주어진 믿음으로 구원을 받아 하나님 나라의 현실을 이 땅에서 살도록 선택된 사람들인 기독교인들에게도 시사하는 바가 많은 말이다. 기독교인이면 누구나 하나님 나라의 현실을 살아내야 하는데, 그렇지 않다. 대다수의 기독교인은 자기가 보고 싶어하는 현실만 보며 살아간다.” 

 네오가 받는 충격은 바로 이 두 가지 관점의 충돌에 기인한다. 그는 지금까지 보고 싶어하는 현실만 보며 살아왔다. 즉, 매트릭스가 보여주는 현실만 보며 살아왔다. 그런데 그 현실에는 뭔가 맞지 않는 구석이 있었다. 그래서 답을 구했고, 모피어스와 인연이 닿았으며, 매트릭스로부터 해방되었다. 그런 그가 지금 보게 되는 ‘현실’이라는 것의 실체는 그가 생각했던 것을 뛰어넘는 것이었다. 즉, 매트릭스가 보여주지 않는 현실, 아니 그것이 보여주는 현실의 이면에 있는 진실 또는 진리가 가히 충격적이었던 것이다. 

 이것은 17세기 문학작품 『천로역정』의 주인공 ‘기독도(Christian)’가 성경을 읽고 받은 충격과 동일한 본질의 것이다. 성경을 읽고 이 세상 현실의 실체를 알게 된 그가 받은 충격이 얼마나 강했던지, 그는 자기의 모든 것을 버리고 광야로 뛰쳐나가 버렸던 것이다. 

 고대로부터, 기독교회의 위대한 스승들은, “우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니(빌 3:20)”, “이는 그[아브라함]가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라(히 11:10)”, “우리가 여기에는 영구한 도성이 없으므로 장차 올 것을 찾나니(히 13:14)”와 같은 사도들의 말씀에 따라 참된 기독교인들이 두 개의 다른 관할권 또는 현실에서 생활한다고 가르친다. 하나는 하나님 나라의 현실이요, 다른 하나는 이 세상의 현실이다. 우리는 하나님 나라의 시민권을 가지고서 세상 나라에서 살아가는 이방인들이요 나그네들이다. “예수 그리스도의 사도 베드로는 본도, 갈라디아 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네, 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종하고 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다(벧전 1:1-2).” 

 이 세상 사람들은 이러한 실체를 알지 못한다. 그리고 그들이 다수이다. 그러니 네오가 “그건 불가능해” 하고 절규한 것도 충분히 이해가 된다. 하지만 모피어스는 불가능하다는 말에 대해서 반박하지 않고, 단지 이것이 진실이며, 쉽지 않은 것이라고 차분히 말할 뿐이었다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 23 Jan 2026 06:18:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)10-2. 나는 목회자입니다.(에베소서, 디모데전후서)(EU SOU PASTOR) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14169 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 유대인의 시각과 바리새인의 시각에 갇혀 있었던 우리의 모습이 얼마나 하나님을 제한하고 있었는지 새삼 느끼게 되었습니다. 하나님은 온 인류가 예수 그리스도로 말미암아 주님께로 돌아와 함께 상속자가 되기를 바라고 계셨는데, 우리가 몰랐던 것입니다. 나는 이런 이방인을 향한 하나님의 사역에 사용되었음에 감사가 넘칩니다. 내가 2년여 동안 사역했던 에베소 교회는 나의 갇힘으로 인하여 매우 슬퍼하였지만, 나는 하나님의 복음을 전하는 것임으로 영광스러운 것입니다. 그러므로 여러분은 나의 여러 환난으로 인하여 낙심하지 마시기 바랍니다. 나를 이렇게 염려해주는 에베소 교인들을 위해서 목자의 심정으로 무릎을 꿇고 간절히 기도합니다. 여러분 곧 에베소 교회가 ‘믿음으로 말미암아 그리스도께서 마음에 계시고 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 그리스도의 사랑을 아는 지식’을 깊이 갖기를 기도합니다. 주 안에서 갇힌 내가 여러분에게 권합니다. 여러분은 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유와 오래 참음으로 사랑 가운데 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키십시오. 끊임없이 이단들과 유대주의자들이 교회를 파괴하고 서로 하나 되는 것을 방해하고 있음을 주지하시기 바랍니다.

 또한 나는 교회의 직분자들의 역할과 임무를 알려줍니다. 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 부름 받았습니다. 사역자들의 역할은 ‘성도를 온전하게’ 하여 성도들로 하여금 ‘봉사의 일’을 하게 하는 것입니다. 그로 인한 결과는 ‘그리스도의 몸이 세워’지게 됩니다. 그래서 나는 ‘목회’가 무엇인지를 분명하게 세울 수 있었습니다. ‘목회’는 사람을 ‘온전하게’ 하는 것입니다. 즉, 성도들로 하여금 자신의 받은 은사를 바탕으로 하나님의 복음을 위해서 자신의 역할을 감당하게 하는 것입니다. 즉, 성도들을 하나님의 일꾼으로 훈련시키는 것입니다. 그들을 훈련시켜 그들로 하여금 ‘봉사의 일’을 하게 하는 것입니다. 헬라어로 ‘봉사의 일’은 행:125에서 누가가 사용했는데, 이 말은 사도적인 사명을 감당하는 일로서 복음을 전하는 일과 구제하는 일입니다. 

 계속해서, 나는 성도들로 하여금 어린아이처럼 사람의 속임수와 간사한 유혹, 그리고 세상의 풍조에 요동하지 않도록 훈련하고 말씀의 기초 위에 든든히 세우고자 하였습니다. 특히 에베소는 아데미 여신을 섬기는 도시로서 종교적인 영향이 매우 강했고, 해안 대도시의 특성상 매우 타락한 세상의 모습들을 갖고 있었습니다.

 사랑하는 여러분! 여러분에게 간곡히 말합니다. 여러분은 이방인의 허망한 것 곧 우상을 섬기는 모습을 따라서 행하지 마십시오. 마치 오늘날 브라질에서 삼바축제가 문화처럼 유행하고 있는 것을 볼 수 있는데, 이것은 매우 세상의 타락한 종교적인 영향력이 그 안에 숨겨져 있습니다. 그래서 사람들은 문화라는 이름으로 타락의 문화에 빠져들고 즐기면서 문제의식을 느끼지 못합니다. 그래서 나는 에베소에 있는 성도들에게 세상 문화에 대한 문제의식을 깨닫고 영향을 받지 않도록 권면합니다. 그러므로 우리는 마귀의 간계를 능히 대적하기 위해서 ‘하나님의 전신 갑주’를 입어야 합니다. 

 나는 로마에서 가택연금 상태에 있으면서 나를 지키고 있는 로마의 군인들을 유심히 살펴보았습니다. 그리고 로마가 제국이 된 이유가 어디에 있는가를 연구해보았더니 군인들에 있었습니다. 그 군인들의 무장한 모습은 다른 속국의 군인들과는 달랐습니다. 로마의 군인은 잘 뛰기 위하여 허리띠를 띠고 심장을 보호할 갑옷을 입고, 발을 보호하는 신발과 방패, 그리고 투구와 검을 갖고 있었습니다. 로마 군인의 모습을 보고 있노라니 얼마나 그들이 잘 준비하고 있으며 어떤 적에게도 지지 않겠다는 생각이 들었습니다. 그때 내 마음에 스치는 생각이 있었는데, 그것은 하나님께서 성령으로 감동시키시어서 로마의 군인의 모습으로 성도들의 영적인 무장을 설명하는 것이었습니다. 

 

 Fui lembrado mais uma vez o quanto Deus estava limitado por causa do nosso ponto de vista como judeus e fariseus. Deus queria que toda a humanidade voltasse para Ele por meio de Jesus Cristo e se tornasse herdeiros, mas não sabíamos. Estou transbordando de gratidão por ser usado na obra de Deus para com os gentios. A igreja em Éfeso, onde trabalhei por dois anos, ficou muito triste por causa da minha prisão, mas para mim também é uma coisa gloriosa, pois é também uma forma de pregar o evangelho de Deus. Portanto, por favor, não desanimem por causa de minhas tribulações. (Efésios 3,13)

 Oro fervorosamente de joelhos, como um pastor, pelos efésios que se preocupam por mim. Oro para que Cristo habite em vocês e que estejam arraigados e alicerçado no amor, para que vocês possam aprofundar seus conhecimentos sobre o amor de Cristo. (Efésios 3,14-19)

 Eu, um prisioneiro no Senhor, rogo a vocês. Andem de modo digno do chamado, com toda humildade, mansidão e longanimidade, tolerando uns aos outros no amor, esforçando-se para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz. Estejam cientes de que hereges e judaístas destroem constantemente a igreja e impede a unidade. Além disso, gostaria de informá-los sobre as funções e deveres dos oficiais da igreja. Alguns foram chamados para serem apóstolos, alguns para serem profetas, alguns para serem evangelistas e alguns para serem pastores e mestres. O papel dos ministros é ‘aperfeiçoar os santos’ para que possam desempenhar o seu serviço. Por meio disto, edificou-se o corpo de Cristo. (Efésios 4, 11-16) Ministério aperfeiçoa as pessoas. Ou seja, permite que os santos e fiéis assumam seus papéis na evangelização de Deus, de acordo com os dons que receberam. Treinar os santos como servos de Deus para que realizarem o apostolado. A palavra grega apostolado foi usada por Lucas (Atos 1,25), e significa pregar o evangelho e dar assistência no cumprimento na missão apostólica.

 Meus amados! Eu, humildemente, digo a vocês. Não siga a vaidade dos gentios, ou seja, a idolatria. Pois é praticado sob denominação de cultura, mas na realidade está oculta a influência de uma religião secular e degenerada. Infelizmente, a maioria das pessoas simplesmente desfrutam da cultura decadente e não tem consciência do problema. Exorto os crentes de Éfeso a perceberem o problema da cultura mundana e a não serem influenciados por ela. Precisamos nos revestir da ‘armadura de Deus’ para podermos resistir aos truques do diabo. Enquanto estava em prisão domiciliar em Roma, observei os soldados romanos que faziam a escolta. Roma tornou-se império pelo poderio militar. A armadura dos soldados romanos era diferente das de outras províncias.

 Soldados romanos usavam cinto para correr bem, couraça para proteger o coração, sapatos para proteger os pés, escudo, capacete e espada. (Efésios 6, 10-20) Observando-os pude entender o quanto eles estavam bem-preparados. Pareciam invencíveis contra qualquer inimigo. Eu adaptei para explicar o armamento espiritual para os fiéis.

 “Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.” (Efésios 6, 10-12)

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 16 Jan 2026 09:53:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)10-1. 나는 목회자입니다.(에베소서, 디모데전후서)(EU SOU PASTOR) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14162 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 알렉산드리아 출신인 아볼로를 에베소에서 만났습니다. 그는 언변이 좋고 구약성경에 능통한 사람이었습니다. 그래서 그에게 예수에 관한 것을 자세히 전하였고, 훈련한 이후에 그를 고린도 교회의 목회자로 파송하였습니다. 나는 에베소를 기점으로 하여 주변 도시들을 돌면서 복음을 전했습니다. 나는 에베소에 도착해서 회당을 찾았습니다. 회당에서 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면했습니다. 그로 인해 제자들이 생겼는데, 회당 안에서 모일 수가 없어서 ‘두란노 서원’을 세워서 날마다 말씀을 강론하였습니다. 나는 여기에서 두 해 동안 말씀을 강론하고 가르쳤습니다. 아시아에 사는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 들었습니다. 즉, 두란노 서원 사역은 폐쇄적이지 않고 모든 이들에게 열려있는 개방적인 사역이었습니다. 내가 ‘두란노 서원’ 사역을 하게 된 것은 당시 에베소에 있던 도서관의 영향입니다. 로마 제국에는 로마, 아프리카의 알렉산드리아, 그리고 아시아의 에베소에 거대 도서관(에베소 도서관 사진 넣을 것)이 있었습니다. 

 이 도서관은 로마 제국 내에서 모든 책들을 소유함으로 지식의 보고였습니다. 또한 에베소는 소아시아 지역에서 가장 발달한 해안 도시로서 경제가 발달하였고, 많은 지역에서 각기 다른 민족의 사람들이 함께 생활하는 대도시였습니다. 

 에베소에서 사역하는 기간 동안 몇 가지 중요한 일이 일어났습니다. 사람들이 내게 손수건이나 앞치마를 가져다가 몸에 댄 이후에 병든 자들에게 얹으면 병이 떠나고 악귀도 나갔습니다. 이 일을 보고서 많은 사람들이 내가 했던 흉내로 ‘예수의 이름으로’ 악귀를 쫓아내려 하였습니다. 그때 유대의 한 제사장 스게와의 아들 7명도 동일하게 행했습니다. 그때 놀라운 일이 일어났습니다. 악귀가 “내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐”라고 하면서 그들 몸에 뛰어올라 눌렀습니다. 이 일로 인하여 많은 사람들이 두려워하고 믿는 사람들이 자복하였습니다. 또한 마술을 행하던 자들이 약 은 오만에 해당하는 책들을 가지고와서 불살랐습니다. 또 다른 일이 일어났는데, 아데미 여신에게 은도금을 해서 장사를 하는 데메드리오라는 사람이 소동을 일으켰습니다.

 복음으로 인해 우상을 버리게 되자 자신의 수입이 적어질 것을 우려하여 일으킨 소동이었습니다. 그들은 사람들을 선동하여 대형 원형극장에 들어가서 “크다 에베소 사람의 아데미여” 하면서 두 시간이나 하였습니다. 사람들은 진리를 아는 것에 관심을 두기 보다는 오히려 자신의 경제적인 이익에 더 깊은 관심을 갖고 있고, 그것을 이용하는 사람들이 있음을 에베소에서 경험하게 되었습니다. 

 나는 지금 로마의 감옥에 갇혀 있으면서 2년 동안 에베소에서 목회하면서 전도하는 현장을 기억합니다. 그때의 아름다운 기억으로 내가 전한 복음을 다시금 정리하는 시간을 갖고서 여러분에게 편지를 씁니다. 이 편지가 여러분 뿐 만 아니라 아시아 지역에도 회람되어 신앙에 대한 신학적인 정립을 세울 수 있는 기회가 되었으면 좋겠습니다.

 에베소 교회는 이방인을 중심으로 형성된 교회입니다. 그래서 신앙의 출발점이 사람에게 있는 것이 아니라, 하나님의 예정에 있음을 여러분에게 분명히 확신시키려 하였습니다. 그러므로 예수 그리스도 안에서 유대인이나 헬라인이나 차별 없이 모두가 동일한 하나님의 백성입니다. 

 허물과 죄로 이미 죽었던 우리를 교회의 머리가 되신 예수께서 살리셨습니다. 그러므로 우리가 구원을 받은 것은 ‘그리스도의 은혜로 말미암아’ 된 것이며 또한 ‘하나님의 선물’입니다. 사실, 여러분은 이방인이었고 할례를 받지 않은 무리였으며, 그리스도 밖에 있었고, 이스라엘 나라 밖의 사람이요, 약속의 언약들에 대하여는 외인이었으며, 세상에서 소망이 없고 하나님이 없던 자들이었습니다. 그러나 이제 여러분은 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌습니다. 그는 우리의 화평이신지라 막힌 담을 자기 육체와 십자가로 소멸하시고 우리에게 오셔서 평안을 전하셨습니다. 

 그러므로 이제 여러분이 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입어 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 것을 봅니다. 

이방인들에게 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 되었습니다. 이렇게 이방인을 향해 하나님께서 문을 여시고 있음에 나는 놀랐습니다. 

 

 Conheci Apolo, natural de Alexandria, em Éfeso. Ele era um homem eloquente e profundo conhecedor do Antigo Testamento. Ele foi instruído sobre Jesus em detalhes e, após o treinamento, enviei-o para a igreja de Corinto como pastor. (Atos 18, 18-28)

 Comecei em Éfeso e preguei o evangelho nas cidades vizinhas. Na sinagoga de Éfeso, por três meses, preguei e exortei com ousadia sobre o reino de Deus. Como resultado, achei alguns discípulos, mas não havia como nos reunirmos dentro da sinagoga e passou pregar na escola de Tirano. Durante aqueles dois anos, tanto judeus quanto gregos que moravam na Ásia ouviram a palavra do Senhor.

 O ministério da escola de Tirano não era fechado e estava aberto a todos. A biblioteca de Éfeso teve influência na maneira como iniciara o ministério na escola de Tirano. O Império Romano tinha três grandes bibliotecas: a de Roma; a de Alexandria, na África; e de Éfeso, na Ásia.

 A biblioteca de Éfeso era o repositório de conhecimento, que possuía todos os livros do Império Romano. Éfeso era a cidade costeira mais desenvolvida da Ásia Menor, com uma economia forte e local onde muitos povos viviam juntos.

 Durante meu ministério em Éfeso, aconteceram algumas coisas importantes. Quando as pessoas tocavam um lenço ou avental no meu corpo e depois colocavam sobre o doente, a doença e os espíritos malignos iam embora. Muitas pessoas que viram isso tentaram expulsar demônios em ‘nome de Jesus’ me imitando e os sete filhos de Ceva, um sacerdote judeu, fizeram a mesma coisa. Então, algo incrível aconteceu.

 O espírito maligno lhes respondeu: Conheço a Jesus e sei quem é Paulo. Mas, quem são vocês? E o possesso do espírito maligno saltou sobre eles. Por causa disso, muitas pessoas ficaram com medo e se confessaram. Os que praticavam magia, trouxeram livros no valor de cinquenta mil dentários e os queimaram.

 Um homem chamado Demétrio, que fazia nichos de Ártemis de prata, temendo a queda de sua renda à medida que as pessoas abandonavam os ídolos por causa do evangelho, causou um grande alvoroço. Ele incitou o povo a entrar no grande anfiteatro e repetiram por duas horas: “Grande é a Ártemis dos efésios!”.

 Eu descobri em Éfeso que as pessoas são mais apegadas aos seus próprios interesses econômicos do que em saber a verdade, e que há pessoas que tiram proveito disso.

 Aqui segue a carta que escrevi a Éfeso:

 Enquanto estou aqui preso em Roma (Efésios 4,1), recordo-me dos dois anos em que estive em Éfeso, ministrando e evangelizado. Enquanto reorganizo o evangelho que venho pregando, escrevo-lhes esta carta. Espero que esta carta seja distribuída não apenas entre vocês, mas também para a região asiática, dando-lhes a oportunidade de estabelecer um alicerce espiritual para a fé.

 “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo, assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor da gloria de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça, que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda sua sabedoria e prudência, desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que nos propuseram em Cristo, de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;

 nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, a fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que de antemão esperamos em Cristo; em quem também vós, depois que ouvires a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.” (Efésios 1, 3-14)

 A igreja em Éfeso é uma igreja formada em torno dos gentios. Então, eu queria deixar claro a vocês de que o ponto de partida da fé não está no homem, mas na predestinação de Deus.

 Portanto, em Jesus Cristo, todos somos o mesmo povo de Deus, independentemente de nascermos judeus ou gregos.

 Jesus, que se tornou cabeça da igreja, nos ressuscitou, pois já estávamos mortos em nossas ofensas e pecados. Foi pela graça de Cristo que fomo salvos, e um presente de Deus. (Efésios 2,1-10) Vocês eram gentios, um grupo de incircuncisos e estavam fora de Cristo. Também eram pessoas de fora de Israel, alheios às promessas e que não tinham esperança no mundo. Mas, agora vocês estão dentro de Cristo Jesus e pelo sangue de Cristo se acercaram. Porque ele é a nossa paz, e Ele veio a nós e nos entregou a paz quebrando barreiras com Seu o próprio corpo e a cruz.

 Portanto, agora vejo vocês sendo edificados juntos em Cristo Jesus para serem a morada de Deus no Espírito Santo, edificando sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas. (Efésios 2,19-22)

 Por meio do evangelho, os gentios também se tornaram co-herdeiros, membros e participantes da promessa em Cristo Jesus. Fiquei surpreso pois Deus estava abrindo as portas para os gentios. 

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 02 Jan 2026 02:01:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-7. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14154 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 우리가 아시아에서 당한 고통을 통해서 깨달은 것이 있습니다. 그것은 “자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지”하는 것입니다. 나는 마음에 큰 눌림과 걱정이 있어 많은 눈물로 이것을 씁니다. 이것은 내가 여러분을 향하여 넘치는 사랑으로 한 것입니다. 여러분과 나에게 근심하게 한 자가 있어서 많은 사람들에게 마땅한 벌을 받는 것이 당연하지만, 차라리 그를 용서하고 위로하십시오. 왜냐하면 그가 회개하였음으로 너무 많은 근심에 잠길까 걱정이 되기 때문입니다. 오히려 여러분은 그들에게 사랑을 나타내십시오. 

 잠시 나의 근황을 말씀드립니다. 내가 그리스도의 복음을 위하여 드로아에 들어갔을 때 마침 문이 열렸지만, 디도를 만나지 못함으로 심령이 편치 못해서 마게도냐로 갔습니다. 내가 하나님께 감사하는 것은, 내가 가는 곳마다 그리스도를 아는 냄새를 하나님께서 나타나게 하신 것입니다. 그래서 우리는 구원을 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기입니다(고후 2:15~16). 

 우리는 그리스도로부터 복음을 전하는 직분을 받아 낙심하지 아니하고 사역을 감당했습니다. 우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과 또 예수를 위하여 우리가 여러분의 종 된 것을 전파합니다. “어두운 데서 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨습니다”(고후 4:6). 그러므로 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 박해를 받아도 버린바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 않습니다. 우리는 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어지었는데 그 이유는 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나기 때문입니다. 우리가 박해를 통해서 겉사람은 낡아지나 속사람은 날로 새로워짐을 믿습니다. 우리가 잠시 받는 환난은 경한 것일 뿐, 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 바라봅니다. 사실 우리의 이 땅에서의 몸은 임시적인 장막일 뿐, 하나님께서 지으신 하늘에 있는 영원한 집이 우리를 위해서 준비되어 있음을 분명히 믿습니다. 그러므로 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모합니다. 그리스도의 사랑이 강권하심을 따라서 나는 여러분을 향해서 미쳤습니다. 나는 이제부터 어떤 사람도 육신을 따라 알지 않으려 합니다. 이제 그리스도 안에서 우리는 새로운 피조물이 되었고, 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨습니다. 또한 우리는 그리스도를 대신하여 사신이 되어 여러분에게 하나님과 화목하라고 권면합니다.

 지금이 은혜 받을 만한 때요 구원의 날인 것을 잊지 마십시오. 그래서 나는 이렇게 그리스도의 사신으로서의 직분을 아무에게도 거리끼지 않게 하기 위하여 하나님의 일꾼으로 자천하여 많이 견디는 것과 환난과 궁핍과 고난과 매 맞음과 갇힘과 난동과 수고로움과 자지 못함과 먹지 못함을 견디었습니다. 

 이제 나는 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 여러분에게 알립니다. 환난과 시련, 그리고 극심한 가난함에도 그들은 풍성한 연보를 넘치도록 하였습니다. 그들은 자신들의 힘에 지나도록 자원하였습니다. 

 디도가 자원하는 마음으로 여러분에게 간 것에 대해 하나님께 감사합니다. 여러분은 디도와 다른 사역자들에 대해서도 나에게 베푼 동일한 사랑과 존경을 보여주십시오. 또한 여러분은 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 우리가 전파하지 아니한 다른 예수를 전하거나 다른 영을 받게 하는 이들 곧 거짓 사도요 속이는 일꾼들을 조심하십시오. 이제 마지막으로 문안합니다. “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다.”

 내가 이렇게 수많은 권면을 할 수 있는 이유는 여러분과 1년 6개월 동안 머물면서 함께 생활하면서 믿음으로 사는 삶이 무엇인지 본을 보였기 때문입니다. 나는 또한 여러분과 함께 머물면서 여러분들의 삶의 모습과 문화, 종교생활에 대해서 자세히 알고 있습니다. 또한 발달한 도시다보니 수많은 이들이 시골에서 올라와서 어렵게 살아가는 사람들을 보았습니다. 그래서 나는 교회에 경제적인 부담을 주지 않고, 복음을 전하는데 걸림돌이 되지 않고자 여러분들이 잘 아시다시피 ‘텐트 메이커’로서 자비량 전도와 목회를 하였던 것입니다. 이렇게 한 이유는 전적으로 ‘복음을 위해서’입니다. 

 나는 텐트 메이커 곧 자비량 목회를 데살로니가와 고린도 지방에서 감당했습니다. 그렇게 한 이유는 복음이 오해받지 않도록 하기 위함이었고 이제 막 시작한 어린 교회들로 하여금 시험에 들지 않도록 하기 위함이었습니다. 복음을 위해서 나는 자비량으로 내 생활비를 충당하면서 유대인과 그 지방 사람들에게 예수 그리스도의 십자가의 죽으심과 부활을 증거했습니다. 그로 인해서 많은 제자들을 얻게 되었습니다. 나는 바리새인으로서 부모에게서 배웠던 천막을 만드는 일을 배운 것이 매우 유용하게 사용되었음을 깨닫고 감사하게 생각합니다. 회심 이전에 배운 것이었지만, 주님의 복음을 전하는 일과 교회를 세우는 일에 이렇게 유용하게 사용되리라고는 생각하지 못했습니다. 주님께서는 내가 배운 모든 것을 통해서 당신의 사역을 감당하는 데 사용하셨습니다. 이전에 배운 것이라고 하더라도 주님의 사역에는 모든 것이 유익합니다. 

 

 Há algo que aprendemos com o sofrimento na Ásia: “Para que não confiemos em nós, e sim no Deus que ressuscita os mortos” (2 Coríntios 1, 9)

 Escrevo isto com muitas lágrimas, com grande peso e preocupação em meu coração. Faço isto com grande amor a vocês. Há uma pessoa que causou preocupação a vocês e a mim, e é natural que fosse punida na frente de muitas pessoas, mas eu recomendo que vocês o perdoem. Ele já se arrependeu, mas temo que ele se preocupe excessivamente. Demonstrem a esta pessoa o amor.

Deixe-me contar sobre minha situação. Quando cheguei em Trôade para pregar o evangelho de Cristo, a porta se abriu, mas não encontrei o Tito, o que me deixou receoso. Foi quando decidi dirigir-me à Macedônia. Sou grato a Deus porque, para onde quer que eu vá, Deus faz manifestar o perfume de Cristo. Porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem. (2 Coríntios 2, 15-16)

 Recebemos a tarefa de pregarmos o evangelho de Cristo e seguimos firme. Não pregamos a nós mesmos, mas que Cristo Jesus é o Senhor, e que por amor de Jesus somos seus servos. O mesmo Deus que ordenou que houvesse luz nas trevas, fez brilhar a luz do evangelho de Cristo, o qual é a imagem de Deus em nossos corações. (2 Coríntios 4, 6)

 Por isso, mesmo que sejamos cercados por todos os lados não seremos encurralados, mesmo que soframos injustiças não nos desesperaremos, mesmo que sejamos perseguidos não seremos abandonados e mesmo que sejamos derrubados não seremos destruídos.

 Sempre carregamos a morte de Jesus em nosso corpo, é porque a vida de Jesus também se revela em nosso corpo.

 A tribulação que sofremos é apenas leve e por um breve período quando comparado à grande e eterna glória. Na verdade, acredito firmemente que nossos corpos terrenos são apenas uma moradia temporária. Há uma morada eterna no céu para nós preparada por Deus. Por isso, almejo ser revestido da nossa morada celestial.

 À medida que o amor de Cristo me impele, sou impelido a vocês. De agora em diante, não conhecerei ninguém segundo a carne. Agora, nós nos tornamos novas criaturas em Cristo, e o Senhor nos deu o ministério da reconciliação. Além disso, como embaixadores de Cristo, exortamos vocês a se reconciliarem com Deus.

 Não se esqueçam de que agora é o momento e o dia da salvação. Sabendo disso, suportei as aflições, privações, sofrimentos, espancamentos, prisões, motins, fadiga do trabalho, insônia e a fome como um servo de Deus.

 Agora, gostaria de informá-los sobre a graça concedida às igrejas da Macedônia. Apesar da tribulação, provações e extrema pobreza, eles fizeram ofertas abundantes. Eles ofereceram além do que eram capazes.

 Agradeço a Deus por Tito ter ido até vocês de boa vontade. Mostrem o mesmo amor e respeito ao Tito e aos outros ministros que vocês mostraram a mim. Além disso, assim como a serpente enganou a Eva, tomem cuidado com aqueles que pregam Jesus diferente do que pregamos ou que façam receber espíritos diferentes, pois são falsos apóstolos e obreiros fraudulentos.

 Rogo mais uma vez. Oro para que a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com vocês.

A razão pelo qual posso lhes dar tantos conselhos é porque vivi com vocês por um ano e meio. E durante essa convivência pude dar exemplos do que significa viver pela fé. Conheço os detalhes de suas vidas, cultura e da vida religiosa. Vi muita gente que veio da zona rural levando uma vida difícil. Então, como todos vocês sabem bem, para não sobrecarregar a igreja financeiramente e não me tornar um obstáculo à pregação do evangelho, eu realizei o evangelismo voluntário e ministério pastoral me sustentando com trabalho de ‘fazedor de tendas’. Tudo isso foi inteiramente por causa do evangelho. Foi para evitar que o evangelho fosse mal compreendido e para evitar que até mesmo as igrejas jovens caíssem em provação.

 Por amor ao evangelho, paguei minha própria subsistência e testemunhei diante dos judeus e ao povo local sobre a morte e ressurreição de Jesus Cristo. Como resultado, consegui muitos discípulos. Fico grato por ter nascido fariseu e aprendido o ofício de fazedor de tendas dos meus pais, pois sei que tem sido muito útil. Jamais imaginaria que algo aprendido antes da minha conversão seria tão útil na evangelização do Senhor e na construção das igrejas. O Senhor usou tudo o que aprendi para cumprir o Seu ministério. Mesmo que tenha sido aprendido antes, tudo é útil para a obra do Senhor.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim



]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 26 Dec 2025 08:55:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-6. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14146 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 여러분은 많은 영적인 은사를 가졌습니다. 그러나 그 은사는 자신을 자랑하거나 높고 낮음이 없습니다. 이 모든 것은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주십니다. 또한 몸은 하나이고 많은 지체가 있듯이, 교회는 한 몸입니다. 우리의 민족이 서로 다르고 삶의 모습이 다르다고 하더라도, 하나의 교회로서 역할만 다를 뿐입니다. 아무리 사람이 방언을 말하고 천사의 말을 한다고 하더라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리처럼 시끄러움만 가득할 뿐입니다. 여러분은 다투기 보다는 오히려 그리스도의 마음을 품고 서로를 사랑하십시오. “사랑은 오래참고 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견딥니다”(고전 13:4~7). 공예배로 모일 때 방언으로 말하는 것은 유익하지 못합니다. 왜냐하면 그 소리의 뜻을 알지 못하기 때문에 교회의 덕을 세우지 못합니다.

 여러분은 내가 여러분에게 전한 복음을 굳게 지키시기 바랍니다. 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받을 것입니다. 내가 여러분에게 전한 것은, 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나시고, 수많은 형제들과 심지어 만삭되지 못하여 난 자 같은 나에게도 보이셨다는 것입니다. 그런데 어찌하여 여러분은 죽은 자의 부활이 없다고 합니까? 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되신 것처럼 그가 강림하실 때 우리도 부활 할 것입니다. 

 마지막으로 여러분에게 부탁합니다. 내가 여러분에게 도착하였을 때 헌금하지 말기를 바랍니다. 오히려 갈라디아 교회에서 행한 것처럼 매주 첫날에 각자가 수입에 따라 모아 두면 좋겠습니다. 그러면 그 헌금을 고난과 기근을 당하고 있는 예루살렘 교회에 전달하도록 하겠습니다. 

 나와 함께 있는 아시아의 교회들이 여러분에게 문안합니다. 그러므로 여러분들도 거룩한 성도로서 거룩함의 입맞춤으로 서로 문안하시기 바랍니다. 나는 간절히 소망하며 친필로 마무리합니다. “만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다 우리 주여 오시옵소서”

 나는 에베소에서 여러분들을 보기 위해 마게도냐를 거쳐 방문하여 겨울을 함께 지내면서 여러 문제들을 해결하고자 했습니다. 그러나 여러 여건이 여의치 못해서 마게도냐에서 두 번째 편지를 씁니다. 나는 여러분 고린도 교회뿐 만 아니라 온 아가야에 있는 모든 성도들에게 문안합니다. 이제 고린도뿐 만 아니라 아가야 주 여러 곳에 믿는 성도들이 있게 됨에 하나님께 감사합니다. 그래서 나는 그 하나님을 찬송합니다. 하나님께서는 우리를 위로하실 뿐만 아니라 환난 중에 있는 이들을 위로하십니다. 

 

 Vocês possuem muitos dons espirituais. Mas esse presente não é para se vangloriar, pois não há melhor ou pior. Todas essas coisas são feitas por único Espírito Santo e distribuído a cada pessoa de acordo com a Sua vontade. Assim como o corpo é um e tem muitos membros, a igreja é um só corpo. Mesmo que sejamos povos de origens diferentes e nosso modo de vida também seja diferente, a igreja é uma só, cada qual com suas funções distintas.

 Não importa quantas línguas fale ou se sabe falar a língua dos anjos, se não houver amor, será como o bronze que soa ou como címbalo que retina. Em vez de brigarem, vocês devem ter o coração de Cristo e amarem uns aos outros. O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não se conduz inconvenientemente, não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal; não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. (1 Coríntios 13, 4-7)

 Não é benéfico falar dialetos durante a reunião para adoração pública. Como não é possível entender o que é dito, não poderão edificar a igreja.

 Espero que vocês permaneçam firmes no evangelho que lhes tenho pregado. Se não crerem em vão, serão salvos por ele.

 O que eu disse a vocês é que de acordo com as escrituras, Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia de acordo com as escrituras, e ele apareceu para muitos irmãos e até para mim, nascido fora de tempo. Mas por que vocês dizem que não há ressurreição dos mortos? Assim como Cristo foi o primeiro fruto da ressurreição, seremos ressuscitados em Sua vinda.

 Por fim, peço-lhes que não apresentem ofertas quando eu chego a vocês. Em vez disto, seria melhor cada pessoa ofertar de acordo com sua renda no primeiro dia de cada semana, como fazemos na igreja da Galácia. Em seguida, entregaremos à Igreja de Jerusalém, que está sofrendo com dificuldades e fome.

 As igrejas asiáticas saúdam vocês. Portanto, vocês também se saúdem uns aos outros com o ósculo santo.

 Encerro esta carta manuscrita com votos sinceros. Aquele que não ama ao Senhor, será amaldiçoado. Venha nosso Senhor!

 “Mas, se somos atribulados, é para vosso conforto e salvação; se somos confortados, é também para o vosso conforto, o qual se torna eficaz, suportando vós com paciência os mesmos sofrimentos que nós também padecemos. A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo que, como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da consolação.

 Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a natureza da tribulação que nos sobreveio na Ásia, porquanto foi acima das nossas forças, a ponto de desesperarmos até da própria vida. Contudo, já em nós mesmos, tivemos a sentença de morte, para que não confiemos em nós, e sim no Deus que ressuscita os mortos; o qual nos livrou e livrará de tão grande morte; em quem temos esperado que ainda continuará a livrar-nos, ajudando-nos também vós, com as vossas orações a nosso favor, para que, por muitos, sejam dadas graças a nosso respeito, pelo benefício que nos foi concedido por meio de muitos.” (2 Coríntios 1, 6-11)

 Passaria por Macedônia para encontrá-los em Éfeso. Pretendia passar o inverno junto com vocês para resolvermos diversos assuntos. Mas, devido a circunstâncias desfavoráveis, escrevo minha segunda carta de Macedônia.

 Saúdo não só a igreja de Corinto, mas todos os fiéis da Acaia. Agradeço a Deus porque agora existem crentes não apenas em Corinto, mas também em muitos lugares da Acaia. Deus não apenas nos conforta, mas também conforta aqueles que estão em tribulações.

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 19 Dec 2025 07:34:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 16: 매트릭스(16) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14145 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스를 만나다(11): 쉽지 않은 현실, 그러나 진리인 현실

 “결국 매트릭스는 우리를 통제 하에 두어 이것[건전지]으로 만든 거야” 라고 모피어스가 말하자, 네오는 “아니야. 난 믿지 않아. 그건 불가능해” 하고 말한다. 그러자 모피어스는, “난 이것이 쉬울 것이라고 말한 적 없어, 네오. 난 단지 이것이 진실이라고 말했지.” 

 얼핏 보기에 간단한 이 말은 오늘날 대다수의 기독교인들이 잊고 사는 진리이다. 갈수록, 기독교는 사람들에게 쉬운 종교로 변하려고 한다. 자꾸만 사람들의 입맛에 맞춰, 사람들이 좋아하는 것을 제공하려고 한다. 많은 수의 사람들이 훌륭하다고 생각하는 건축 양식, 많은 수의 사람들이 좋아하는 음악과 무대장치, 많은 수의 사람들이 즐겨 듣는 ‘좋은 말씀’으로 인하여 많은 수의 사람들이 구름 떼처럼 모이는 것, 그래서 많은 예산과 큰 영향력과 정치 권력을 가지는 것 등… 그리고 이 모든 것은, ‘이 좋은 진리를 이왕이면 많은 사람들이 맛보게 하는 것이 좋지 않은가?’ 하는 것으로 합리화된다. 그러나 많은 사람들이 함께 하는 길이야말로 ‘넓은 길’이 아닌가? 예수님께서는 공생애 내내 군중 모이는 것을 경계하시고 피하셨다. 유월절이 가까운 어느 날 갈릴리에서 오병이어 기적을 베푸시자, 사람들은 예수님에 대하여, “이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라(요 6:14)” 하면서, 주님을 왕으로 옹립하려 하였다. 그런데 주님의 반응은 무엇이었던가? “예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라(요 6:15).” 

 그 뿐인가. 동생들과 싸우시면서까지 세상 사람들 다 하는 것 안 하시겠다고도 하셨다. 그들이 예수님께, “당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서. 스스로 나타내기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서(요 7:3-4)” 하자, 주님께서는 “너희는 명절에 올라가라 내 때가 아직 차지 못하였으니 나는 이 명절에 아직 올라가지 아니하노라(요 7:8)” 하셨다. 이에 대하여 사도 요한은 이런 설명을 남긴다. “이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라(요 7:5).”

 그렇다. 남들이 다 좋아하는 것, 남들이 다 하는 것을 따르는 것을 성경은 분명하게 ‘불신’이라고 정의한다. 더 나아가, 예수님께서는 그것을 ‘넓은 문, 넓은 길’이라고 규정하셨다. 그런데 그 끝이 어디인가? “멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고(마 7:13).” 많은 수의 사람들이 좋아하고 행하는 것, 즉 쉬운 것은 결국 멸망으로 인도한다는 말씀이다. 

 그 반대는 무엇인가? 당연히 구원으로 인도하는 문, 영생의 문과 길이다. 그런데 “생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라(마 7:14).” 많은 수를 추구하는 사람들 가운데 적은 사람들의 길, 그것이 바로 영원한 생명이신 예수님의 길이다. 그런데 다수가 지배하는 세상에서 진리를 품고 소수로 살아가는 삶이 쉬울까, 어려울까? 당연히 어렵다. 그것은 가난한 삶이며, 통곡하는 삶이며, 주리고 목마른 삶이며, 핍박을 받는 삶이다. 그럼에도 불구하고, 왜 기독교인은 이 힘든 길을 가는 것일까? 그것이 진리의 길이기 때문이며, 그 진리로 인하여 행복하기 때문이다. “심령이 가난한 자는 행복하니, 천국이 저희 것임이요(마 5:3).”


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 19 Dec 2025 07:33:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-5. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14132 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 우상의 제물에 대해서는 사실 아무 것도 아닙니다. 먹을 수 있지만, 우상의 습관으로 먹는 것은 옳지 않습니다. 우상의 집에서 먹고 마시는 것을 보고서 믿음이 약한 자가 실족당하지 않기 위해서 자신을 살피는 것이 옳습니다.

여러분들 가운데 나의 사도성에 대해서 의문을 가진 사람들이 있다는 이야기를 들었습니다. 다른 사람이 나를 사도라고 인정하지 않더라도, 여러분에게는 내가 사도인 것을 다 아십니다. 사실, 우리도 게바와 같이 아내를 데리고 다닐 수 있고 사례를 받을 권리가 있지만, 그렇게 하지 않는 것은 ‘그리스도의 복음에 아무 장애가 없게’ 하려고 한 것입니다. 또한 어떤 이들은 내가 유대인과 이방인의 이중적인 모습으로 산다고 비난합니다. 그런데 내가 유대인처럼 한 것은 실제로 유대인기도 하거니와 율법 아래에 있는 그들 가운데 한 사람이라도 얻고자 함이며, 율법 없는 이방인들과 같이 한 것도 몇 사람이라도 구원하고자 함입니다. 

 사랑하는 형제 여러분! 여러분은 이미 구약의 신앙의 선조들에 대해서 잘 알고 계실 것입니다. 우리 조상들이 모세에게 속하여 구름과 바다에서 세례를 받고 다 가은 신령한 음식과 신령한 음료수를 마셨습니다. 그 음료수는 반석에서 나온 것인데, 그 반석은 곧 그리스도를 예표합니다. 그러나 그들 가운데 다수를 하나님이 기뻐하지 않으사 광야에서 멸망하게 하셨습니다. 그러므로 여러분은 광야의 조상들의 모습을 기억하여 우상숭배하는 자가 되지 마십시오. 신자로서 모든 것이 가하지만 모든 것이 유익하고 덕을 세우는 것은 아닙니다. 그러므로 자신을 절제하여야 합니다. 또한 시장에서 파는 음식들 가운데 우상에게 제물로 드린 이후에 팔립니다. 그것의 출처를 굳이 따질 필요가 없습니다. 그냥 양심을 묻지 말고 드셔도 됩니다. 그러므로 이런 시장물건을 사고파는 것으로 인해서 논쟁을 하지 말기를 바랍니다. 그러나 기독교인으로서 누군가에게 문제가 된다면, 그 사람의 양심을 위해서 나의 자유를 절제하는 것이 옳습니다.

 다음으로는 예배에서 질서가 깨어지지 않도록 하십시오. 또한 주의 만찬은 하나된 공동체를 고백하는 것인데, 어찌하여 파당을 지으면서 한 빵과 한 잔을 마실 수 있겠습니까? 여러분 기억하십시오. “누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라 사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 주의 몸을 분별하지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것입니다.”(고전 11:27~29). 또한 예배 후에 애찬을 나눌 때 음식으로 인하여 일을 끝내고 늦게 도착한 사람들에게 상처가 되지 않도록 하시고, 형제들이 도착할 때까지 서로 기다려주어야 합니다. 교회의 모임은 먹기 위해서 모인 것이 아니라, 예배하고 성도들이 서로 섬기고 위로하기 위함입니다. 그러므로 시장한 사람은 집에서 먹고 오시기 바랍니다.

 

 Eu também gostaria de falar sobre oferenda aos ídolos. Não é nada além de alimentos. Até poderia ingerir a oferenda. Mas, não é certo comer dentro do ritual de idolatria. É cuidar de si mesmo para que os de pouca fé não se percam ao vê-los comendo e bebendo em casas de idolatria.

 Ouvi dizer que alguns de vocês têm dúvidas sobre meu apostolado. Mesmo que as outas pessoas não reconheçam a minha apostolicidade, vocês sabem que sou um apostolo.

 Nós podemos levar nossas esposas conosco e temos o direito de sermos batizados como Cefas, mas não fazemos isso para impedirmos qualquer obstáculo para a evangelização de Cristo.

 Alguns me acusam de viver uma vida dupla: de judeu e de gentio. O que eu faço como os judeus é porque de fato sou um judeu e é para salvar os que vivem na lei. O que faço como os gentios é para salvar os gentios que vivem sem a lei.

 Amados irmãos!

 Vocês conhecem bem os ancestrais da fé do Antigo Testamento.

 Nossos ancestrais pertenciam a Moisés, foram batizados na nuvem e no mar e todos eles comeram e beberam do mesmo alimento e da bebida espiritual. A bebida vem da rocha, e a rocha era o prenúncio de Cristo. Mas Deus não se agradou de muitos deles e fez com que morressem no deserto.

 Portanto, lembrem-se de seus ancestrais no deserto e não se tornem idólatras. Como um crente, todas as coisas lhes são possíveis, mas nem todas são benéficas e edificantes.

 Portanto, vocês deverão se conter.

Alguns dos alimentos vendidos no mercado são oferendas aos ídolos, vocês poderiam comê-los sem perguntar. Porém, se isso for causar problema àquela pessoa que têm fé fraca, o correto é restringir a sua liberdade pelo bem da consciência dessa pessoa.

 Em seguida, mantenha a ordem do culto de adoração. A ceia do Senhor é a confissão da unidade da comunidade. Como poderíamos partilhar do único cálice e pão enquanto formamos facções?

 Lembrem-se todos, aquele quem come ou bebe o pão ou do cálice do Senhor indignamente pecarão contra o corpo e o sangue do Senhor. Cada pessoa deve examinar-se e só depois comer o pão e beber do cálice. Aquele comer e beber sem conseguir distinguir o corpo do Senhor, irá comer e beber do pecado. (1 Coríntios 11, 27-29)

 Além disso, quando se reunirem para comer depois do culto, devem esperar até que todos os irmãos cheguem, para não magoar os atrasados. As reuniões da igreja não são para comer juntos, mas para adorar, servir e consolar uns aos outros. Se estiverem com fome, peço que se alimentem na própria casa antes de se reunirem.


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim

]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 12 Dec 2025 08:48:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 15: 매트릭스(15) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14131 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스를 만나다(10): 새로운 현실, 새로운 정체성

 예수 그리스도의 이름을 믿으면 벗어날 길 없는 죄악 세상으로부터 해방되어 자유롭게 살 수 있다. 이것은 엄연한 사실이다. 제아무리 이 세상이 은폐하려 해도, 제아무리 이 사실에 대한 증거를 감추려 해도, 제아무리 이 세상에서는 이 세상 방식과 규칙으로 살아야 한다고 거짓말을 해도, 이 거짓과 이 은폐는 예수 그리스도로 인하여 임한 새로운 현실을 덮을 수 없고 막을 수 없다. 

 왜 그런가? 우선 예수님께서 하신 이 말씀을 보자. “내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라(마 19:29).” 그런데 동일한 말씀이 다른 곳에서는 약간 다르게 나온다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 버린 자는, 현세에 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라(눅 18:29-30).”

 이 두 곳의 말씀은 같다. 그런데 마태복음에서는 예수님께서 “내 이름을 위하여”라고 하시고, 누가복음에서는 “하나님의 나라를 위하여”라고 하신다. 그러니까 예수님께서는 자기 자신과 하나님의 나라를 동일시하고 있으신 것이다. 

예수 그리스도는 하나님 나라의 실체요 현실 그 자체이다. 그렇기 때문에, 예수 그리스도의 영원한 생명을 받아 거듭나서 예수 그리스도와 함께 하는 사람들, 그렇게 해서 예수 그리스도에게 붙어있게 된 사람들은 예수 그리스도와 동일한 인격과 정체성을 지니고서 예수 그리스도의 현실에 살아가게 된 것이다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는다, 구원에 이르는 영생을 받았다고 확신하면서 그와는 전혀 다른 인격과 정체성을 가지고 그의 현실에 살아가는 사람은 하나님의 나라와 맞지 않다. 

 그래서 자꾸 천국과 다른 현실, 즉 이 세상의 아름다움과 인격과 요소들로 자기 현실을 꾸미려 한다. 그리고 만약 그것이 어느정도 성공하면, 이제는 오히려 그것이 예수 그리스도의 현실인 것인 양 속이기 시작한다. 그것이 더 쉽기 때문이고, 그것을 더 믿으려고 하기 때문이다. 왜? 그것이 죄의 본성에 훨씬 더 친숙한 것이기 때문이다. 그러다 보면 결국 이 세상에서는 이 세상 방식대로 사는 것이 훨씬 더 성공적으로 살 수 있다고 믿게 된다. 하지만 그것 또한 예수님께서 이미 말씀하신 것이다. “이 세상의 아들들이 자기 세상에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라(눅 16:8).” 

 그러므로 결국 중요한 것은 예수 그리스도의 정체성이다. 예수 그리스도가 누구신가 하는 것은 우선 사도신경에 잘 요약되어 있으며, 지금으로부터 정확하게 1.700년 전 니케아 신조에 더욱 자세하게 요약되어 있다.  

 “또 우리는 한 분이신 주님 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 하나님의 독생자이시요 영원 전에 하나님 아버지로부터 나신 분이요, 하나님에게서 나신 하나님이자 빛에서 나신 빛, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시니, 나심에도 창조되지 않으신 분이요 하나님 아버지와 동일 본질이시요, 그로 말미암아 만물이 창조되었고, 우리 사람과 우리 구원을 위하여 하늘로부터 내려오셨고, 성령으로 잉태되사 동정녀 마리아에게서 육신을 취하여 사람이 되셨고, 우리를 위하여 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 달려 죽으시고 장사되셨고, 성경대로 사흗날에 부활하셨으며, 하늘에 오르사 하나님 아버지 우편에 앉아 계시며, 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 오실 것이며, 그 나라는 영원무궁하리로라.” 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 12 Dec 2025 08:46:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-4. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14122 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표) 

 

 나는 이 시점에 그리스보와 가이오, 그리고 스데바나 집 사람 외에는 그 누구에게도 세례를 베풀지 않은 것이 참 다행이라고 생각합니다. 나는 여러분을 위해서 십자가에 못박힌 것도 아니며 내 이름으로 세례를 받은 것이 결코 아닙니다. 여러분은 누구에게 세례를 받았느냐를 중요하게 따지며 편을 가르고 있지만, 주님께서 나를 보내신 것은 세례를 베푸는 것이 아니라 ‘오직 복음을 전하게 하려’ 하심입니다. 또한 어떤 이들은 지혜를 추구하고, 어떤 이들은 말 잘하는 변론가들을 찾습니다. 또한 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지식을 찾습니다. 그러나 나는 십자가에 못 박히신 그리스도를 전파할 따름입니다. 여러분이 기억해야 할 것이 있습니다. “영적인 일은 영적인 것으로 분별한다”는 것입니다.  육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일들을 받지 아니합니다. 그 이유는 어리석게 보이기 때문입니다. 사실, 나는 여러분들을 신령한 자들을 대함과 같이 하지 않고 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 합니다. 여러분! 바울은 무엇이고 아볼로는 무엇입니까? 나의 다음 사역자인 아볼로나 나나 그리스도의 사역자일 뿐입니다. 나 바울은 심었고, 아볼로는 물을 주었을 뿐 자라게 하시는 분은 하나님이십니다. 그러므로 우리의 신앙의 터는 예수 그리스도입니다. 또한 여러분 자신이 하나님의 성전인 것과 성령이 여러분 안에 계시는 것을 정녕 모르십니까? 하나님의 성전은 거룩함으로 여러분 자신을 더럽히지 마십시오. 또한 나는 여러분들 가운데 ‘음행’이 있다함을 들었습니다. 이런 일은 이방인 중에서도 없는 것입니다. 그런데 더 큰 문제는 이런 일을 교회가 알고서 징계하여 쫓아내지 않고 있다는 것입니다. 징계를 해야 하는 이유는 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것처럼 교회 전체가 죄악으로 물들기 때문입니다. 그러므로 여러분은 음행하는 자들이나 탐하는 자들이나 속여 빼앗는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 결코 사귀지 말아야 합니다. 만일 그들과 사귀려고 하면 여러분이 교회를 떠나 세상 밖으로 나가야 합니다.

 다음으로는 여러분들이 교우들끼리 다툼으로 인하여 세상 법정으로 나가 고소하는 등의 모습을 보였다는 소식을 들었습니다. 형제들끼리의 문제는 교회의 질서를 따라서 판단하는 것이 옳은 줄 압니다. 그런데 여러분들 가운데 형제가 형제를 세상에 고발하였다는 데, 차라리 불의를 당하고 속는 것이 더 낫습니다. 왜냐하면 ‘불의한 자, 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 간음하는 자, 탐색하는 자, 남색하는 자, 도적, 탐욕을 부리는 자, 술 취하는 자, 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못하기 때문’입니다. 우리의 몸은 성령의 전이 되었고, 그리스도의 피 값으로 산 바 되었음으로 우리 자신의 것이 아닙니다. 그러기에 우리의 몸으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 

 나는 여러분에게 부부관계에 대해서 언급하고자 합니다. 아내와 남편은 서로를 향한 의무를 다해야 합니다. 서로가 잠시 기도할 틈을 얻기 위해서 분방할 수는 있지만 오랜 동안 분방하는 것은 옳지 못합니다. 과부는 그냥 그대로 지내는 것이 좋고, 믿지 않는 남편과 사는 이들은 나를 통해 그를 구원하실 하나님의 계획을 바라보아야 합니다. 결혼하는 자도 잘 한 것이고 결혼하지 아니하는 자는 더 잘한 것입니다. 왜냐하면 결혼은 서로에게 매임으로 서로를 기쁘게 할까를 생각하고, 하나님 나라와 복음을 위해서 더 깊이 헌신하고 기뻐할 수 없기 때문입니다. 

 

 Sinto-me mais aliviado, ainda mais agora, pois só batizei Crispo, Caio e os da casa de Estéfanas.

 Vocês estão dando mais importância em quem os batizou e se dividem por este motivo. O Senhor não me enviou para batizá-los, mas foi somente para pregar o evangelho. (1 Coríntio 1, 13-17)

 Alguns buscam o conhecimento e outros procuram excelentes oradores. Os judeus procuram os sinais e os gregos o conhecimento. Mas, eu apenas propago o Cristo que foi pregado na cruz.

 Vocês precisam se lembrar disso: as tarefas espirituais devem ser discernidos como coisas espirituais. O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele parece loucura (1 Coríntio 2, 13-14).

 Na verdade, eu não os trato como espirituais, mas como carnais. Trato-os em Cristo como crianças. Porque vocês acabaram de começar as suas vidas de fé.

 Vocês ainda precisam treinar a profundidade das suas palavras e as suas vidas.

 Assim como ensinamos a uma coisa de cada vez para uma criança através de demonstrações, eu lhes transmiti o evangelho. Assim como se ensina a dar os primeiros passos.

 Mas, o que seria o Paulo e o Apolo? Tanto Apolo, que sucedeu o meu ministério, quanto eu, somos apenas ministros de Cristo.

Eu apenas plantei e Apolo apenas rega. Quem faz crescer é Deus. E o fundamento da nossa fé é Jesus Cristo.

 Vocês realmente não sabem que são o templo de Deus e que o Espírito Santo habita em vocês? O templo de Deus é sagrado, portanto não o contaminem. (1 Coríntios 3, 5-17)

 Também ouvi dizer que existe imoralidade entre vocês. Este tipo de coisa não existe nem entre os gentios. Mas o maior problema é que, embora a igreja saiba dessas coisas, ela não puniu e nem expulsou. (1 Coríntios 5, 1-2)

 Quanto ao motivo da punição, assim como um pouco de fermento fermenta a massa toda, toda a igreja estará manchada de pecado.

 Portanto, jamais se associem aos impuros, avarentos, roubadores ou idólatras. Se quiserem associar-se a eles, devem deixar a igreja e sair para o mundo. (1 Coríntios 5, 9-10)

 Em seguida, ouvi dizer houve briga entre os companheiros e procuraram o tribunal dos homens. Acredito ser correto julgar os problemas entre irmãos segundo as regras da igreja. É melhor um irmão sofrer injustiça e ser enganado a acusar o próprio irmão em um tribunal do mundo.

 Os impuros, idólatras, adúlteros, efeminados, sodomitas, ladrões, avarentos, bêbados, maldizentes e roubadores não herdarão o reino de Deus. (1 Coríntios 6, 1-11)

 Também gostaria de falar-lhes sobre as relações conjugais. Esposas e maridos devem cumprir suas obrigações um para com o outro. Vocês podem dar um tempo um ao outro para orar, mas não é certo que fiquem sozinhos por muito tempo.

 É melhor para a viúva permanecer como está, e aqueles que vivem com um marido descrente devem buscar o plano de Deus salvá-lo por seu intermédio. Aqueles que se casaram fez bem, e aqueles que não se casaram fez ainda melhor. (1 Coríntios 7, 38)

 Porque casamento liga uma pessoa a outra e faz pensar se agradamos um ao outro. Não permitindo que nos dediquemos mais profundamente ao reino de Deus e a evangelização.

  PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Thu, 04 Dec 2025 23:07:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 14: 매트릭스(14) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14121 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스를 만나다(10): 먼저, 전적 타락부터

 성경적으로 보았을 때, 눈으로 보고 마음에 좋아 손으로 취하여 먹은 선악과, 신이 되어 신으로부터 자유롭고 싶어서 선악과를 먹은 그 원죄는 결국 인간을 전적으로, 노예처럼 지배하게 되었다. “예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라(요 8:34).” 동일선상에서, 사도 바울도 이렇게 말한다. “내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다(롬 7:23).” 

 그러므로 죄를 짓는다는 것은 단순히 부도덕하거나 비윤리적인 생각이나 언행을 가리키는 것이 아니다. 그것은 좀더 심오한 것이다. “하나님의 아들을… 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라(요 3:18).” 예수 그리스도를 믿지 않는 것이 죄다. 

 그리고 그 죄는 사람을 노예화한다. 그래서 스스로 하나님께 나아갈 수 없게 하고 하나님을 믿을 수 없게 한다. 죄 가운데에서 잉태되고 출생한 인간에게는 그러한 자유가 없는 것이다(참조 시 51:5). 

 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니(롬 3:23).” “믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라(롬 14:23).” “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라(롬 8:9).” “육신에 거하는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라(롬 8:8).” “이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님을 기쁘시게 하며(롬 14:18).” 

 죄가 얼마나 공교하고 치밀하게 사람을 노예화 하는지, 이에 대한 성경의 가르침을 읽으면 읽을수록 무섭다. “(…) 그들이 이 같은 [죄악된] 일을 행하는 자는 죽음에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라(롬 1:18-32).” 그래서 모피어스가 이 세상을 상징하는 매트릭스에 대해 이렇게 말한 것이 아닌가. “거기서, 그토록 순수하게 공포스러운 정밀함을 보고, 너무나도 당연한 현실을 깨달았지. 매트릭스가 무엇이냐고? 바로 통제야.” 『귓속말』이라는 드라마의 명대사도 떠오른다. “악은 성실하다.” 그렇다. 이 세상은 순수하게 공포스럽고, 정밀하며, 성실하다. 사람들을 노예로 만들어 그 아래 통제하기 위해서이다. 

 이 때 이 세상이 사용하는 무기가 무엇인가? “이 세상이나 이 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 이 세상을 사랑하면 [하나님] 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니, 이는 이 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 이 세상으로부터 온 것이라. 이 세상도 그 정욕도 지나가되(요일 2:15-17).” 육신의 정욕이라고 해서 뭔가 거창한 것이 아니라, 몸에 좋고 편한 것에 목을 매도록 추구하는 욕망을 말한다. 안목의 정욕도, 눈에 보기 좋은 것에 목을 매도록 추구하는 욕망을 말한다. 이생의 자랑은 남에게 드러내기 좋은 것, 즉 명예나 인정과 같은 것을 목을 매도록 추구하는 것을 말한다. 

 그러나 그 모든 것은 지나가고, 없어진다. 풀과 꽃과 같이 시든다. 그런데 그런 것을 추구하는 것에 매이라고 이 세상은 사람을 꾄다. 그래야 순수하고 정밀하며 성실하게 통제할 수 있기 때문이다. 

 우리는 이러한 공포의 노예로 살 것인가? 아니면 예수 그리스도의 이름을 믿음으로 이 벗어날 길 없는 죄악으로부터 해방되어 자유롭게 살 것인가? 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Thu, 04 Dec 2025 23:06:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-3. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14111 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 데살로니가 사역을 마치고 고린도에 이르렀습니다. 고린도는 벨레폰네소스 반도와 그리스 본토를 연결하는 지역에 있어서 매우 해상무역이 발달한 곳이었습니다. 고린도는 율리우스 시저에 의해서 B.C. 44년에 로마 이주민들이 정착하면서 아가야 주의 수도가 되었습니다. 그로 인해 학문화 문화의 중심지였던 아테네를 능가하는 로마, 그리스, 유대, 시리아, 이집트 사이의 교통 중추로서 자리를 잡았습니다. 고린도에는 아프로티네 신전이 세워졌고 그곳에 약 1,000여명의 여사제들이 살았습니다. 

 A.D. 2세기에는 하드리안 황제가 아름다운 여러 공공건물들을 건설함으로써 도시를 새롭게 단장하였습니다. 나는 무역의 관문이었던 고린도에서 1년 6개월을 머물면서 복음을 전했습니다. 그 이유는 해상 무역의 교통로였기에 복음을 좀 더 효과적으로 전하여 여러 지역으로 복음이 전해질 수 있을 것이라는 기대감 때문이었습니다. 나는 이곳에서 생활하면서 내 스스로 모든 것을 감당했습니다. 이렇게 복음사역을 감당하면서 생활의 문제가 생기지 않았던 것은 내 본래 직업이 ‘텐트메이커’였기 때문입니다. 이러한 모습은 바리새인의 전통입니다. 바리새인은 율법을 따라 살아가는 모습에 스스로 자신의 생활을 책임져야 했습니다. 그래서 부모로부터 이어받아 자신의 생활을 책임지는 생계훈련을 받았습니다. 이러한 부모로부터 배운 것이 한 곳에 정착해서 복음을 전하는 데 매우 유익하였습니다. 

 나 역시 사도로서 교회로부터 생활에 필요한 것들을 공급받을 수 있었습니다. 그러나 내가 그렇게 하지 않은 이유는 권리가 없어서가 아니라, 아직 연약한 고린도 교회가 든든히 서가는 것을 위해서였습니다. 혹시나 복음을 팔아서 생활을 한다는 오해를 없애기 위함이었습니다.

 나는 고린도에서 사역을 마치고 아볼로에게 이양한 후에 에베소 지역에 있을 때였습니다. 그곳에서 사랑과 헌신으로 섬겼던 고린도 교회에서 들려온 소식은 나의 마음을 심히 아프게 했습니다. 그곳에 분쟁이 생겼는데 바울파, 아볼로파, 게바파와 그리스도 파 등으로 나뉘어서 다투고 있다는 것입니다. 그래서 나는 지금 고린도에 있는 여러분들에게 편지를 씁니다. 형제 여러분! 내가 예수 그리스도의 이름으로 권합니다. “모두가 같은 말을 하고 여러분 가운데는 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하십시오.” 

 

 Fui para Corinto depois de concluir o meu ministério em Tessalônica. Corinto era uma região que ligava a península do Peloponeso ao território grego, de modo que o comércio marítimo era bem desenvolvido. Corinto se tornou a capital da província de Acaia, durante o governo de Júlio César, quando os colonos romanos se estabeleceram no ano 44 d.C. Ultrapassando os limites territoriais de Atenas, o centro de erudição e da cultura, e estabelecendo-se como importante rota de interligação entre Roma, Grécia, Judeia, Síria e Egito.

 O templo de Afrodite foi construído em Corinto e cerca de 1000 sacerdotisas viviam no local. No ano 2 d.C, imperador Adriano renovou a cidade, construindo belas obras públicas.

 Permaneci 1 ano e 6 meses em Corinto para pregar o evangelho. Por ser uma rota de comércio marítimo, tinha a expectativa de que o evangelho pudesse alcançar mais regiões. Nesse local, também, realizei o trabalho missionário ganhando meu próprio sustento. A razão de eu não ter problemas para ganhar o sustento enquanto cumpria o ministério do evangelho era porque tinha o meu ofício de ‘fazedor de tendas’. Esse modo de vida é a tradição dos fariseus. Um fariseu deve assumir a responsabilidade do sustento para que possa viver de acordo com a lei. Para isso, herdávamos o ofício dos pais e recebíamos treinamento para assumirmos a responsabilidade da sobrevivência.

Sendo um apóstolo, poderia receber suporte das igrejas para meu sustento. Mas não quis. Queria que a igreja de Corinto, ainda débil, pudesse se fortalecer e não queria levantar suspeitas de que vendia o evangelho em troca de suporte financeiro.

 “Não sou eu, porventura, livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, não sois fruto do meu trabalho no Senhor? Se não sou apóstolo para outrem, certamente, o sou para vós outros; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.

 A minha defesa perante os que me interpelam é esta: não temos nós o direito de comer e beber? E também o de fazer-nos acompanhar de uma mulher irmã, como fazem os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas? Ou somente eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar?

 Quem jamais vai à guerra à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta um rebanho e não se alimenta do leite do rebanho? Porventura, falo isto como homem ou não o diz também a lei? Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi, quando pisa o trigo. Acaso, é com bois que Deus se preocupa? Ou é, seguramente, por nós que ele o diz? Certo que é por nós que está escrito; pois o que lavra cumpre fazê-lo com esperança; o que pisa o trigo faça-o na esperança de receber a parte que lhe é devida. Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito recolhermos de vós bens materiais? Se outros participam desse direito sobre vós, não o temos nós em maior medida?” (1 Coríntios 9, 1-12)

 Um dia, enquanto eu estava em Éfeso, depois do término do meu ministério em Corinto e tê-lo entregado a Apolo, ouvi notícias sobre a igreja de Corinto que me causou uma tristeza enorme. Que havia surgido um conflito e que o grupo havia se subdividido em aqueles que se diziam de Paulo, de Apolo, de Cefas e de Cristo. Então, escrevi uma carta à igreja de Corinto:

 Irmãos! Eu rogo em nome de Jesus Cristo. Peço que todos falem a mesma coisa e estejam completamente unidos no mesmo coração e mente, sem divisão entre vocês.


PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 28 Nov 2025 20:14:00 +0900 (여용주 목사의 문화탐방)영화 속 구원의 신앙 13: 매트릭스(13) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14110 여용주목사1.jpg

여용주 목사(봉헤치로 제일교회 담임)

 

 모피어스를 만나다(9): 구원과 참 실체

 죄악에 점철된 이 세상에서 해방되어 참 실체를 보려면 구원이 필요하고, 구원받은 사람이 참 실체를 볼 줄 알려면 새로운 세계관을 배워야 한다. 그것을 가르쳐주는 이가 바로 목사와 교사다. 영화 『매트릭스』 1편에서, 목사와 교사 역할을 하는 사람은 모피어스이다. 그는 네오가 어느 정도 신경과 감각과 근육을 새롭게 형성하자 로딩 프로그램인 ‘컨스트럭트’를 통하여, 먼저 매트릭스가 만들어내는 형상과 현상, 그리고 현실에 대해 설명한다. 

 “현실이란 무엇일까? 현실을 뭐라고 정의하지? 만약 현실이라는 것이 네가 느낄 수 있고, 냄새를 맡고, 맛볼 수 있고, 볼 수 있는 것이라면, 결국 그것은 뇌가 해석하는 전기 신호에 불과한 것이지. (…) 그러나 현실이라는 것은 사실 상호신경작용적 ‘시뮬레이션’으로만 존재하는 거야. 우리는 그것을 ‘매트릭스’라고 부르지. 지금껏 너는 꿈 속 세상에서 살고 있었던 거야, 네오.” 그러고 나서 그는 실제 세계가 어떤 모습인지를 보여준다. 그것은 전쟁과 공해가 황폐하게 만들어버린 세상이다. 어떤 의미에서, 그것은 텅 빈 광야다. 음산하고 흉측한 모습을 한 광야. 모피어스는 그것을 ‘현실의 광야’라고 부른다. 그러면서, 무엇이 세상을 그렇게 만들었는지를 설명한다.  “우리는 전체적인 정보를 가지고 있지는 않아. (…) 하지만 21세기 어느 시점에서, 인류는 인공지능의 위대한 탄생을 축하하고 있었지. (…) 전 기계 종족을 홀로 창조해 낸 비할 데 없는 인지적 실체 말이야. (…) 역사를 통틀어 보면, 인류는 생존하기 위해 기계에 의존해 왔어. 그런데… 운명이란 것이 참 아이러니한 센스가 있달까. 인간의 몸은 120볼트짜리 건전지보다 훨씬 많은 생명전력과 2만 5천 BTU보다 많은 신체 열량을 생산해. 적절한 합성 기술을 통해, 기계들은 자기들이 영영히 필요한 에너지의 총량보다 훨씬 많은 에너지를 발견하게 되었지. 끝도 보이지 않는 들판에서, 사람들은 더 이상 태어나지 않아. 그들은 심겨지지. 오랫동안, 나도 믿지 않았어. 하지만 그 들판을 내가 직접 두 눈으로 보았지. 기계들은 죽은 사람들의 몸을 액체화 시켜서 살아있는 사람들의 혈관에 주입했어. 거기서, 그토록 순수하고 공포스러운 정밀함을 보고, 너무나도 당연한 현실을 깨달았지. 매트릭스가 무엇이냐고? 바로 통제야.” 

 현실에 대한 모피어스의 이 설명이 얼마나 기괴한가? 그러나 우리는 이미 그런 세상을 살고 있다. 알파고를 비롯하여, 인공지능이라는 단어가 언제부터인가 현실상 친숙하지 않은가? 또 이러한 인공지능이 순수한 기술의 산물이기도 하지만 동시에 얼마나 섬뜩한가?  물론 이 영화는 기술의 발전 자체를 반대하는 것이 아니다. 반대하는 것은 그러한 발전된 기술이 제공하는 편리에 인간 스스로가 지나치게 의존한 나머지, 그 기술에게 통제를 당하고 자유를 박탈당하는 상태에 이르는 것이다. 

 성경적으로 보자. 사람이 선악과를 먹었던 동기가 무엇인가? 바로 신이 되고 싶어서였다. 그러나 눈으로 보고 마음에 좋아 손으로 취하여 먹은 그것, 즉 죄가 자신을 완전히 지배하고 통제하고 노예화하여, 결국 의지의 자유마저 박탈해버리지 않았는가? 이것이 바로 인류 역사 최대의 비극이며, 전적 타락인 것이다. 


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 28 Nov 2025 20:12:00 +0900 (나는 바울입니다 Eu sou Paulo)9-2. 나는 텐트 메이커(자비량 선교사)입니다.(데살로니가, 고린도)(EU SOU FAZEDOR DE TENDAS) http://nammicj.net/n_news/news/view.html?no=14099 심석현목사(샬롬교회).jpg

심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 

 나는 여러분들의 신앙생활에서 여러 가지 해결되지 않은 신학적인 문제와 삶의 문제가 있음을 들었습니다. 그래서 나는 이 편지를 통해서 여러분들이 갖고 있는 신학적 의문점을 해결하고 바른 믿음 가운데 설 수 있기를 원합니다. 나는 여러분이 여전히 세상의 모습인 음란과 형제를 사랑하지 못하는 모습이 있음을 들었습니다. 그래서 나는 그리스도인은 거룩함으로 음란을 버리고 존귀함으로 자기의 아내를 대하라고 권하고, 믿음과 사랑 안에서 서로 격려하면서 주님의 재림에는 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 데리고 오시리라는 것을 다시 한 번 분명하게 전합니다. 뿐만 아니라 여러분은 주님의 재림에 대해서 분명한 확신을 갖고 있지 못하고 있습니다. 그래서 나는 예수 그리스도께서 죽으셨다가 다시 살아나셨음을 여러분이 믿는 것처럼 예수 안에서 자는 자들도 그와 함께 오실 것을 분명히 아시기 바랍니다. 또한 주님의 날이 언제인지에 대한 관심보다는 주의 날이 밤에 도둑같이 이를 것이기 때문에 어둠에 있지 말고 빛의 아들들로 사셔야 합니다. 또한 어둠에 있지 아니하고 빛의 아들이요 낮의 아들이기에 깨어서 정신으로 차리고 믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰고서 피차 권면하며 덕을 세워야 합니다. 또한 미래에 대한 관심만 갖고서 현재의 삶에 태만해서는 아니 됩니다. 그 이유는 주님께서 오시는 때와 시기는 도둑 같이 이를 것이기 때문입니다. 여러분은 여러분 가운데서 수고하고 주 안에서 여러분을 다스리며 권하는 자들을 귀히 여기시고 여러분들끼리 서로 화목하십니다. 또한 게으른 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 격려하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람에게 오래 참으십시오. 어떤 경에든지 항상 선을 따르시고, 항상 기뻐하십시오. 쉬지 말고 기도하십시오. 범사에 감사하십니다. 이것이 그리스도 예수 안에서 여러분을 향하신 하나님의 뜻입니다. 여러분은 우리와 사역을 위해서 기도해주시고, 모든 형제에게 이 편지를 읽고서 믿음으로 무장하고 세상의 유혹과 음란에 빠지지 않도록 하시기를 기원합니다. 나는 여러분에게 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 있으시기를 기원합니다.

 나는 여러분들의 소식을 듣고서 두 번째 편지를 씁니다. 여러분들에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있으시기를 빕니다. 나는 첫 번째 편지를 통해서 여러분들의 믿음이 자라고 서로 사랑함이 풍성하다는 소식을 들었습니다. 여러분들이 박해와 환난 중에서도 인내와 믿음 가운데 있는 소식을 다른 여러 교회에도 자랑하였습니다. 여러분들은 기억하십시오. 여러분들로 하여금 환난을 받게 하는 자들에게는 하나님께서 환난으로 갚으실 것이고 환난을 받는 여러분들은 ‘안식’으로 갚으실 것입니다. 나 바울과 실루아노와 디모데는 여러분들이 하나님의 부르심에 합당하게 서고 모든 선을 베풀고 믿음의 역사를 이루게 되기를 위해서 항상 기도합니다. 나는 여러분들을 미혹하게 하는 이들이 있다는 소식을 들었습니다. 미혹당하여 배교해서는 아니 됩니다. 불법한 자가 나타나고 악한 자의 나타남은 모두 사탄의 활동을 따른 것입니다. 결국 이런 이들은 구원함을 받지 못할 것입니다. 여러분은 분명히 하나님께서 처음부터 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하셨음을 믿으시기 바랍니다. 여러분은 굳건하게 서서 말로나 우리의 편지를 통해 가르침을 받은 전통에 굳게 서시기 바랍니다. 여러분은 게으르고 우리에게서 받은 전통대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나십시오. 또한 선을 행하는 일로 인하여 낙심하지 마십시오. 

 마지막으로 여러분에게 평강의 주께서 평강을 주시기를 원하며, 나의 편지의 진위성을 가리기 위해서 친필로 문안합니다. 

 

 Ouvi dizer que estão com muitos problemas teológicos não resolvidos em sua vida religiosa. Por meio desta carta, espero conseguir responder as dúvidas teológicas e torço para que sejam capazes de manter a verdadeira fé.

 Escutei que vocês ainda mantêm a luxuria e a incapacidade de amar os seus irmãos, mantendo a imagem do mundo. Digo a vocês de forma clara a vontade de Deus. Se são cristãos, deixem de lado a lasciva e honrem suas esposas, encorajem-se uns aos outros na fé e no amor.

 Vocês não conseguem nem crer na segunda vinda de Cristo. Assim como creem que Jesus Cristo morreu e ressuscitou dentre os mortos, quero que vocês tenham a certeza de que aqueles que dormem em Jesus virão com Ele. O dia do Senhor virá como o ladrão de noite. Portanto, não vivam na escuridão. Vivam como filhos da luz. Somente aos filhos da luz o dia do Senhor não virá como ladrão.

 Já que vocês não estão nas trevas e são filhos da luz e do dia, vocês devem despertar, revestir-se de couraça da fé e do amor, colocar o capacete da esperança da salvação, consolar e edificar uns aos outros. (1 Tessalonicenses 5, 4-11)

 Além disso, não devem negligenciar sua vida presente preocupando-se apenas com o futuro. Valorize aqueles que os governam e aconselham no Senhor e estejam em paz uns com os outros. Admoestem os preguiçosos, encorajem os fracos, apoiem os fracos e sejam paciente com todas as pessoas.

 Em qualquer situação, sigam o bem e se alegrem sempre. Agradeçam por tudo. Porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus com vocês. (1 Tessalonicenses 5, 12-22)

 Gostaria de lhes pedir que orem por nós e por nosso ministério. Além disso, leia esta carta para todos os irmãos. Portanto, oro para que todos vocês estejam armados com fé e para que não caiam nas tentações e na lascívia do mundo. Por fim, oro para que a graça do nosso Senhor Jesus Cristo os acompanhe.

 “Irmãos, cumpre-nos dar sempre graças a Deus no tocante a vós outros, como é justo, pois a vossa fé cresce sobremaneira, e o vosso mútuo amor de uns para com os outros vai aumentando, a tal ponto que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, à vista da vossa constância e fé, em todas as vossas perseguições e nas tribulações que suportais.” (2 Tessalonicenses 1, 3-4)

 Depois de ouvir notícias sobre vocês, escrevo-lhes esta segunda carta. Oro para que a graça e a paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo estejam com vocês.

 Ouvi dizer que através da primeira carta a fé e o amor de um pelo outro cresceu em vocês.

 Também, contei às outras igrejas que vocês estão perseverando e permanecem na fé, mesmo em meio às perseguições e tribulações.

Lembrem-se!

 Aos que lhes causam problemas, Deus retribuirá com tribulações. E aos que sofrem tribulações, Ele os recompensará com descanso.

Eu (Paulo), Silvano e Timóteo sempre oramos para que vocês sejam dignos do chamado de Deus, façam todo o bem e cumpram a obra da fé.

 Ouvir dizer que há pessoas que os deixam confusos. Jamais devem renunciar a fé por terem sido enganados. Todos os aparecimentos dos iníquos e dos fracos seguem as ações de Satanás, e consequentemente eles não serão salvos.

 Espero que creiam que Deus os escolheu desde o início para serem salvos por meio da santificação do Espírito Santo, da verdade e da fé. Permaneçam firmes nas tradições que lhes foram ensinadas oralmente ou por meio das cartas.

Afastem-se de todos os irmãos que são preguiçosos e não seguem as tradições passadas por nós. Além disso, não desanimem por fazer o bem.

 Por fim, espero que Senhor da Paz os conceda a paz. A saudação é de próprio punho para atestar a autenticidade da carta. 

 “Sempre dou graças a [meu] Deus a vosso respeito, a propósito da sua graça, que vos foi dada em Cristo Jesus; porque, em tudo, fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento; assim como o testemunho de Cristo tem sido confirmado em vós, de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual também vos confirmará até ao fim, para serdes irrepreensíveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.” (1 Coríntios 1, 4-9)

 

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim


]]> 기자 | 오피니언>연재> Fri, 14 Nov 2025 04:32:00 +0900